Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты. Рамана Махарши: через три смерти (сборник) - [39]
Заключение
«На полторы тысячи лет вперед!»
Незадолго до ухода, задыхаясь в очередном приступе астмы, Вивекананда тихо сказал самому себе: «Все это пустяки… Я задал им работу на полторы тысячи лет вперед!» Передав послание Господа миру, он ожидал конца спокойно, ничуть не сомневаясь, что Запад уже загорелся духовными идеалами, а Индия вдохновилась на возрождение. После освящения здания Миссии Рамакришны воздух вибрировал от силы, распространявшейся вокруг духовности, и Вивекананда обратился к своим ученикам: «Сегодня я обрел свободу от груза ответственности, давившего на меня долгие двенадцать лет. И вот какое видение предстало перед моим взором! Матху суждено стать центром излучения знаний и духовных практик. Добродетельные домохозяева возведут здания вокруг монашеской обители, и миряне будут жить под руководством санньясинов. Преданные Господа будут посещать города Запада, рассылая послание духа по всей Вселенной… Что вы на это скажете?» Ученики смущенно промолвили, что это прекрасная мечта, но едва ли ей суждено сбыться, и Вивекананда воскликнул: «Мечта? Послушайте меня, маловерные! Время исполнит все мои упования! Я всего лишь заложил основание, а великие свершения наступят после! Высочайшие идеалы религии станут не просто верованиями и знаниями, но обратятся в духовную практику всей жизни! Поняли ли вы?»
Прошло всего сто лет – малая часть отмеренного Вивеканандой срока. В настоящее время создано около ста сорока отделений Миссии Рамакришны в самой Индии и по всему миру, а поле осуществляемой деятельности чрезвычайно обширно. Это и благотворительность – содержание больниц для бедных и приютов для сирот; и образование – открытие школ нового типа и знаменитого Института Культуры. Но и помимо организации влияние идей Вивекананды беспримерно: послание было услышано многими выдающимися людьми – политиками, писателями, учеными, духовными лидерами – и передано дальше «по другим каналам».
Эмблема Миссии Рамакришны отражает «последовательность» воплощения идей: лотос на берегу, лебедь на волнах океана, восходящее солнце над горизонтом, и все это обрамляет кольцом змея – символ мудрости. Присутствие Вивекананды ощущается повсюду на его родине: даже в провинциальном Майсуре на юге Индии, где была написана эта книга, действует небольшой ашрам Рамакришны, в столице штата Бангалоре славится Институт Йоги имени Вивекананды, а инспектор полиции, узнав о цели моего пребывания там, сразу оживился: «Очень хотелось бы почитать… Я люблю Вивекананду!» Любовь Вивекананды к своему народу не осталась безответной, но ведь его любовь охватывала всю Вселенную.
Среди памятных мест Вивекананды самым посещаемым индийцами и иностранцами стала скала на мысе Кумари – самой южной точке Индии, где он провел три дня в глубокой медитации и ему открылась суть всемирной миссии. Сейчас на этой скале стоит огромный храм Вивекананды, который остался нерушим даже под ударом мощного цунами в декабре 2004 года, хотя другие прибрежные строения были разрушены и много людей погибло. Во время моего посещения мыса Кумари после стихийного бедствия там было больше индийцев, чем иностранцев, и все же поток паломников не прерывался ни на минуту. Однако самое сильное впечатление произвела на меня не величественная статуя Вивекананды в пустоте роскошного храма, а небольшое строение перед ним, в центре которого сооружен алтарь, где под стеклом сохраняется высшая точка скалы – место, на котором в незапамятные времена Ума Кумари совершала суровый тапас, возжелав стать супругой самого Шивы. Индийцы безотчетно верят, что на том же самом месте сидел Вивекананда, устремив взор в бескрайние просторы океана и прозревая судьбы всего мира и каждой страны.
В России интерес к учению Вивекананды возник стихийно, и уже в начале ХХ века начали появляться первые переводы его трудов. Сильное влияние оказали идеи Вивекананды на великого русского писателя Льва Николаевича Толстого, который еще в 1896 году отметил в дневнике, что прочел «изумительную книгу индийского мудреца», присланную ему одним индийским ученым. Это был сборник лекций о древней индийской философии, прочитанных Вивеканандой в Нью-Йорке зимой того же года. Вскоре Толстой получил и собрание речей и статей Вивекананды, и ему пришлась по душе мысль о вечной Самости, скрытой под покровом материи. В ответном письме он просил: «Присылайте мне книги брахмана! Чтение доставило мне не просто удовольствие, но бескрайне расширило мою душу!» А десять лет спустя в план издания «книг для народа» Толстой включил и брошюру изречений Вивекананды, находя их весьма полезными для русского человека, хотя выпустить книгу так и не удалось. После завершения советского периода уже в 1990 году в Ленинград приехал директор Института Культуры Миссии Рамакришны и провел меморандум, а годом позже было официально зарегистрировано первое в России религиозное объединение «Общество Рамакришны», действующее и по сей день. Так начала сбываться давняя мечта Вивекананды посетить Россию, и миссия его незримо продолжится, как и повсюду на земле, полторы тысячи лет… Когда же все исполнится, если верить Вивекананде, он принесет нам новое провозвестие истины.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
В книге Марии Николаевой «Йога прозрения» предлагается полная система йогических методов улучшения зрения, а также путей обретения прекрасного самочувствия и работоспособности в тех случаях, когда полностью восстановить зрение нереально. По сути книга представляет собой руководство по тому, как пользоваться собственными глазами независимо от их состояния к данному моменту.«Йога прозрения» – это объединение научного подхода с практикой йоги, намеченного окулистами и йога-терапевтами. Развитие внутреннего видения, независимо от улучшения зрения, ослабит вашу «зависимость от глаз» и позволит вам жить полноценной жизнью без страха перед будущим.
