Свобода любви или идол блуда - [12]

Даже и сами христиане порой утрачивают полноту смыслов. Именно так произошло и со словом целомудрие. Сегодня смысл его по боль­шей части сводится к плотской чистоте. Но само слово свидетельствует о том, где же обретается чистота, где зачинается истинное целомудрие. Целостность мудрости в понимании жизни, места человека в бытии есть основа чистоты по­мышления, а, значит, в конечном итоге, и чисто­ты плоти, ибо любая мысль, любой помысел – это потенциальное действие, потенциальный посту­пок. Если нечисты мысли, то нечистыми, непра­ведными будут и наши поступки. Преподобный Макарий Великий по этому поводу говорит: «Должно хранить душу и всячески блюсти, что­бы она не приобщалась к скверным и злым по­мыслам. Как тело, совокупляющееся с другим те­лом, заражается нечистотой: так растлевается и душа, сочетаваясь с скверными и злыми помыс­лами, и согласуясь с ними заодно... Знай, что в тайне души содевается растление и блуждение действием непотребных помыслов». [2]

Человек, допускающий нечистоту своих мыслей, попадает в замкнутый диавольский круг - выношенные внутри развратные мысли становятся развратными поступками, а волнение похоти развращает ум незлобивый (Прем. 4, 12). Развращенный похотью ум с новой силой раз­вращает плоть...

Человек, целостно воспринимающий жизнь, правильно понимающий ее устроение Богом и знающий свое назначение в этом мире, направ­ляет свою волю к осуществлению того, что от­крывается ему в этом верном, целостном взгля­де. Направление воли (свободы человека) к добру - важнейшее условие чистоты, но еще важнее для человека умение отличать добро от зла. Вот здесь, на той почве, на которой про­изошло грехопадение человека, начинается и его целомудрие. Утратив целостное представление о бытии, приняв зло за добро, человек теряет и чи­стоту помышления, и чистоту плоти. Недаром слова блуд и заблуждение в русском языке явля­ются однокоренными. Язык сохраняет эту уте­рянную в нашем сознании связь между словес­ным заблуждением и блудом телесным.

На эту связь недвусмысленно указывает нам и Священное Писание. В Библии Христос гово­рит, что тот, кто смотрит на женщину с вожде­лением, уже прелюбодействовал с нею в сердце сво­ем (Мф. 5, 28). Слова Христа приравнивают нечистое помышление к совершению поступка. Принятый в сердце помысел начинает в нем ра­сти и обретать силу. Когда помысел, питаемый сердечной энергией, созревает - он превраща­ется в действие, в поступок. Мы вынашиваем в себе мысли, подобно тому, как женщина вына­шивает плод в своем чреве. В уме и в сердце че­ловеческом зарождается, вынашивается, утучня­ется и созревает зло - поступок есть лишь зрелая стадия одного и того же духовного акта, который начинается с принятия злого умысла, а заканчи­вается злым поступком. Христос указывает на этот источник зла словами: извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбоде­яния, любодеяния, убийства (Мк. 7, 21). Поэтому человеку и придется отвечать за каждое помысленное, произнесенное и даже сокрытое в глу­бине сердца и не вполне осознанное слово.

и спутник блуда

Культура мышления, позволяющая челове­ку выявить ложь в своей мысли и следовать пу­тями правды, занимает в духовной жизни не пос­леднее место. К сожалению, в наше время эта культура основательно забыта и даже поругана. Эпоха постмодернизма, в которую мы имеем несчастье жить, узаконила право на собственное мнение, основывающееся на смутных ощущени­ях и предпочтениях. При таких критериях куль­тура диалога, как внешнего, так и внутреннего теряется - человек становится равнодушным к истине, к правильности своей мысли.

Мы забыли, что один из равноценных пе­реводов греческого слова Orthodoxia (которое обычно переводится как Православие) звучит как Правомыслие. Целомудрие в Библии назы­вается благоразумием, но что такое благоразумие, как не благое (правильное) мышление. Це­ломудрие, таким образом, есть главный признак, по которому мы опознаем Православие, - ведь именно оно насаждает культуру мысли, основан­ную на высших ценностях человеческого бытия. Правильные ощущения и чувства формируются только правильной мыслью, ибо неправильная мысль искажает и отравляет в душе все, в том числе и ощущения и чувства. «Я так чувствую, у меня такое ощущение» — главные аргументы эпохи постмодерна — есть лишь оправдание заб­луждений, нежелания нравственно изменяться. Ложь мы иначе называем лукавством, чем-то изогнутым, отвращающим от путей правды Бо-жией; она есть заблуждение - блуд духовный, недаром в славянском языке ложь прежде име­новали тем самым нецензурным ныне словом, которым называют женщин легкого поведения. У всех этих слов даже корень один и тот же — «блуд» Мы привыкли снисходительно относиться ко лжи — она стала неотъемлемой частью нашего сознания и бытия. Почему-то сегодня ложь счи­тают чем-то невинным. Однако Писание при­равнивает ее к самым страшным человеческим грехам, таким, как убийство, любодейство, ча­родейство, идолослужение, ибо участь всех при­частных к этим грехам одна и та же — в озере, го­рящем огнем и серою (Откр. 21,8).

Блуд телесный всегда связан с ложью - он начинается с нее и ею постоянно сопровождает­ся. Аргумент атеистов в защиту блуда, что, мол, он совершается по взаимному согласию, и нрав­ственность здесь не страдает - несостоятелен, потому что ложь является тем, что извращает всю нравственность. При наличии этого яда в душе нравственный выбор между добром и злом не­возможен, ибо ложью перемешиваются разли­чия между ними. И если так важно для нашего спасения быть причастными к правде, почему же мы так равнодушны к наличию в нашем созна­нии и общении лжи?