Страшный суд начался - [36]
Не менее драматическая картина предстоящих бедствий во время Страшного суда представлена и в Коране, где повествование о ней занимает несколько сур (глав):
«Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Когда солнце свернется (как свиток), и когда звезды спадут с неба, и когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда дикие звери соберутся, и когда моря перельются…» (Сура 81). «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Когда небо раскололось, и когда звезды осыпались, и когда моря перелились, и когда могилы перевернулись, узнала тогда душа, что она уготовала вперед и отложила» (Сура 82).
Страшный суд, этот последний и окончательный суд над человечеством, упоминается даже в григорианских песнопениях, в одном из этих простых и дивных гимнов, торжественное величие которых пронизывает все существо человека и даже в наши дни звучит в католических монастырях. Это — знаменитый гимн Dies irae[48], исполняемый во время заупокойной литургии:
Одновременно с разрушением мира, погрязшего в грехах, совершится и пришествие iudex, Судии, как о том сказано, например, в том же Евангелии от Марка (Мк. 13, 26 и сл.):
«Тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края неба и до края неба».
Евангелист Лука (Лк. 21, 28) добавляет к этому пророчеству еще одну фразу:
«Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».
Однако избавление, разумеется, ожидает только праведников, единственно и исключительно верных, тех, кто слепо и преданно следовали словам Священного Писания. Когда же мне задают вопрос о том, о каких именно словах какого конкретно Священного Писания идет речь, я, увы, не могу ответить на него, потому что каждая религия и каждое вероисповедание зиждутся на искреннем и вполне понятном заблуждении, будто именно их священные тексты являются единственно истинными. И в то же время все они единодушно ожидают явления Небесного Судии, «грядущего на облаках», который рассудит все грехи и беззакония рода человеческого и воздаст каждому по делам его. Однако, прежде чем все это произойдет, прежде чем избранные смогут наконец войти в обещанное им Царствие Небесное, все остальное человечество (а ведь это — подавляющее большинство!..) будет осуждено, подвергнуто избиению, предано огню и мечу…
Наиболее впечатляющее описание грядущих кар небесных оставил апостол Иоанн в своем Откровении, или так называемом Апокалипсисе, представляющем собой последнюю из книг Нового Завета. Там сказано, что в последние времена будут сняты семь печатей, и после снятия каждой из них на людей обрушатся все новые и новые беды и напасти. Вострубят трубы ангельские, и при каждом гласе трубном будут происходить все более и более ужасные вещи.
Когда вострубит первый ангел, произойдет следующее: «…сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела». Когда вострубит второй ангел, людей ждет такое зрелище: «…как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть судов погибла». Разумеется, при этом погибнут все находящиеся и на земле, и на тех судах.
Но еще более грозные бедствия обрушатся на землю, когда вострубит третий ангел: «…и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8, 10 и сл.).
Наконец померкнут даже солнце и луна, и на бедных людей обрушатся все мыслимые и немыслимые звери и чудовища — саранча величиной с коня, скорпионы и пр. И ужасу этому не будет конца: явятся кони с головой льва, изрыгающие из пасти огонь, дым и серу. В результате всех этих ужасов будет истреблено более трети человечества. А поскольку это будет последняя треть, на Земле, естественно, не останется никого из людей, если те не успеют принести покаяние.
Я понятия не имею, в чьей голове мог возникнуть подобный мираж и что послужило реальным прообразом видений святого апостола Иоанна Богослова. Знаю только, что различные составляющие элементы этого Откровения перекликаются не с текстами древнего пророка Еноха, а с куда более поздними прозрениями пророка Даниила (Дан. 7, 2 и сл.)[49] Отцам церкви, христианским редакторам Библии на этот раз и впрямь удалось привести пророчества о явлении и описание самого явления Небесного Судии к более или менее общему знаменателю. Так, в Откровении Иоанна Богослова приводятся пророчества, во многом напоминающие пророчества Евангелий от Марка и от Луки (Откр. 6, 12–17):
