Сущность иконопочитания - [11]

.

Постараемся объяснить это следующим:

Слова «почтительное поклонение» применимы к иконам, но это не значит, что они равны тому поклонению и служению, которые приличествуют одному только Божественному естеству. Есть разные виды «почтительного поклонения». Вот что пытаются сказать отцы Вселенского собора. Согласно их понятию, перед иконой нельзя поклоняться как перед Богом, но нужно поклоняться «почтительным поклонением». При этом перед иконами нужно возжигать свечи, курить фимиам, склонять колени и целовать их «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу (ипостаси) изображенного на ней[24].

Тут происходит наложение двух взаимноисключающих видов поклонения в одно и то же время.

Первое. Если вы поклоняетесь иконе как подобает поклоняться Самому Богу, то вы нарушили заповедь Божию и повеление Седьмого вселенского собора, который запрещает совершать перед иконой Божественное поконение и служение.

Иконопочитатели, однако, утверждают, что «почитательное поклонение» и служение Богу — это разные вещи. Они говорят, что «почитательное поклонение можно воздавать всем, а «служить», как Богу, можно только перед одним Богом. Вот что говорит по этому поводу святой Анастасий, епископ Феопольский: «Мы поклоняемся и святым людям, и ангелам, но не служим им, как богам, ибо Моисей говорит: Господу Богу твоему поклоняйся и Тому Единому послужи. Смотри, при слове «послужи» прибавлено «Единому», а к слову «поклонись» не прибавлено. Значит, можно поклоняться и не Богу, потому что поклонение есть выражение почтения, служить же нельзя никому, кроме Бога[25].

Но посмотрим, как Священное Писание использует эти понятия и термины. «Почитательное поклонение» и «служение» идут в Писании вместе. И поклонение, и служение — это явления одного и того же порядка, в зависимости от того, к кому относятся. Они взаимосвязаны, хотя и обозначают две разные стороны одного дела. Есть «почитательное поклонение» и соответствующее ему «служение» по отношению к высокопоставленным людям. Библия дает ряд примеров[26].

Все эти случаи, о которых говорит Библия, описывают примеры, когда люди кланяются перед другими и одновременно служат им.

Есть другой вид поклонения и служения, который подобает одному Истинному Богу, и никому более. Его можно назвать «богослужебное поклонение», да и само служение называется «богослужением»[27].

Нельзя смешивать «почитательное поклонение» и служение, которое люди практиковали в библейские времена между собой и «богослужебное поклонение», которое воздавалось только одному Богу.

Но в «модусе» об иконопочитании соединены два разных поклонения и служения. «Почитательное поклонение» перед иконой и служение перед Богом. Первое — это меньшее, а второе — большее. Ибо «почитательное поклонение» перед иконой, по понятиям иконопочитателей, не есть служение, которого достоин Бог.

Заповедь Божия говорит: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Здесь и поклонение, и служение одного порядка, т.е. одного уровня, а именно — богослужебного. Нельзя в этой заповеди соединить меньшее поклонение с большим служением, и недопустимо оторвать поклонение Богу от служения Ему. А «модус» иконопочитания именно это и совершает. Во-первых, разделяет поклонение перед иконой, как меньшее, «почитательное», от служения Самому Богу, как большее, а потом возносит это меньшее к Богу. Таким образом, через икону человек воздает Богу неполное поклонение.

Особенно это становится ясным, когда на иконе изображен Иисус Христос — истинный Бог. Икона остается иконой, и перед нею допустимо только «почитательное поклонение». Но иконопочитатели утверждают, что, что поклонение восходит от образа к первообразу, и поклоняющийся перед иконой поклоняется перед лицом изображенного на ней. Значит, к Иисусу Христу восходит только «почитательное поклонение». А Он как истинный Бог достоин богослужебного поклонения.

Второе. Если же вы поклоняетесь перед иконой только почтительным поклонением, то вы поклоняетесь неполноценным поклонением. ибо сказано, что »поклоняющийся перед иконой поклоняется Естеству, изображенному на ней». И это поклонение восходит к Первообразу

Итак, нельзя совместить дозволенное «почтительное поклонение» с недозволенным «Божественным» поклонением в одном и том же акте поклонения перед иконой. Нельзя соединить и «да» и «нет» в одном и том же слове или деле, ибо если вы говорите «да — нет», то это от лукавого. Нельзя совместить в одном поклонении частичное и полное. Нельзя их соединить, ибо это не арифметика, где меньшее число приплюсовывается к большему. Это два разных поклонения качественно и духовно различные между собой. Это подобно тому, как нельзя масло соединить с водой, слив их в один сосуд.

Разве не Сам Господь сказал: «Отдавайте кесарево — кесарю, а Божие — Богу»? В том же смысле можно сказать: воздайте художественному произведению то, что ему надлежит: ваше восхищение, а Богу — поклонение. Ибо у них две совершенно разные природы. Воздайте святым людям то почтение, которое соответствует их природе; Ангелам — то почтение. которое подобает им. А Божественное поклонение и служение приличествует только Одному Богу.