Суздаль - [83]

Многие годы А.Д. Варганов скальпелем очищал наслоения краски с его стен; определял, где была первоначальная кладка и откуда начинались позднейшие переделки. Иногда самым тщательным образом ему приходилось снимать до 30 наслоений, исследовать составы строительных материалов и приемы кладки, чтобы не допустить даже малейшей ошибки. Путем скрупулезных исследований А.Д. Варганов смог составить проект восстановления Архиерейских палат; по которому впоследствии (1967–1971) и начались реставрационные работы. Так, в формах XVII века был восстановлен северный корпус; уничтожена поздняя соборная паперть, скрывавшая главный вход в палаты; был отреставрирован внутренний облик обширных митрополичьих сеней. В западном корпусе были восстановлены трапезная епископская палата и церковь XVI века, галерея, соединившая колокольню со зданием палат, и крыльцо с высоким шатром, украшенным гербом Суздаля — соколом в княжеской короне. За год до начала реставрационных работ на колокольне были восстановлены часы, пострадавшие от пожара 1953 года. В помещении Крестовой палаты сохраняются фигурные печи, сложенные из расписных изразцов начала XVIII века.

Когда реставраторы начали приводить в порядок территорию за северным фасадом Архиерейских палат, они сняли и вывезли слой земли, накопившийся за долгие годы и доходивший до наличников окон. За несколько лет работники музея облагородили примыкавший к палатам луг, однако возросшее число туристов, устремившихся в древний город, породил новые проблемы. В первую очередь надо было сохранить восстановленный луг, и потому, несмотря на многочисленные протесты реставраторов, были проложены бетонные дорожки, и только такая мера спасла траву от вытаптывания.

В 1966 году в четырех залах Архиерейских палат разместились экспозиции древнерусского искусства. Тогда же была открыта выставка "Местная церковь на службе у эксплуататорских классов", но просуществовала она недолго, и уже через год ее разобрали.

Церкви Суздаля

На протяжении веков архитектурный ансамбль Суздаля складывался не вокруг кремля, как это обычно бывало в других городах, а вокруг разраставшихся и благоустраивавшихся монастырей. Каждый из них представлял собой крупный самостоятельный архитектурный центр, а рядом вырастали подмонастырские и посадские слободы с жилыми и хозяйственными постройками, жители которых занимались ремеслом или мелкой торговлей. Таким образом, Суздаль к XVIII веку имел как бы несколько центров, которые соперничали между собой, стараясь превзойти друг друга богатством и украшением своих сооружений.

При строительстве торгово-ремесленный, люд со своими вкусами и со своими, как оказалось, весьма значительными средствами, застроил пространство между кремлем и окраинами монастырского комплекса. Тесниться горожане не любили, поэтому и дома возводили не угол к углу, а посвободнее, с запасом огородной земли, чтобы в семье достаток был. И стали один за другим появляться дома — на вид вроде бы однотипные, но в то же время бесконечно разнообразные, благодаря неистощимой выдумке строителей.

Да и улицы горожане особо не прямили, хоть на это и был царский указ. Впоследствии, в 1788 году, императрица Екатерина II тоже повелела утвердить для Суздаля регулярный план, согласно которому городу должны были придать строгий, геометрически упорядоченный вид. Но и из этого мало что получилось, лишь на возвышенном левобережье была чуть отодвинута от реки и выпрямлена главная городская улица, по которой шла дорога из Владимира в Ростов.

При Петре I Суздальская епископия была упразднена, к тому же с XVII века ослабевает влияние церкви на искусство, в нем усиливаются светские начала, и в архитектуру начинает проникать дух жизнерадостной непринужденности. Каменное строительство, которое в Суздале продолжили купечество и горожане, развивает живописные традиции, сложившиеся уже в деревянном зодчестве; народные вкусы сказываются в многоцветности, красочности и праздничном изобилии декоративного убранства зданий.

В конце XVII века и в следующее столетие в городе было возведено почти все, что представляет не меньшую славу и гордость Суздаля, чем его древние памятники. Более тридцати каменных храмов (на месте прежних деревянных) построили богобоязненные посадские люди — оловянники, кузнецы, купцы, огородники и др. И возводя свои приходские храмы (холодные и теплые), они словно бы соревновались друг с другом. Повторяться горожане не любили, и поэтому каждая слобода старалась поставить храм лучше, чем у других. И хоть слободы, по словам краеведа А. Скворцова (заслуженного деятеля искусств России), "жили своей внутренней жизнью, характер имели почти общинный и со множеством забот справлялись всем миром. Для храмов отводили самое лучшее место в слободе, строили быстро и на совесть, стараясь не отставать от соседей. Поэтому и получались церкви не похожими друг на друга, во всем оставаясь оригинальными и самобытными — и в месте, на котором храм стоял, и в размерах, и в украшении, и даже башенки под церковными куполами были сложены каждая на свой лад, со своим рисунком кладки"…