Сверхновый завет - [21]

Действительно, для того чтобы даже малую группу людей направить на достижение общей цели, их следует буквально заковать в цепи, фигурально. По-иному, этот коллектив придется сплачивать прямым насилием либо энергией выгоды — вознаграждением. Сила идейной убежденности тоже имеет значение, но лишь для малого количества праведных граждан, как важнейший долгоиграющий фактор их мобилизации. Для основной массы скотины голый энтузиазм — лишь кратковременное помутнение их животного сознания, хотя и благотворное. В любой организации, декларирующей правду и солидарность, участников, готовых подчинить личный интерес общему, многократно меньше, чем алкающих получить добавку из общего котла.

Еще одно наблюдение указывает на малую эффективность также и просветительской деятельности, не подкрепленной силовым или ресурсным принуждением. Примером тому может служить, скажем, социальная реклама против взяток. Неудержимое стремление к захвату чужого, чему и потакает институт взятки, — в природе зверолюдей, а потому, никакие лозунги и социальная реклама не отвратят большинство начальников от мзды, что бы ни трубила пропаганда.

Власть (элита), сверху донизу, двумя руками за такую трактовку человеческой природы, ибо сия доктрина легализует в общественном сознании ее, элиты, доминирование. Власть, мол, в руках самых сильных и оборотистых — как в волчьей стае или обезьяньем стаде. Всякий, кто пытается называть такой порядок несправедливым и, не дай Бог, еще и предпринимает какие-то практические действия для того, чтобы эту несправедливость побороть, нарекается Разбойным Покусителем на Божественный или Природный порядок вещей.

Элита зорко следит, чтобы в обществе намертво утвердились две догмы:

Если сильный и алчный забирает у слабого, это соответствует Божественной природе мироздания!

Если же слабый сопротивляется и не желает отдавать сильному свое кровное, или, не дай Господь, алкает отнять что-то у сильного, или, о ужас, если слабые еще и объединяются для того, чтобы перераспределить себе что-то вкусное, отобрав его у сильных, то подобное явления нарекается противоестественным и еретическим.

Ежели представители национальной, корпоративной или региональной верхушки ситуационно объединяют усилия для того, чтобы разворовывать общественные богатства, то такое их поведение считается естественным, а сами эти представители верхов нарекаются свободными предпринимателями, демократами или социальными новаторами.

Но стоило бы тем же людям из политических или корпоративных верхов оторвать кусок от себя, приумножая общественные богатства или облегчая положение низов не на словах, а на деле, то такое их поведение будет объявлено противоестественным, а такую национальную элиту начнут бить на уничтожение с более высоких этажей глобальной иерархии, вплоть до физического уничтожения.

По большому счету, сегодня жизнь устроена так, что мировой правящий класс пресекает любые попытки отдельных людей, коллективов, целых социальных страт, а также отдельных наций и государств добиваться высоких коллективных целей, направленных на увеличение всеобщего блага и воплощение справедливости в реальной жизни.

Более того, поколение за поколением в массовом сознании в качестве непреложной истины укореняется мысль, будто все, кто выступает и борется за справедливость, кто стремится достичь высоких социально значимых целей, кто жертвует личными интересами во имя интересов коллективных и общественных, кто готов бескорыстно помогать другим или даже пожертвовать собою во имя блага других, — это идеалисты и фанатики, люди ненормальные, мыслящие и действующие противоестественно.

Любой человек, обобравший насильственным или мошенническим путем других членов общества, считается умным и успешным и воспринимается самими же ограбленными членами общества не иначе, как по-настоящему достойный человек. Здесь важно помнить один нюанс: лиходей считается успешным лишь в том случае, если он грабит нижестоящих, слабых и беззащитных. Если же он покусился на добро вышестоящих, то немедленно превращается в коррупционера, бандита или террориста. Матрица предусматривает, что отнимать у слабого, как принято у зверей, — это естественно и правильно, а встать на защиту слабого и дать отпор сильному — это уголовщина, экстремизм или большевизм-коммунизм, нарушающий порядок мироздания.

В современном социуме не существует моделей поведения, ведущих к успеху людей честных, жертвенных и бескорыстных. Не существует вообще! Отказ от индивидуального доминирования и личного материального стяжания толкает любого честного и нравственного человека прямиком на дно общества, превращая его в неудачника. Однако, для большинства членов социума статус лузера является неприемлемым, и люди солидарного склада, часто жертвуя своими этическими принципами, добиваются-таки материального возвышения и формального успеха по правилам, предписанным Матрицей. Но подобный размен, как правило, не приносит полноценного удовлетворения ловцу жар-птицы, а ведет лишь к глубинному разрушению его личности, ибо у него отсутствуют нужные «рецепторы счастья», позволяющие испытывать удовольствие от примитивного. Зато последствия полного отказа от моральной чистоплотности такой «удачник» испытывает на себе в полной мере, переживая депрессивные накаты от подавления голоса совести. С другой же стороны, у человека, сохранившего таки дружбу с совестью ценою материальных потерь, даже недолгое пребывание в статусе социального неудачника вызывает не меньшие личностные страдания и разрушения.