Стратегия «большого рывка» - [77]

Тема суверенитета, как в двух предыдущих индустриализациях, будет звучать нарастающим рефреном. Действия, что предпринимаются нашим руководством, понемногу увеличивают степень суверенитета страны. Но необходимо осмысливать ту квазикапитуляцию, которую страна, самораспустившись, предприняла в 1991 году. По всем признакам это была капитуляция: мы почти потеряли вооруженные силы, как бы потеряли территории, как бы платили репарации. Без осмысления, диагностики того, что произошло, невозможно двинуться вперед в национально-освободительной борьбе за суверенитет суперэтноса.

Необходимо понимание сути будущего технологического уклада. Он требует не просто человека, способного творить, а понимания того, что творить может только человек совестливый. Не случайно связь интеллекта с совестью — это девиз ведущих мировых центров мысли. И во всех видах боевого искусства, как восточных, так и русских, человек, становящийся более сильным, должен вести себя более нравственно. Большая сила означает и большее смирение.

Будущий индустриальный шестой технологический уклад будет основан на капитале, не относящемся к финансовому — это примитивный капитал, не на материальном — это тоже примитивный капитал. Будущий капитал использует силу капитала контактного, то есть капитала связи, времени, капитала доверия и культуры. Когда мы говорим о коррупции, воровстве, это есть не что иное, как приверженность массы людей к самым культовым образцам, что описано в Ветхом завете. Народ поклонялся самым примитивным культовым образцам.

Принципиальная задача — формирование новой реиндустриализации, восстановление доверия, восстановление справедливости. Несправедливость сравнима с изгнанием Адама и Евы из рая, с всемирным потопом, с вавилонской башней. Это разрыв коммуникаций — мы не слышим друг друга.

Отмечу, что библейское, христианское наследие во многом готовит людей к восприятию новых угроз.

Александр Злыгостев, проректор по научной работе Уральского института бизнеса:

Все, что создается руками людей, — это труд, который должен быть справедливо оплачен. Говоря о прибыли, вспомним Маркса, который говорил, что прибыль, по сути, — это мера обмана при обмене нашей продукции. Мы отнимаем у людей то, что не создавали. А отсюда вытекает и остальное: мы обманули, присвоили чей-то труд… Известное утверждение Маркса, что если дать человеку 300 % прибыли, он пойдет на любое преступление, даже если это грозит ему смертью.

Но здесь бы задаться вопросом: а для чего человек живет? Вспоминаешь 10 заповедей. Лучшего не придумано. И вся жизнь человека должна быть направлена на исполнение этих заповедей. Чтобы прийти к Богу. Господь выгнал из рая, сказав: мужчина будет работать до пота, а женщина рожать в муках. И чтобы искупить грехи, человек должен трудиться.

Работая по направлению «духовно-нравственная экономика», мы пришли к выводу, что есть альтернативные системы саморегулируемой организации, то есть образования производства. Как должна существовать организация, как должны осуществляться все функции, которые человек выполняет не ради потребления как такового. Общество становится потребительским: не хочет работать, а лишь получать обманом. Общество в настоящее время не развивается с точки зрения приближения к заповедям. А если мы будем раскрывать талант каждого человека, оплачивать каждый труд по справедливости, то человеческий капитал станет больше и цивилизация будет развиваться быстрее.

Юрий Поляков, писатель, главный редактор «Литературной газеты»:

Действительно, на примере литературного героя Корчагина воспитывалось несколько поколений. В конце перестройки я выступал на сборном мероприятии: актеры, писатели, музыканты… Один актер изображал миниатюру: Павка Корчагин строит железную дорогу. Издевательская пантомима, смысл которой в том, что, улыбаясь, как клинический идиот, он сам себя закапывает в землю.

Когда актер вернулся за кулисы, я спросил: «А вы над чем издевались?».

Он: «Неужели непонятно?». Я сказал: «Нет. Что, вы издеваетесь над тем, как человек потерял здоровье, чтобы проложить дорогу и в замерзающий город привезти дрова? А если бы в этом городе жили вы и ваши близкие?».

Подрыв идеалов труда, ценностного отношения к труду совершался в том числе и с помощью искусства. Если мы посмотрим на историю нашей литературы, то увидим, что индустриализации сопутствовал бунт производственного романа. Эти романы писали и очень крупные писатели: Леонид Леонов, например. А в 60-е годы в период научной революции были популярны романы, фильмы, спектакли об ученых. А сейчас в телевизионных передачах не увидите ни ученого, ни рабочего, а только тусовку шоу-бизнеса, кочующую с одного канала на другой.

В литературе похожая ситуация: премии, сформированные либеральным сообществом, причем на государственные деньги (даже если подключали олигарха к этим премиям, то он делал это по команде из Кремля, а не потому, что у него руки зачесались поделиться), произведения о человеке труда не поощряли. Можно было наблюдать, и на страницах «Литературной газеты» мы это отслеживали, как был выстроен заслон перед литературой, в которой есть попытки отразить происходящее в стране, показать, как живет простой человек, занятый нормальным трудом, а не спекуляцией. И вообще книги, в которых есть серьезное, совестливое отношение к жизни, размышления о ее смысле, никакими премиями не поощрялись. А книги, где отражено твердое православное сознание, попросту отсекались. Даже при намеках на любой патриотизм уже на подступах к длинным спискам книгу отвергали. И у читателя сложилось ощущение, что это сейчас не интересует ни литературу, ни кино, ни театр.