Стратегия онтологической игры - [45]

Достижение конкретных форм разрешения этих противоречий приводит, в случае нашей школы, к построению позиции ДЕМИУРГА, которая соединяет в себе: индивидуальную и родовую сущность человека, человека и Творца мира, микро- и макрокосмос. Процесс универсализации человеческого существа без потери индивидуальности есть единственный путь к этому. И те находки, которые делает человек на этом пути, он воспроизводит на соответствующих уровнях операторской работы. Оператор в позиции Демиурга есть, прежде всего, персонификатор Демиурга. Первоначально это есть не его (оператора) сущностное свойство, а только единовременная, функциональная характеристика. Она может остаться такой навсегда и, скорее всего, останется таковою даже при успешной операторской деятельности. Нахождение в позиции Демиурга тождественно наличию качества универсального человеческого существа в операторе. Участие в процессе Демиургии означает приобщенность к процессу конституирования субъекта реальности и осуществления функций такого субъекта.

Каковы основные этапы самосборки оператора-психофизика?

Оператор интегрирует себя в единое существо. Человек в обыденной жизни представляет собою не цельное существо, не единое. В нем могут быть выделены под-личности, или суб-личности. И задача человека — интегрировать себя в психически единое существо. Только человек, который принял самого себя, только человек, который разобрался со своими комплексами, перестал отрицать что-либо в самом себе, — в состоянии выдерживать нагрузку психофизического воздействия на объекты. Этот этап самосборки субъекта психофизического воздействия мы обозначаем как этап достижения оператором самотождественности, построения им в себе инвариантного личностного ядра, дающего способность выдержать испытание трансцендентным.

Прошедший эти этапы собирания себя как субъекта психофизического действия оператор — готов к психофизическому воздействию на объекты, смысл которого заключается в коллективном ритуальном сеансе поэтапной (поуровневой) самотрансформации, в проблемных узлах (уровнях) которого суммарно воспроизводится постоянная работа каждого по изменению самого себя. Проекция процесса самотрансформации на объект психофизического воздействия вызывает в нем процесс трансформации, что сопровождается изменением физических и химических характеристик объекта реальности.

Процесс трансформации является единым процессом, объединяющим объекта и субъекта. При этом ведущей является — трансформация субъекта. Понимание процесса трансформации человека как такого процесса, который может протекать лишь сугубо во внутренних психологических измерениях человека, — что характерно для сегодняшнего его понимания психологами, — является в корне неправильным. Глубокая психологическая трансформация человека невозможна без опоры на внешнюю знаковую систему, без объективации субъектного в объект и возвратной субъективации процессов, происходящих в материальных объектах.

Подход алхимиков был неизмеримо адекватнее подхода современных психологов. Согласно им, определяющей задачей алхимика является изменение самого алхимического деятеля, а затем уже и изменение внешних объектов, вплетенных в процесс трансформации. Субъект трансформационного процесса использует объект как проекционную плоскость, которая ставится в соответствие с трансформируемыми параметрами субъекта. Процессы, которые происходят в объекте, являются, в силу большей инертности, путеводной нитью, опорой для субъекта, который, не имея этой опоры, может в процессе самотрансформации потерять себя. Поэтому, как это ни странно на первый взгляд, процесс самотрансформации идет глубже и последовательнее, когда в этот процесс вовлекается и трансформация внешнего объекта. Без вовлеченного объекта психическая самотрансформация в высшей степени опасна. Первые стадии процесса психической самотрансформации возможны и без опоры на объект, но тогда это предполагает обязательную опору на руководителя, на лидера ("Учителя"), при этом включаются психологические механизмы переноса, контрпереноса. Блестящий исследователь традиций алхимиков и отец глубинной психологии К.Г.Юнг, первый в новейшее время оценивший символическое значение описаний алхимических процессов как наиболее адекватный язык выражения процесса психической трансформации, парадоксальным образом не понял объективности алхимических процессов и значения этих объективных процессов алхимической трансформации для стабилизации и целенаправления процесса психической самотрансформации.

Мы, возможно, единственные, — во всяком случае, в России, — которые вновь открыли необходимость, особую роль вовлечения объекта в процесс психической самотрансформации. Это прекрасно понимали алхимики, но это совершенно не понимают сегодня. И поэтому возникла роковая отчужденность объекта от субъекта процесса трансформации. В нашем случае объект является необходимым элементом процесса трансформации, поэтому исчезает отчуждение субъекта от объекта, материальные параметры объекта демонстрируют свою организменность и, соответственно, способность к управляемому изменению.