Стуки-ДАО - [12]

- Да черт с ним, Анатольевич. Забей! Город будет, увидим... давай-ка лучше отметим.

- Что отметим то?

- Как че? Успешное избавленьице сталбыть! Живы все!

- Вот такая она наша жизнь. Чуть что - и все. Вытащили и зубами о переборку.

- Даже не хочется думать о том, что с ним сделали.

- А ты и не думай, Коль. Оно так лучше.

- Да, не думать проще. Легче. Не касаться.

- Ну вы че там? Будем?

- Будем, Леш, будем, снимем стресс.

- Давай... слышь, время сколько?

- Час. Долго уже едем... аккуратней!

- Знаю... знаю... черт! Машинист, блин, сволочь косорукая... что ты там Колян?

- Можно и мне?

- Ты ж вроде не хотел...

- Я не хотел... До этого... пока его об переборку бить не начали. До сих пор перед глазами стоит.

- Забей, тебе ж грят... Вот для этого смысл и нужен. Когда смысл есть, на остальное напрягаешься. Ты, главное, цель выполни, а остальное - да пусть провалится к хренам!

- Можно и без цели. Можно вообще ни на что внимания не обращать. Не трогать. Не касаться.

- Это как?

- Очень просто. У каждого свое счастье. У кого-то - в невмешательстве...

- За невмешательство!

Звяк!

- ...ух, ну и дрянь!

- Ты че, Колян! Это нормальная, лицензионная! Начал с нами пить, так не высказывай, блин, мнения...

- Тише-тише, Леш... так что там про невмешательство?

- Я... Ну это как неприятностей избежать. Вроде как не ходить на минное поле.

Или как тот анекдот, про то, как все в фекалиях, а ты весь в белом.

- Ну-ка, ну-ка, честно говоря, не очень понимаю.

- Ну, Валерий Анатольевич, я в принципе могу рассказать.

- Ну так расскажи. У нас сегодня какой то вечер рассказов. Давай, Коля, порадуй попутчиков.

- Хорошо. Дайте как еще одну... ух, крепкая какая! О! Нда... это теория довольно плотно переплетается с восточной практикой. Я ее даже считаю одним из путей тотального укрепления духа... Но не в этом дело. В основном, эта теория про то, как избежать неприятностей. Была на свете такая древнекитайская мудрость...

Бетонный страус.

Помнится Лао-Цзы сказал: "Если хочешь победить своего врага - сядь у реки и подожди пока его труп проплывет мимо тебя". Сейчас, глядя с вершин прожитых лет, и после всего, что случилось, я склонен с ним согласиться. В конце концов, это ведь особая мудрость - пройти сквозь жизненный путь и не запачкаться. Никто не прокладывал рельсы для тебя, и полагаться приходится лишь на обостренное чувство интуиции. Пожалуй, такой способ, он подобен попытке пройти сквозь загаженное коровьим навозом поле - аккуратно ступая и осматриваясь, вполне можно миновать его без последствий.

К несчастью, на этом поле помимо твоего индивидуума, твое эго, одетого в белоснежные одежды, есть еще социум - могучая исполинская толпа, в большем своем проценте, измазанная этим навозом. Она всегда тянет к тебе руки, толкает тебя, пытается нарушить твое равновесие и вогнать тебя в грязь. Основное искусство в данном случае заключается даже не в ориентировке на местности, и чувстве равновесия, а в умении отгородиться от толпы - которая при всей своей многоликости, на самом деле едина и монолитна.

Равновесие. Духовное равновесие. Это путь не для всех. Не для каждого. Только того, кто противопоставил себя толпе, или, скажем, кого толпа противопоставила себе. Пожалуй, эти человеческие единицы, индивидуумы с большой буквы, эгоцентристы, если хотите - они и есть основные потребители сего метода.

Учащиеся балансировать, и идущие на цыпочках, среди сотен грязных протянутых в агрессивных жестах рук.

Равновесие... и терпение. Бесконечное терпение. Ничто не дается сразу, предстоит работа, тяжкий, изматывающий труд. Но это вознаграждается сторицей, поверьте мне. И итог, закономерный итог, несомненно, наступит. Эта теория о том, как ни делая ничего, однако, оказывать влияние, на жестокий и враждебный окружающий мир. Теория выживания в чуждой социальной среде. Медузы на раскаленном пляже, кролика в собачьем питомнике, моллюска в жемчужном садке.

Как люди становятся социопатами? Делает ли их такими общество, или это врожденная черта, закрепленная и переданная в генах? Как можно это выяснить, даже имея под рукой два десятка изгоев? У каждого свое счастье, каждый социопат страдает по-своему? Десятки причин!

После длительного и детального анализа окружающего мира я обратился к наиболее достоверному источнику - а именно, к прошлому. Моя жизнь, достаточно длинная, и весьма характерная в плане исследования данной проблемы, ибо я прошел свой путь до самого конца и победил своего врага. Я обратился к своей памяти - надежному источнику всех моих знаний, хранящей десятки и сотни мелких подробностей. Я помню, как все началось. Нет, правда. Обычно это не замечают, но я прекрасно помню все перипетии своего, исполненного острых колючек, пути к своему маленькому счастью.

Итак, насколько я помню, я был вполне обычным ребенком. Не очень спортивным, достаточно астеничным и застенчивым, но вполне нормальным. Может, я боялся посторонних, но, в конце концов, далеко не все дети испытывают нездоровую страсть к приключениям.

Я даже ходил гулять во двор. То было спокойное время, еще не тронутое социальным распадом и разложением. Мы во что-то играли - командно-ролевые игры, и я не могу припомнить, что бы тогда, в этом золотом веке, ныне сгинувшем под толстым слоем душевных фекалий, мне навязывали роли, которые бы вызывали у меня идиосинкразию. Я любил бегать, любил вопить во всю мощь - мир тогда казался простым и понятным. И еще, может быть, добрым поэтому сейчас я считаю то замечательное время невинности - лучшими моими годами. Что ж, здоровое чувство ностальгии, чрезмерный и глубоко скрытый инфантилизм, как следствие замкнутого сознания социопата. Нет, я не считаю инфантилизм чем-то плохим. Пожалуй, это взбалмошное качество здорово помогает нам в нашем уединении. Одна из детских черт - умение созерцать мир чуть-чуть со стороны.