Существование Бога - [177]
Примечания
>1 Самое последнее изложение этого аргумента и наиболее полная защита его от большого числа возражений содержится в сборнике: Naturalism Defeated? / Ed. by J. Beilby. Cambridge, 2002. Все мои цитаты из Плантинги и возражения ему – из этого сборника.
>2 Ibid., р. 1–2.
>3 Ibid., р. 5, п. 11. Плантинга допускает возможность, что мы можем оказаться не в состоянии вычислить эту вероятность (или другие вероятности, которые он рассматривает). Поэтому «или неизвестной». Если вероятность неизвестна, тогда можно сказать, что при заданных N и Е у нас нет оснований быть убежденными в R, но при этом нельзя сказать, что R вероятно ложно. Но первое допускает вероятность того, что, помимо N и Е, у нас есть множество оснований быть убежденными в R. Аргумент Плантинги имеет значительную силу только против натурализма, а значит, в пользу бытия Бога, если мы будем считать, что вероятность надежности R при данных N и Е является низкой (и что другие вероятности, влияющие на эту вероятность, также имеют такие значения, которые делают эту вероятность низкой). По этой причине я в дальнейшем буду игнорировать оговорку «или неизвестной».
>4 Что и делает Плантинга (Ibid., р. 9–10).
>5 Ibid., р. 8. Здесь Плантинга приводит цитату из своей более ранней работы.
Указатель имен
Августин Аврелий 375, 384
Авраам 44, 361
Адамс (Adams), Роберт Мерихью 184
Ансельм Кентерберийский 47
Аристотель 146, 184, 185
Армстронг (Armstrong), Дэвид Мэлет 83
Афанасий Великий 22
Вехе (Behe), Майкл 450, 452, 453
Браун (Brown), Паттерсон 134, 136
Броуд (Broad), Чарли Данбар 424, 425
Ван-дер-Ваальс (van der Waals), Ян Дидерик 55
Вольтер 254
Вригт (von Wright), Георг Хенрик фон 83
Галилей, Галилео 28,106, 115,118, 122, 123,209
Галлей (Halley), Эдмунд 136
Гемпель (Hempel), Карл Густав 54–57, 82
Гилденгюйс (Gildenhuys), Питер 292
Голдман (Goldman), Элвин 84
Григорий Нисский 22
Данто (Danto), Артур 83
Дарвин, Чарльз 28, 228, 229, 232, 233, 277, 278, 292
Декарт, Рене 47
Деннет (Dennett), Дэниел 111
Джимелло (Gimello), Роберт 423
Дикке (Dicke), Роберт Генри 255
Дионисий Ареопашт 165, 167
Дунс, Скот 132–134, 136, 447, 448, 449
Дэвидсон (Davidson), Дональд 68, 71,72, 83, 111
Иаков 44
Иоанн Дамаскин 23 Иосиф 391,392
Исаак 44
Кант, Иммануил 25, 34–36, 48, 49, 110,111,189,208–210,284,286, 287, 295
Кантор (Cantor), Георг 208
Кац (Katz), Стивен 423, 426
Кеплер, Иоганн 28, 56, 75, 76, 93, 106, 111
Кларк (Clarke), Сэмюэл 189, 207
Коллинз (Collins), Робин 255
Крецманн (Kretzmann), Норман 165, 185
Кринке (Kripke), Сол Аарон 140, 156
Крэг (Craig), Уильям 208
Лавджой (Lovejoy), Артур Онкен 185
Лейбниц, Готфрид Вильгельм 163, 183,184,189,196,197,201–203, 207,209,457
Лесли (Leslie), Джон 20, 84, 85, 255, 257
Локк, Джон 260, 261, 271, 291
Льюис (Lewis), Дэвид 58, 59, 82, 219
Макинтайр (MacIntyre), Аласдер 48, 425
Макки (Mackie), Джон Лесли 20, 107, 112
Меллор (Mellor), Дэвид Хью 182, 183,185
Миллер (Miller), Кеннет Раймонд 453
Мур (Moore), Питер 423
Мухаммад 361, 377
Мэдден (Madden), Эдвард 62, 83
Ньютон, Исаак 54,63,76,91,92,94, 106, 109, 110, 115,118,122–125, 128, 136, 207,209,435
Олстон (Alston), Уильям 427, 428
Оппенгейм (Oppenheim), Пауль 54, 82
Отто (Otto), Рудольф 423
Павел, апостол 22, 391
Паули (Pauli), Вольфганг 236, 247
Пенелхам (Penelhum), Теренс 425
Пиблз (Peebles), Джим 255
Плангинга (Plantinga), Алвин 7, 48, 291,358, 454–457,459,460
Платон 22, 184
Поп (Pope), Александр 136
Пэйли (Paley),
Уильям 227, 254
Роу (Rowe), Уильям 15, 207, 359
Смарт (Smart), Ниниан 423
Собер (Sober), Эллиот 292
Стейс (Stace), Вальтер Теренс 425, 426
Стросон (Strawson),
Питер 424
Суинберн (Swinburne), Ричард 7, 9-18, 20, 21, 23, 47–19, 110, 112, 135, 136, 156, 163, 183, 185, 207, 209, 254–256, 291, 358, 360, 384, 424, 427, 445, 446, 449
Сэлмон (Salmon), Уэсли 82
Тегмарк (Tegmark), Макс 257, 258
Тейлор (Taylor), Ричард 71, 84
Теннант (Tennant), Фредерик Роберт 259
Тихо, Браге 28
Тули (Tooley), Майкл 83
Уилсон (Wilson), Дэвид Слоан 292
Уинн (Wynn), Марк 209, 252, 259
Фома Аквинский 48, 132–134, 146, 165,167,184,185,189,206,207, 213,254
Флю (Flew), Энтони 9,48,411,412, 425
Харре (Нагге), Ром 62, 83
Хессе (Hesse), Мэри Бренда 433, 434, 446
Хик (Hick), Джон 394, 424
Хокинг (Hawking), Стивен Уильям 255
Хэмпшир (Hampshire), Стюарт 146, 156
Чисхолм (Chisholm), Родерик Милтон 387,400,401,423,425
Шелленберг (Schellenberg), Джон 360
Эйнштейн, Альберт 38, 118, 123, 124, 209
Юм, Дэвид 16, 25, 57, 59, 61, 110, 117, 135, 189, 192, 193, 199, 206, 209, 221, 227, 228, 254, 255, 373, 374, 378, 384
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.