Свидетели нагваля - [8]

Дон Хуан с нежностью погладил землю и сказал:

— Это прекрасное существо, живое до самой последней песчинки и понимающее каждое чувство, подарило мне любовь, оно исцелило мои боли, и, в конце концов, когда я полностью осознал всю свою любовь к нему, научило меня тому, что такое свобода".[14]

Числа над цитатами соответствуют:

1. «Внутренняя тишина», Карлос Кастанеда.

2. «Магические пассы», Карлос Кастанеда.

3. «Журнал прикладной герменевтики», № 3.

4. «Журнал прикладной герменевтики», № 2.

5. «Журнал прикладной герменевтики», № 4.

6. «Журнал прикладной герменевтики», № 1.

7. Беседы с Вествудского семинара.

8. Интервью Карлоса Кастанеды, взятое Даниэлем Трухильо для журнала «Уно Мисмо», Чили.

9. Интервью Флоринды Доннер, Тайши Абеляр и Кэрол Тиггс, взятое Кончей Лабарта для журнала «Мае Алья», Испания.

10. «Безмолвное знание», Карлос Кастанеда.

11. «Искусство сновидения», Карлос Кастанеда.

12. «Жизнь-в-сновидении», Флоринда Доннер.

13. «Учение дона Хуана», Карлос Кастанеда.

14. «Сказки о Силе», Карлос Кастанеда.

15. «Дар Орла», Карлос Кастанеда.

16. «Огонь изнутри», Карлос Кастанеда.

17. «Магический переход», Тайша Абеляр.

18. «Путешествие в Икстлан», Карлос Кастанеда.

19. «Колесо времени», Карлос Кастанеда.

Мы благодарим журнал «Эн тъемпо пресенте» (En tiempo presente) за разрешение использовать эту статью.

Только когда вы полностью «умрете», вы достигнете полной свободы Интервью с Карлосом Идальго де Бакатетесом

— Когда ты впервые встретился с Кастанедой?

— Правильней будет сказать, что первым нашел меня он, а я-то об этом и не подозревал. Это было в Университетском клубе в Мехико на презентации его новой книги "Дар Орла" в 1982 году. Презентация была организована группой интеллектуалов, и то, что они говорили, показалось мне слишком рациональным и поверхностным, поэтому я набрался смелости и попросил слова:

"Лично я думаю, что главной ценностью книг Карлоса Кастанеды является подлинная система инициации, — сказал я запинаясь. — Это, если можно так сказать, настоящая космогония, содержащая серию техник, скажем так, психологического характера, практика которых может привести к вершине развития и расцвету человека и духа… в современных терминах мы можем считать учение шамана дона Хуана целой «технологией», предназначенной для эволюции сознания личности… кроме того, мы должны гордиться этим учением, поскольку в данной сфере оно, возможно, наиболее ценный дар Мексики миру".

Сейчас я думаю, что это космовидение, скорее, вклад всего американского континента, хотя считается, что оно берёт своё начало от древних толтеков. Дон Хуан — шаман из племени яки, живущего вблизи границы между Соединенными Штатами и Мексикой, а Кастанеда — распространитель учения. Не знаю, является ли он гринго-мексиканским почо или перуанским чоло[4], либо же, возможно, бразильцем. Тогда, видимо, следует говорить о мудрости многих культур.

Как я узнал позже, к моей великой удаче тот самый Кастанеда прятался где-то в зале и слышал мои слова. Наверное, моё выступление показалось ему неплохим, так как вскоре его «мексиканский представитель», Фауст Росалес, пригласил меня на встречу с Кастанедой в этом же самом месте, и, кроме того, сказал мне, что приглашены и другие предполагаемые кандидаты в воины.

Первое впечатление, которое у меня возникло, когда я увидел его: "Он похож на дона Хуана, каким я его представлял по книгам!". И это несмотря на то, что он метис, а не индеец, и на нем был костюм с галстуком, а не гуарачес (кожаные сандалии). Его простая внешность и простодушие без позерства, шутливая и приятная речь, и даже злословие, произвели на меня великолепное впечатление. В тот день он вдребезги разбил парадигму или, иначе говоря, образ учителя или духовного вождя. Он не принимал себя всерьез, высмеивая себя и своих подруг ведьм, что приводило всех в смятение и, одновременно, заставляло хохотать от души.

Он отпускал остроты в адрес всех гуру и учителей, которых знал (а он зачастую использовал свою известность, чтобы получить к ним доступ), но он смеялся и над собой, говоря, что действует как болван, низкорослый и некрасивый. Он почти умолял нас не разочаровываться из-за его внешности, как это, по его рассказам, случалось в Соединенных Штатах:

"Они надеялись увидеть Карлоса Кастанеду шикарным, белокурым и высоким учителем, — рассказывал он нам, смеясь, — который своим присутствием и взглядом вселяет бесстрашие в массы, но какое разочарование их постигло, когда они увидели меня такого: смуглого и низенького!"

Одним из лучших уроков, которые нам дали Карлос и его подруги ведьмы, было то, что они заставили нас увидеть, в чем заключается секрет достижения психологической и духовной свободы. Мы поняли цель этой системы: научиться не принимать себя всерьез, смеяться над собой и стремиться к тому, чтобы личность становилась всё более легкой и непритязательной, до тех пор, пока её присутствие не станет почти незаметным. В этом заключается метафорический смысл высказывания дона Хуана: "Воин должен стать невидимым". Однако как трудно слабой личности сделать то, о чем нас просил Кастанеда!