Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - [242]

Среди других известных рынков в Юго-Восточной Азии, куда регулярно наведывались торговцы из Омана, следовало бы назвать также острова ар-Рами (Суматру) и Джаву (Яву). «С острова ар-Рами, что в Море ас-Син», говорится в работах арабских географов, торговцы из Южной Аравии, в первую очередь из Сухара и Маската, вывозили драгоценные камни, коих имелось там «несметное множество». Что касается острова Джава, то ходили туда оманцы в основном за «соком [камедью] камфорного дерева». Везли также с Джавы или с аз-Забаджа, как они еще называли Яву (по имени обитавшего там «животного аз-забад», то есть мускусной кошки), явайский мускат и алоэ.

Что касается товаров, которые торговцы-оманцы традиционно поставляли на рынки Месопотамии и зоны Персидского залива, то из земель Южной Аравии они везли амбру, диорит и благовония. Из Африки завозили рабов, слоновую кость, золото, эбеновое и сандаловое дерево, шкуры диких животных; из Индии – пряности и тик; с Сокотры – алоэ; с Цейлона – цветные камни[592].

Особое место в торговле оманцев прошлого занимали благовония – ладан и мирра из Дофара и Хадрамаута.

Согласно легенде, бытующей в племенах Хадрамаута, Мирра, дочь одного из царей Древнего Кипра, страшно прогневала отца своего, когда сошлась со слугой-рабом. Проведав о том, что царь-отец решил ее наказать, прилюдно выпороть и чуть ли не посадить в темницу, она бежала и укрылась в землях далекой «страны ладана». Там, тоскуя по дому, по родным и близким, и обливаясь горькими слезами, иссохла настолько, что стала походить на тень небольшого деревца, одиноко стоявшего напротив ее жилища. Боги, благоволившие к ней, заметили это сходство – и превратили ее в такое же дерево, но непростое, а благовонное. И назвали его миррой[593]. И вот почему. Сок, стекающий с порезов на этом дереве, как и слезы со щек принцессы-беглянки, – горькие на вкус (слово «мирра» в переводе с арабского языка значит «горький»). Но вот кусочки камеди мирры, будучи зажженными в курильнице, источают такой же приятный запах, какой исходил, по легенде, от волос и кожи красавицы Мирры.

Из сводов «арабской старины» известно, что в одеждах, пропитанных благовониями и ароматами стойких аравийских духов, всякий раз входила в тронный зал царя Соломона, оставляя за собой благовонный след, гостившая у него и «мерявшаяся мудростью» с ним блистательная «владычица Юга» Билкис, больше известная как царица Савская. Правила она в землях своих, как гласят предания, «сердцем женщины, но головой и руками мужчины». Была личностью, широко известной среди восточных мудрецов прошлого, или «людей знаний», как их еще называли. Во дворце своем устраивала вошедшие в сказания арабов Аравии «соборы мудрости», то есть собрания-диспуты «мужей ученых», съезжавшихся к ней из разных земель Древнего Востока.

Пристрастием к духам и благовониям аравийским отличалась и легендарная царица Забиба, гордая владычица «страны Кедар» (мест обитания племени бану кедар, что в северной части Аравии). «Поставить ее на колени» и заставить платить дань, как сказывают предания арабов Аравии, смог только один мужчина – воинственный ассирийский царь Тиглатпаласар III (правил 745–727 до н. э.). Благовониями или «запахами арабов, что у края Большой воды [Индийского океана]», ежедневно окуривали и покои Забибы, и тронный зал, и входивших к ней во дворец фаворитов и гостей.

Обожала аравийские благовония и ароматы (духи) блистательная «властительница арабов» в Верхней Аравии, «яркая, как солнце», царица Шамси, современница ассирийских царей Тиглатпаласара III и Саргона II (правил 721–705 до н. э.), «ходивших на нее с мечом». Более того, она слыла обладательницей-хранительницей лучших на Востоке ароматов. Привечала у себя и щедро одаривала самых именитых «составителей ароматов» из Йемена и Омана. Слава об искусных пафюмерах царицы, как повествуют сказания, гремела по всему Востоку.

Из истории благовоний известно, что любила их и Клеопатра. На ладьях этой удивительной женщины-властительницы Египта, ходивших по Нилу, ставили надушенные паруса, чтобы запах, источаемый ими, «стелился по ее пути» и оповещал подданных, простой народ и люд служивый, на царских стоянках вдоль реки о скором явлении им себя владычицей.

Клеопатра регулярно отправляла в пределы «земель благовоний» торговые экспедиции. Возвращаясь оттуда, торговцы везли Клеопатре не только благовония, но и широко известные и популярные в Древнем Египте аравийские ароматы, а также тушь для ресниц (кохль), коралловые заколки для волос и «царственный», как она о нем отзывалась, аравийский жемчуг.

Принятие Клеопатрой ванн с лепестками из роз и умащение тела и одежд благовониями и ароматами являлось обязательным атрибутом перенятого египтянами у правивших династий в землях Южной Аравии «церемониала подготовки женщин к ночам любви». По поверию, пришедшему в Египет из «земель благовоний», дымы ладана и мирры усмиряют гнев мужей и помогают женщинам «пленять сердца мужчин».

Секреты составления ароматов, которыми и сегодня славится Оман, мастера-парфюмеры держали в строжайшей тайне. Признанным составителем мужских и женских ароматических эссенций из трав, благовонных смол, цветов и корений была царица Савская. Среди множества подарков, «дорогих и диковинных», доставленных ею ко двору царя Соломона, предания упоминают о понравившихся ему мужских духах, вызывавших, по его словам, «любострастие» у всех жен и наложниц. Благовония в речи аравийцев – это «ароматы рая» и «острые стрелы женщин, мужчин наповал разящие».