Талантливый драматург, романист, эссеист и поэт Оскар Уайльд был блестящим собеседником, о чем свидетельствовали многие его современники, и обладал неподражаемым чувством юмора, которое не изменило ему даже в самый тяжелый период жизни, когда он оказался в тюрьме. Мерлин Холланд, внук и биограф Уайльда, воссоздает стиль общения своего гениального деда так убедительно, как если бы побеседовал с ним на самом деле. С предисловием актера, режиссера и писателя Саймона Кэллоу, командора ордена Британской империи.* * * «Жизнь Оскара Уайльда имеет все признаки фейерверка: сначала возбужденное ожидание, затем эффектное шоу, потом оглушительный взрыв, падение — и тишина.
На основе подлинного материала – воспоминаний бывшего узника нацистских концлагерей, а впоследствии крупного американского бизнесмена, нефтяного магната, филантропа и борца с антисемитизмом, хранителя памяти о Холокосте Зигберта Вильцига, диалогов с его родственниками, друзьями, коллегами и конкурентами, отрывков из его выступлений, а также документов из фондов Музея истории Холокоста писатель Джошуа Грин создал портрет сложного человека, для которого ценность жизни была в том, чтобы осуществлять неосуществимые мечты и побеждать непобедимых врагов.
Вячеслав Манучаров – заслуженный артист Российской Федерации, актер театра и кино, педагог, а также неизменный ведущий YouTube-шоу «Эмпатия Манучи». Книга Вячеслава – это его личная и откровенная история о себе, о программе «Эмпатия Манучи» и, конечно же, о ее героях – звездах отечественного кинотеатра и шоу-бизнеса. Книга, где каждый гость снимает маску публичности, открывая подробности своей истории человека, фигура которого стоит за успехом и признанием. В книге также вы найдете историю создания программы, секреты съемок и материалы, не вошедшие в эфир. На страницах вас ждет магия. Магия эмпатии Манучи. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Книга Г. Л. Кирдецова «У ворот Петрограда» освещает события 1919–1920 годов, развернувшиеся на берегах Финского залива в связи с походом генерала Н. Н. Юденича на Петроград, непосредственным участником и наблюдателем которых был ее автор. Основной задачей, которую Кирдецов ставил перед собой, – показать, почему «данная страница из истории Гражданской войны кончилась для противобольшевистского дела столь же печально, как и все то, что было совершено за это время на Юге, в Сибири и на Крайнем Севере».
Книга известного литературоведа, доктора филологических наук Бориса Соколова раскрывает тайны четырех самых великих романов Федора Достоевского – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». По всем этим книгам не раз снимались художественные фильмы и сериалы, многие из которых вошли в сокровищницу мирового киноискусства, они с успехом инсценировались во многих театрах мира. Каково было истинное происхождение рода Достоевских? Каким был путь Достоевского к Богу и как это отразилось в его романах? Как личные душевные переживания писателя отразились в его произведениях? Кто был прототипами революционных «бесов»? Что роднит Николая Ставрогина с былинным богатырем? Каким образом повлиял на Достоевского скандально известный маркиз де Сад? Какая поэма послужила источником знаменитой легенды о «Великом инквизиторе»? Какой должна была быть судьба героев «Братьев Карамазовых» в так и ненаписанном Федором Михайловичем втором томе романа? На эти и другие вопросы о жизни и творчестве Достоевского читатель найдет ответы в этой книге.
Большинство книг, статей и документальных фильмов, посвященных панку, рассказывают о его расцвете в 70-х годах – и мало кто рассказывает о его возрождении в 90-х. Иэн Уинвуд впервые подробно описывает изменения в музыкальной культуре того времени, отошедшей от гранжа к тому, что панки первого поколения называют пост-панком, нью-вейвом – вообще чем угодно, только не настоящей панк-музыкой. Под обложкой этой книги собраны свидетельства ключевых участников этого движения 90-х: Green Day, The Offspring, NOF X, Rancid, Bad Religion, Social Distortion и других групп.
Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений.