Суфийские ордены в исламе - [33]

Халватийа была народным орденом благодаря культу сильного шейха. Она славилась строгостью при обучении дервишей и одновременно поощрением их индивидуальных способностей, что вызывало появление все новых и новых ответвлений. Халватийа считалась одной из первоначальных силсила, т. е. исходных школ. Вместе с тем точное происхождение ее неясно, так как в отличие от других тарика она не имела родоначальника - учителя, а восходила, видимо, к какому-то объединению аскетов, возникшему в рамках традиции маламатийа. Предание возводит происхождение халватийа к полумифическим персидским, курдским или турецким аскетам - Ибрахиму аз-Захиду (ал-Гилани), Мухаммаду Нуру ал-Халвати12 и (Захираддину) 'Умару ал-Халвати12. Если считать первого из них пиром Сафиаддина (ум. 1334), основателя сафавийа, то история ордена отчасти проясняется13. Его настоящее имя было Ибрахим б. Рушан ас-Санджани. Умер он между 690/1290 и 700/1300 гг. Он был странствующим дервишем, связанным с силсила Сухраварди, и Сафиаддин, направленный к нему в обучение, четыре года потратил на поиски, пока наконец не нашел его в горах Гиляна. Однако именно 'Умар, названный последним (по преданию, он скончался ок. 800/1397 г. в Кесарии в Сирии), считается основателем ордена, поскольку он сформулировал правила поведения суфиев, решивших следовать за ним14. Существует также упоминание о некоем Йахйа-йи Ширвани (ум. ок. 1460 г., автор "Вирд ас-саттар" халватийа и учитель 'Умара Рушана) как о пир-и сани ("втором учителе"), т. е. основателе ордена халватийа.

Эта тарика, очевидно, никогда не имела определенного основателя (или единого главы, или одного центра). Видимо, отдельных суфиев или небольшие их сообщества в районе Ардебиля, известных своим аскетическим образом жизни, постепенно стали связывать с халватийа. Так возникла мистическая школа, уделявшая главное внимание индивидуальному аскетизму (зухд) и уединению (халва). В виде уже сложившейся системы она распространилась сначала в Ширване и среди туркмен-каракоюнлу ("черные бараны") в Азербайджане, проникая во многие таифа и суфийские общины Анатолии и далее в Сирию, Египет, Хиджаз и Йемен вслед за победоносными османскими войсками.

В Анатолию учение халватийа одним из первых принес, переселившись из Бухары в Бурсу, Шамсаддин, известный под именем "Амир Султан" (ум. 1439). Он посвятил в этот орден Сулаймана Челеби (б. Ахмада б. Махмуда, ум. 1421), автора знаменитого турецкого стихотворного мавлида. Основными пропагандистами этого учения в Турции, по которым можно проследить его ответвления, были Хаджжи Байрам (ум. 1429), страстный приверженец маламатийа, и Деде 'Умар Рушани из Тебриза (ум. 1487). Поначалу учение халватийа было тесно связано с культом 'Али15 в форме исна'ашари ("двунадесятники"), как свидетельствует легенда, по которой 'Умар ал-Халвати ввел двенадцатидневный пост в честь двенадцати имамов. Однако, обретя сильнейшую поддержку в Анатолии, главы ордена вынуждены были примириться с суннитской династией, и их алидское учение претерпело изменения или было низведено до уровня тайного вероучения. Вот кто возглавлял таифа халватийа в Анатолии:

ахмадийа - Ахмад Шамсаддин из Маниссы (деревня Mapмара), ум. 910/1504;

сюнбюлийа - Сюнбюл Синан Йусуф (ум. 936/1529), глава текке Коджа Мустафа-паши в Стамбуле. Его преемником был Муслимаддин Меркез Муса (ум. 959/1552), чья гробница-мечеть около Йени-Капю, с чудотворным колодцем, стала знаменитой;

синанийа - Ибрахим Умм-и Синан (ум. 958/1551 или 985/1577);

игитбашийа - Шамсаддин Игит-баша (ум. 951/1544);

ша'банийа - Ша'бан Вали (ум. 977/1569 в Кастамуни);

шамсийа - Шамсаддин Ахмад Сиваси (ум. 1010/1601, по другим источникам - 926/1520); эта таифа известна также как нурийа-сивасийа от 'Абдалахада Нури Сиваси (ум. 1061/1650 в Стамбуле);

мисрийа или нийазийа - Мухаммад Нийази ал-Мисри из Бурсы, умер в изгнании на острове Лемнос (1105/1694); текке были в Греции, в Каире, а также в Турции;

джаррахийа - Нураддин Мухаммад ал-Джаррах (ум. 1146/ 1733 или 1133/1720 в Стамбуле), называется также нураддини;

джамалийа - Мухаммад Джамали б. Джамаладдин Аксараи Эдирневи (род. в Амасье, ум. 1164/1750 г. в Стамбуле)16.

Первая завийа халватийа в Египте была основана Ибрахимом Гюлшени. Турок по происхождению (родом из Амида в Диарбакре), он был учеником 'Умара Рушани из Айдина (ум. 892/1487), истолкователя теософии Ибн ал-'Араби, против которого распространялись обвинительные фатвы. Ибрахим унаследовал его кафедру17, пост, а вместе с ними и проклятия, сыпавшиеся на голову его учителя. После того как Сефевиды захватили Тебриз, он бежал оттуда и в конце концов в 1507 г. поселился в Египте, где его милостиво принял Кансавх ал-Гаури. После победы Османов он приобрел большую популярность среди турецких солдат18. Его враги в Стамбуле затеяли против него интриги, и его вызвали в столицу, чтобы он опроверг предъявленное ему обвинение в ереси. Он успешно справился с этой задачей и даже основал в Турции три текке. Умер он в Каире в 940/1534 г. в своей завийи недалеко от Баб Зувайла19. Известен еще один ученик 'Умара Рушани, основавший завийу в 'Аббасийи в окрестностях Каира - Шамсаддин Мухаммад Демердаш (ум. ок. 932/1526)20.