Существует ли загробная жизнь? - [17]
У некоторых растений, как у репейника, каждое зернышко окружено цепкими щетинками, с помощью которых созревшие семена цепляются к шерсти проходящего животного или к одежде человека и таким образом переносятся не только в разные места поля, но даже из страны в страну.
Кто же, кроме Создателя, способен придумать и на вечные времена ввести в употребление удивительные способы размножения растений? Сомневающимся людям мы скажем: "Подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!" (Иов. 12).
В заключение поговорим о вкусном и любимом арбузе. Кто мог бы подозревать, что в нем заложены мощная энергия и таинственная мудрость. Оказавшись в земле, его семя посылает свои корни глубоко в почву и выбрасывает на поверхность мощный вьющийся стебель с листьями, дающими нужную тень для цветка и завязывающегося плода. Созревший арбуз восхищает нас вкусом, ароматом, окраской. Размер арбуза, во много раз превосходящий размер посаженного семени, – озадачивает нас. Количество его семян, умножившееся за короткий срок в 600 и больше раз, -ошеломляет нас. Не забудем также, что на одном стебле может быть несколько цветов, которые могут завязаться, созреть и дать нам несколько больших, сочных арбузов. Это ли не чудо?!
Господь в притче Своей упомянул о зерне горчичном, "которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные" (Мк. 4).
Ученые-материалисты охотно согласятся, что это чудо, но добавят: "чудо природы!" Они считают, что мертвая природа способна создавать различные растения, устанавливать сроки их жизни, определять их полезность и назначение, а также наделять способностью производить себе подобных. Где же во всем этом здравый смысл?
Непонятно, как люди могут наблюдать бесчисленные чудеса в растительном царстве и не верить в Творца этих чудес? Творца, о Котором свидетельствует "и в поле каждая былинка, и в небе каждая звезда"!
"Я Господь, Который сотворил ВСЕ, один распростер небеса и Своею силою разостлал Землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад, и ЗНАНИЕ ИХ ДЕЛАЕТ ГЛУПОСТЬЮ!" (Ис. 44).
Чудеса царства насекомых
ЦАРСТВО НАСЕКОМЫХ также присоединяет свой голос к мощному хору земных существ, возносящих непрестанную хвалу своему Творцу. Дневная трескотня стрекоз, кузнечиков, жужжание пчел, шмелей, хуков и мух сменяются ночным пением сверчков и цикад. Эти удивительные существа, жизнь которых часто ограничена одним лишь летом, знают, как воспользоваться всеми доступными им благами жизни. Невозможно пройти мимо этого сказочного царства и не обратить на него внимания! Сколько отведено им места в мировой литературе! Сколько воспоминаний детства!
Лишь в траве кузнечик, Спрятавшись, стрекочет. Слышишь, точно кто-то В поле косу точит…
"Нет и не может быть таких мировых загадок, таких тайн, которые человек не мог бы разрешить или открыть!" -писал советский академик Г. В. Платонов. Это заявление ученого становится наивным, когда мы сталкиваемся с множеством удивительных явлений в жизни природы, в данном случае из мира насекомых.
Откуда они появились в таком поразительном разнообразии форм, размеров, окрасок и т. д.
Почему бабочка кладет свои яйца на капустные листья, а не на какие-нибудь другие? Ведь сама-то бабочка ими не питается! Откуда же она знает, что гусеница, которая родится из положенного ею яйца, должна будет есть именно капустный лист для поддержания своей жизни? Шелковичная гусеница кладет свои яйца не на капустный лист, а на лист шелковичного дерева. Почему? Откуда у них такие знания? Инстинкт, передаваемый по наследству?
Какая наследственность может быть у бабочки, если она, пройдя путь: яйцо – личинка – гусеница, не знала, не видела своих родителей и, конечно, не могла ни подражать им, ни учиться у них. Кроме того, из яйца бабочки выходит ведь не миниатюрная бабочка, а совершенно не похожий на нее потомок – отвратительная на вид гусеница. Откуда у бабочки такая родительская забота о гусенице?
Кто изобрел сверхъестественный процесс превращения одного типа насекомого в другой, как например, шелковичного червя в белоснежный мотылек?
Замечено, что за два-три дня до того, как превратиться в куколку, гусеница перестает питаться. Взобравшись на ветку шелковичного дерева и прикрепив себя прочной шелковой ниткой, изготовленной из собственной слюны, шелковичный червь совершает свое погребение, обматываясь шелковой нитью и превращаясь в белый кокон.
Проходит немного времени, и внутри этого белого гробика, терзаемого ветром, начинается чудеснейшее превращение, при котором гусеница превращается в другое насекомое, с иными потребностями и образом жизни.
Это новое существо способно прогрызть в нужный момент отверстие в плотном шелковичном коконе и выпорхнуть из него очаровательным мотыльком. Наблюдая за этим новым чудом, мы восклицаем: "Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами. Творец чудес?!" (Исх. 15).
Апостол Павел спрашивает: "Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?" и сам же отвечает: "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет… сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе" (1 Кор. 15). Ал. Павел верил, что всемогущий Творец чудес в свое время произведет подобное со всеми умершими людьми. Апостол говорит, что Христос "уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Фил. 3). И мы не сомневаемся в том, что -Бог, Который способен превращать шелковичного червя в белоснежную бабочку, меняя всю его сущность, может также воскрешать людей из мертвых и давать им новые тела, приспособленные для нетленной жизни. Ибо Он "делает дела великие, для нас непостижимые!" (Нов. 37).
Предлагаемая читателю книга «Откуда всё это появилось?» — просто, убедительно и картинно рассказывает о том, как на протяжении всех веков христианской истории главные истины Евангелия передвигались людьми с первого плана на задний, зарастали сорняками человеческой «отсебятины», загромождались хламом замаскированного скептицизма и тонули в омутах материализма и самоуверенности.Книга П.И. Рогозина вскрывает застарелый, весьма болезненный нарыв традиционного, наследственного христианства, срывает тяжёлые покровы с истины и приводит читателя к истокам благодатной жизни, к простоте и силе древнеапостольской церкви.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.