Сущность иконопочитания - [17]

3. Таблица основных событий эпохи иконоборчества

Императоры, годы	Патриархи	Современники	Историческая обстановка	Примечания
Лев III Исавр 717-741 гг. иконоборец	Герман Анастасий	Константин, Фома, митр. Феодосий ефесский	В 717 и 740 гг. победа над арабами, реформы	Первый император, выступивший против иконопочитания.
Константин V 741-775 гг. иконоборец	Константин Никита	Феодосий ефесский митр. Василий, митр. Сисиний Пастилла	Жестокие гонения на монахов-иконопочитателей	Собор 754 г.
Лев IV Хазар 775-780 гг. иконоборец	Патриарх Павел	Феодор Студит, игумен, иконопочитатель	Политика терпимости к обоим партиям	Жена императора Ирина — тайная иконопочитательница
Ирина-регентша при сыне Константине VI 780-790 гг. иконопочитатели	Патриарх Тарасий	Евнух Ставрикий	Упадок империи. Собор 787 г. в защиту икон	Подавление восстания в Греции, массовое ослепление восставших
Ирина 797-802 гг. иконопочитательница	Патриарх Тарасий	Феодор Студит, евнух Ставрикий	Привилегии монастрям. Неудачная внешняя политика	Восстановление иконопочитания. Ослепление Константина VI (сына Ирины).
Никифор 802-811 гг. иконопочитатель	Никифор	Феодор Студит осужден на соборе в 809 г.	Обложение тяжелыми налогами крестьян	Продолжение иконопочитания. Войны против болгао. Гибель имп. Никифора.
Михаил 1Рангаве 811-813 гг. иконопочитатель	Никифор	Восстановлен Феодор Студит	Неудачная война против болгар	Суровые преследования еретиков (павликиан)
Лев V Армянин 813-320 гг. иконоборец	Никифор, Феодот с 815 г.	Иоанн Грамматик, ученый-богослов, иконоборец	II Иконоборческ. собор 815 г. в Константинополе	Дворцовый переворот. Лев V убит во время богослужения 820 г.
Михаил II Травль 820-829 гг., веротерпимость	Антоний иконоборец	Возвращен из ссылки Феодор Студит (иконопочитатель)	Запрещены споры об иконах. Дал свободу обоим партиям	.
Феофил 829-842 гг. решительный иконоборец	Иоанн Грамматик	Феофан, церковный поэт	Вел войны с арабами, преследовал павликиан	Второй брак с Феодорой, тайной иконопочитательницей
Феодора и ее сын Михаил III 843-иконопочитатели	Мефодий	Иоанн Грамматик заточен в тюрьму	Восстановление иконопочитания собор 843 г. Торжество православия	Жестокие преследования и казни павликиан (100000 жертв)

Примечание: Из этой таблицы видно, какое огромное влияние на решения церковных соборов оказывали императоры и политическая борьба партий.

4. Тематическая симфония основных терминов

Употребление слова «образ» (греч. ) в Писании.

Образ Божий — Числ.8,12; Втор.4,12; 4,15; Пс.16,15

Образ Божий в человеке — Быт.1,26-27; 5,3; 9,6; Рим.8,29; 1Кор.11,7; 15,49; 2Кор.3,18.

Христос в «ином образе» — Мрк.16,12; Рим.5,14.

Святилище — образ — Числ.8,4; Иез.43,11; 10,6.

Образ мыслей человека (образ действий, мыслей, учения) — 1Цар.27,11; Зах.5,6; Лук.1,17; 17,21; 1Петр.3,21; Рим.6,17; 1Кор.7,31; Гал.1,13; Ефес.4,22.

Языческий образ — Ис.44,3; Деян.14,21; 17,29; Рим.1.23.

Образ зверя — Откр.13,14-15; 14,9,11; 15,2; 16,2; 20,4

Выводы:

В Ветхом Завете Бог открывался в сияющем облике, описание которого только приближенно дают писатели Библии (теофания).

Человек, сотворенный по образу и подобию Божию, является единственным творением на земле, в котором должен был отразиться образ Божий.

Иисус Христос принял образ человека, был видим, однако нигде не описан Его внешний вид у евангелистов и апостолов.

Святилище в Ветхом Завете было построено по образу (образцу), показанному Богом Моисею. Ветхозаветнее святилище также является образом небесного святилища, устроенного Самим Богом.

Св. Писание употребляет слово «образ» для обозначения образа мыслей или характера человека.

Слово «образ» несколько раз употреблено для обозначения изображений или статуй как произведений искусства. Но главным образом это относится к идолам.

Образ зверя в Откровении. Зверь — символ угнетающей власти в Ветхом завете и в средние века. Образ зверя — это повторение той же системы в конце времени.

Употребление слов «Поклонение — Поклоняться» в Писании

Поклонение перед Богом — Ис.66,23; Иер.7,2; Иез.46,9; Зах.14,16; Быт.18,2; 22,5; 24,26,48,52; 47,31; Исх.4,31; 12,22; 24,1; 33,10; 34,8; Втор.26,10; Нав.5,14; Суд.7,15; 1Цар.3,19,28; 15,25,30,31; 2Цар.15,32; 4Цар.17,36; 1Пар.16,29; 2Пар.7,3; 2о,18; 29,29; Неем.8,6; 9,3,6; Пс.21,28,31; 28,2; 44,12; 65,4; 85,9; 94,6; 95,9; 96,7; Иез.46,2,3; Соф.2,1.

Поклоняйся и служи

Эти два выражения в Священном Писании всегда идут вместе по отношению:

1) к Богу. В этом случае и поклонение, и служение являются богослужебным священнодействием и могут быть представлены также и другими словами, такими как «богопочитание» и «богослужение».

2) к идолам. В этом случае поклонение и служение употребляются также вместе, как запрещенное Богом священнодействие и есть нарушение Его заповеди.

3) к людям. В этом случае поклонение и служение перед царями, князьями, высокопоставленными людьми не воспрещается в Ветхом Завете ввиду того, что рабство и зависимость человека от человека сформировали такой стиль взаимоотношений, но это может быть рассматриваемо только как допущение «по жестокосердию» их, подобно тому, как в Ветхом Завете допускалось рабство, многоженство и т.п.

4) служение