Stronghold - [21]

– Давай не будем торопиться,– дружеским тоном сказал я. Парень сник.

– Да не кисни ты так и не расстраивайся. Сначала я поговорю с твоим отцом. Расскажу кое-что, а потом уже наветсим твоих родственников. Причем лучше всего за ними будет съездить, а то пешком много не набегаешь.

Иван убежал. Я немного позевал, а потом решительно оделся и пошел работать

* * *

На улице все были заняты делом, я нашел Саньку и отпросился на полтретьего по делам. Он конечно поинтересовался , что за дела?, но я сказал, что дело касается прибавления в нашем семействе. Подробнее я рассказывать не стал, так как относительно Макса у меня были свои планы. Найдя Алину, которая с довольным выражением лица чем то занималась с детьми, я попросил подготовить её две машины – девятку и тойоту и быть готовой в час дня выехать. После этого я пошел искать Мишку, которого естественно не нашел. Как оказалось Саня отправил его с Андреичем и Серегой в очередной вояж. На это раз в спортивный магазин за лыжами. Я оказался немного задет. В принципе ничего страшного, просто я уже привык к нашей тройке, но я ещё и учитывал, то Майклу наш тогдашний допрос дался тяжелее всего. Он слишком долго мучался и переживал. Ну что ж вольному воля, спасенному – рай.

Я походил по двору, думая кого бы взять в качестве прикрытия. К сожалению на данный политический момент, ощущался острейший дефицит кадров. Делать было нечего, я решил обходится своими силами. После этого я пошел искать Дмитрия, найдя в соседском доме, где они с Иванами (старший Иван потихоньку начал двигаться), под руководством Людмилы, двигали стеллажи, которые сварил Паша. Кстати Дмитрий заинтересовался сваркой и потихоньку перенимал у Паши секреты мастерства. Зато Шурик (Пашин сын) постоянно возился со своей сайгой. Постоянно смазывал её и протирал, разбирал, чистил и возился с нею все свободное время. Я даже хотел его припрячь к работе, но Паша был против. – Пусть лучше у Угрюмого будет решил он, ну, а я не стал его переубеждать. В принципе я его понимаю. все считают так у Угрюмого – честная война. Можешь убить ты, а могут убить тебя. А у нас можно привыкнуть убивать (Это похоже на отношение в царской Росси к жандармам. Считалось неприличным подать руку жандарму, их не приглашали на светские вечеринки, их презирали и т.д. и т.п. Хотя работу они делали вполне приличную, но…). Это отношение сохранилось и в Советском Союзе к КГБ, хотя во все времена те же самые интеллигенты, которые презирали сатрапов из охранки (неважно царской или советской) с удовольствием стучали на своих же сотоварищей. Не зря же рассказывали (говорят реальная) историю, когда компания, собравшаяся на квартире за чайком, вела беседы за жизнь и рассказывала политические анекдоты. Хозяин квартиры, где все это происходило, проснулся, часов в 7 утра и целый час мучился: донести – не донести? Решился наконец-то и донес! Его же и арестовали. Оказалось, слишком долго думал и пришел последним. Остальные раньше пришли.

Так что чем более человек интеллигентен (прошу не путать интеллигентного человека и культурного человека, к первым отношусь с прохладцей, а вторых уважаю), чем больше он рассуждает о свободе личности, тем с большей радостью он подставляет свой зад под тяжелый сапог и тем больше он лижет руку, которая сделала больно. И потом, что значит такое – свобода личности. Личность является свободной если живет одна и не от кого не зависит. То есть бегающий голышом или зомби, появившиеся после нового года – это свободные личности., но чем человек лучше живет, тем больше зависит от других и тем больше другие зависят от него. Невозможно быть по настоящему свободным. Можно ли считать свободным какого-нибудь средневекового феодала? Да скажет кое-кто. Нет! – скажу я. Крестьяне зависят от феодала, от его самодурства. Они платят налоги, право первой ночи и т.д. и т.п., но и феодал обязан отрабатывать все свои привилегии. Прежде всего он обеспечивает защиту, выступает в роли третейского судьи, помогает крестьянам в неурожайный год и так далее. А вы говорите свободная личность. Когда интеллигенты начинают рассуждать о свободе, то они рассуждают о свободе личности от обязательств пред другими. Что-то типа, ах вы мне все по жизни обязаны. Скажите спасибо, что вы обо мне заботитесь. В принципе, я даже согласен с такой постановкой вопроса применительно к себе, но опять но… Самые ярые из них пытаются экстраполировать данную модель на все общество. Я попробовал, мне понравилось и я хочу, чтобы все так жили. А всем так жить не получится. Так можно жить только не многим и то, если они не перегрызутся, из-за того что кому-то больше досталось. Вообще то они все безвредные мечтатели, плохо то, что они убеждают всех, но потом реализовать во что-то жизнеспособное свою идею они не могут и в итоге на их место быстро приходят суровые прагматики, которые точно знают чего хотят (т.е. они знают что счастье для всех не построишь, поэтому его можно построить для небольшой группки людей и единомышленников). Скажу честно – прагматики мне больше по душе.

Так вот я собрал эти две семьи и выложил нашу программу. Я предложил им два варианта жизни у нас. Первый вариант включал в себя эвакуацию из города в сельскую местность. Ведение натурального хозяйства. Помощь в постройке домов, т.е постройка будет всем миров как раньше было в деревне. Снабжение какими то необходимыми вещами, которые невозможно будет вырастить. Охрана от желающих посягнуть (а такие желающие будут, да что там говорить – уже есть) на собственность и личную свободу. За это те кто будет работать должны будут отдавать часть выработанного в закрома родины. Они слушали меня очень внимательно. Причем Иван хотел согласиться сразу, но Дмитрий одним взглядом захлопнул ему рот. Тот смущено сделал вид, что хотел зевнуть, но выглядело это так неловко, что даже Дмитрий поморщился.