Сверхновый завет - [55]

Революционная ситуация характеризуется рядом признаков, а именно:

Низы не могут жить по-старому.

Верхи не могут управлять по-старому.

Низы демонстрируют массовую готовность к борьбе не на жизнь, а на смерть за свое освобождение от оков старого мира!

Далее обычно идут рассуждения о кризисе и ухудшении социального самочувствия низов в РФ или на Украине, которые вот-вот уже поднимутся и свергнут угнетательские верхи. Чтобы не занимать много времени читателей и места в этой книге, обращу внимание на главное. Сегодня в модели «революционной ситуации» верхи — это не национальная угнетательская элиты, а низы — это не народные массы. Сегодня национальные государства в большинстве своем — лишь муляжи. Сегодня верхи — это Наднациональный Синдикат (Кагал), а низы — это национальная элита (Пастыри). Народные массы — это социально-биологический мусор современного мира, и они не являются субъектом исторического процесса ни с какой стороны ни в каких революционных моделях.

На общую устойчивость системы потрошения человечества вообще влияет, что в какой-то из стран наступило временное социально-экономическое обострение. В планетарном масштабе верхи (Кагал) вполне и далее и всегда могут управлять по-старому, а низы (Пастыри) могут, всегда готовы и всем сердцем желают жить по-старому. Другое дело, что революция, как фазовый переход из одного техноуклада в другой, вполне реальна, и она происходит на наших глазах. Но революция эта имеет другую природу. Это революция сверху. Нынешняя революция — это проект Кагала, который вполне осознанно, под давлением глобальной обстановки на планете (перенаселение — один из факторов), ломает старую модель управления человечеством и насаждает новую — приводит производственные отношения в гармонию с производительными силами — технологиями. Ранее и до сего дня управление человечеством строилось на делегировании Кагалом части полномочий национальной элите, которая грабила низы и передавала награбленное наверх, в руки Кагала, оставляя часть коррупционной ренты себе на прокорм. Сегодня же технологическая революция позволяет модернизировать эту модель, исключив из нее неэффективное звено. Звеном этим оказалась коррупционная национальная элиты. Ее-то Кагал и пытается убрать силой и одним махом, так как добровольно они не уйдут. Убирает для того, чтобы расчистить место для прихода в эту управленческую нишу Искусственного Интеллекта. А все остальное — майданы, региональные конфликты и даже Третья мировая война гибридного типа — частные эпизоды этой революции Кагала. Если ситуацию понимать таким образом, то мы сможем правильно себя позиционировать в этой революции, так как, хотим того или нет, уже являемся ее невольными участниками.

В данной книге речь пойдет о роли номадов-экспроприаторов в одной из многочисленных сюжетных линий Большой Революции Кагала. К сожалению, грядущий бунт номадов — это революция, предваряющая фазовый переход большинства гоминидов не от низшего состояния к высшему, а наоборот. Революция одичания! У нынешней народной «революции одичания Охлоса» не будет цели взятия власти в РФ или на Украине. Тем не менее, эта революция, пускай и неосознанно, решает другую, не менее важную задачу — позволяет Охлосу активно выживать в условиях развернутого социального геноцида и продлить на годы свое существование, ослабляя своих врагов-могильщиков. А продление жизни — это шанс на спасение в будущем.

Давайте припомним знаменитую метафору Адама Смита о «невидимой руке рынка» и попробуем смоделировать по аналогии, куда нас ведут революционные процессы нового формата: «… И поскольку каждый отдельный человек старается по возможности употреблять свой капитал на поддержку отечественной промышленности и так направлять эту промышленность, чтобы продукт её обладал наибольшей стоимостью, постольку он обязательно содействует тому, чтобы годовой доход общества был максимально велик. Разумеется, обычно он не имеет в виду содействовать общественной пользе и не сознает, насколько он содействует ей… Причём в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения; при этом общество не всегда страдает от того, что эта цель не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».

Применительно к нашей ситуации эту метафору можно перефразировать так:

«Каждый народный экспроприатор, силой отнимая и присваивая сокровища декларастов, мало заботится об общественной выгоде. Он преследует очевидную собственную выгоду. «Причём в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения; при этом общество не всегда страдает от того, что эта цель не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».

Массово экспроприируя декларастов, революционные номады решают в общественных интересах как минимум три проблемы: