Священная терапевтика - [10]

И наконец, человеческой душе — благодаря ее свободе — дается возможность узнать и найти своего архитектора — Великий Дух — как внутри себя, так и вне своей личности…

ТРИЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

Однажды, согласно старой герметической легенде, к египетскому Мудрецу пришел преступник. После многих лет злодеяний и грабежей этот Человек вдруг прозрел все зло, которое он причинил людям, и, преисполнившись великого горя, решил покончить с собой, дабы избавить землю от такого великого грешника, как он.

Но перед тем как решиться на этот шаг, злодей вдруг задал себе вопрос, на который его ум не в состоянии был ответить: в чем цель человеческой жизни и разница между ним и лучшими из людей, которые учили добру и светлому отношению к миру? И вот он явился к жрецу полузаброшенного святилища Горуса[15]. Люди из окрестных селений говорили, что старый жрец — великий праведник и знает истину о многих тайнах мироздания…

— Отче пришел к тебе с вопросом, ответ на который хочу узнать, прежде чем смерть скроет от меня лик Ра[16]

— Ты смертельно болен, сын мой?

— Болен мой разум, а душа истекает кровью под страшным бременем совершенного мной зла. Мне нет места среди людей.

— Исповедуй мне свою судьбу; возможно, в моих силах будет облегчить твою участь.

И потекла исповедь преступника, подобно горному ручью, засыпанному землей и пеплом после извержения вулкана. Все злодеяния и вся боль, которую один Человек под солнцем сможет причинить другому, были здесь — и насилие, и убийства, и осквернение святилища… О каких только грехах не поведал злодей старому жрецу, и так велика была преисполнившая его горечь, что помрачился взгляд грешника и без сознания он упал на каменные плиты двора святилища.

Пять дней и пять ночей пролежал он недвижим, в то время как колесница его души скиталась в странах вечной печали, между землей и огнем, между водой и небом… А когда пришел в себя, то задал жрецу свой вопрос:

— Скажи мне, Учитель, для чего дано Человеку его тело и куда потом уходит душа, ибо я видел страшное.

И Мудрец ответил:

— Ослепленный врагом человеческого рода, сын мой, ты не понимал назначения вещей. Ты не постиг назначения своего тела, но, возлюбив его превыше разума, долгие годы блуждал в безумии… Разве ты не видишь, что Господь дал тебе голову, в голову вложил он мозг твой, а в мозг вдохнул разум? Разве Сет[17] сокрыл от тебя, что, поместив в грудь твою сердце, всемогущий Амен[18] заложил в нем фундамент любви к Человеку? Разве трудно догадаться, что если Великим Духом дан тебе желудок, то дан он тебе во испытание: желудок ли будет служить тебе или ты будешь служить желудку. Скажи, о чем ты размышлял в жизни своей, кого любил, что создал руками?

— Горе мне! Я проклят! — простонал несчастный.

И сжалился тогда великий праведник над величайшим из грешников:

— Встань, во имя Истины, Жизни и Вечности! Священными именами Великого Духа Амена, Отца Сущих Миров — Осириса и сына Божиего — Тота отпускаю тебе грехи твои.

Бывший преступник остался при святилище и, слушая наставления Мудреца, прозревал пути спасения.

— Учитель, если следовать мудрости, то получается, что в каждом из нас живут три разных Человека — разумный, чувственный и телесный?

— Нет, сын мой, это раньше дух мудрости и раскаяния боролся в тебе с голосом страсти и животным криком тела. Раньше ты был болен, а теперь — здоров; раньше ты разрывался на три различные части, а теперь ты един. Долг мудреца — помирить в себе триединого Человека. Помин об этом и Господь не оставит тебя. Взаимодействие между Духом, душой и телом Человека — в Священной Терапевтике есть основа всех формул, исследований, теоретических и практических построений Мага при лечении.

В основном все человеческие болезни и несчастья можно свести к тому, что данная личность не является ТРИЕДИНОЙ, не обладает духовным эталоном и поэтому не обладает принципом действия. Попросту говоря, не триединому Человеку не к чему стремиться, не для чего жить, не во что верить. Конечно, это мы говорим с позиций эзотерической мудрости.

Пока мы выясняли только, что такое Дух, душа и тело; но невыясненным остался вопрос об их соответствии, или — что такое триединство Человека.

У доктора Папюса в его труде «Черная и белая магия» есть один замечательный пример. Для дальнейшего иллюстрирования наших заключений о триединстве его необходимо (с некоторыми сокращениями) привести.

«Экипаж, лошадь, кучер — вот вся философия, вот вся магия, разумеется, при условии считать этот грубый пример лишь аналогичным типом и при умении наблюдать.

Заметьте, что если бы мыслящее существо (кучер) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без посредства лошади, то это бы ему не удалось. Не смейтесь и не называйте меня чудаком, потому что очень многие считают магию искусством двигать кареты без лошадей, или, выражаясь научным языком, воздействовать волей на материю без всякого посредствующего агента.

…Кучер соответствует разуму, а главным образом — воле, направляющей движение, поэтому его можно назвать «началом управляющим».

Экипаж соответствует инертной материи, поддерживающей разумное существо, являющееся «началом движимым».