Стояние в Вере - [65]

8. Старо-Ладожский женский монастырь (здесь часть монахинь, признавшая митр. Иосифа, сплотилась вокруг игуменьи Анфисы, а другая, оставшаяся верной митр. Сергию, объединилась около Алесеевской б. монастырской церкви. Впрочем, последовательницы Анфисы впоследствии вернулись к сергиевской ориентации); 

9. Церковь в селе Тигоде б. Ново-Ладожского, Волховского уезда, куда в 1928 г. еп. Димитрий поставил своего диакона; 

10. Зеленецкий монастырь; 

11. Церковь в селе Теребонижье, возле Зеленецкого монастыря.

В этот же период (с декабря 1927 по апрель 1928 г.) произошли и так называемые “персональные присоединения” к расколу. К ним принадлежат:

1. Игуменья Вероника с некоторыми монахинями из Воронцовского подворья Псковской епархии; 

2. Монахиня Максимилла с другими из Ладожского подворья; 

3. Инокини Ольга и Мария из Бежецкого подворья; 

4. Монахиня Павла и другие из упраздненного Полоцкого подворья; 

5. Около 50 монахинь во главе с м. Иоанной из упраздненного Иоанновского монастыря; 

6. Несколько монахинь из Кикеринского монастыря, в т. ч. постриженица этой обители Анастасия Куликова, жительствующая в квартире еп. Димитрия и принявшая схиму; 

7. Схимница Екатерина и около 20 монахинь из Воскресенского Новодевичьего монастыря; 

8. Иеродиакон Нестор и игумен Клавдий из Киевского подворья.

Впоследствии к иосифлянам присоединились еще несколько храмов:

1. Церковь во имя преп. Серафима Саровского за Нарвской заставой; 

2. Церковь в селе Гатчино Кингисеппского уезда, куда в сентябре 1928 г. еп. Димитрий назначил своего священника; 

3. Знаменская церковь в Петергофе; 

4. Кладбищенская церковь в Петергофе; 

5. Церковь в селе Мыслово при реке Волхове; 

6. Церковь во имя св. апостолов Петра и Павла в селе Вырица Детскосельского уезда; 

7. Церковь подворья Казанского монастыря в том же уезде; 

8. Церковь в Носелке; 

9. Церковь в Новинках; 

10. Церковь в селе Геогриевском; 

11. Церковь в селе Вшелях Лужского уезда; 

12. Церковь в селе Посолодино того же уезда; 

13. Церковь в селе Красные Горы; 

14. Церковь села Баранова Лужского уезда; 

15. Единоверческая Николаевская на ул. Марата; 

16. Церковь в селе Лебяжье за Ораниенбаумом; 

17. Церковь в Троицке (Гатчино), куда приезжал еп. Димитрий к болящей Марии Леленовой; 

18. Паданское Введенское подворье на Большой Охте, где половина инокинь во главе с заведующей монахиней Пантелеймоной Зайцевой в конце 1928 года присоединилась к иосифлянам; И в Александро-Невской Лавре: 

19. Благовещенская; 

20. Николо-Феодоровская; 

21. Иосидоровская; 

22. Духовская церковь, которая около трех недель обслуживалась иосифлянами.

Таким образом, волны разделения захлестнули 42 храма Ленинградской епархии. Однако, как мы уже говорили, отзвуки раскола докатились и до других мест. Так, в Твери к иосифлянам присоединились Христорождественский монастырь и Никольская церковь Желтиковского монастыря, куда после смерти архим. Иосафа еп. Димитрий назначил иеромонаха Горгония, постриженника Ново-Афонского монастыря. В Серпухове, где разделение обязано своим появлением еп. Алексию (Готовцеву), почти половина (восемь) церквей отошла к еп. Димитрию, а в феврале 1928 года сюда был назначен епископ иосифлянского поставления Максим (Жижиленко).

В Москве известны три церкви, отошедшие от митр. Сергия: Грузинской Божией Матери и Никола Большой Крест в Китай-городе и храм Воздвижения на Воздвиженке. В церкви Николы Большой Крест инициатором разделения был настоятель храма прот. Валентин Свеницкий — человек незаурядных способностей, имевший большое влияние на столичную интеллигенцию и потому соблазнивший многих. Однако незадолго до своей кончины он осознал свою ошибку и примирился с митр. Сергием.

Параллельно с ленинградским расколом возникли самостоятельные разделения в Глазовском, Котельническом, Яранском, Слободском уездах и в слободе Кухарка Вятской епархии. Отделившихся возглавил Глазовский епископ Виктор (Островидов), о котором речь пойдет в отдельной главе. Там же отошли от митр. Сергия еп. Яранский Нектарий (Трезвинский) и еп. Иларион (Вольский).

В г. Никольске Вологодской губернии разделение возглавил еп. Иерофей (Афонин). В Новгороде в раскол перешла Спасо-Преоб-раженская церковь, а в его окрестностях — сельские храмы в Московице и Велебнице. К ним присоединились и 12 братий во главе с архим. Сергием из Перекомского монастыря. В Воронежской епархии отделились церкви сел Избердей и Придача, приняв над собой духовное руководительство еп. Алексия (Буй).

Ушли в раскол также отдельные храмы в Киеве, на Кубани, в Псковской епархии, на Урале. Небольшие общины были насажены раскольниками в Красноярске (архим. Неофит) и Харькове, где два архимандрита Киево-Печерской Лавры Климент и Макарий вместе с четырьмя монахами перешли к еп. Димитрию. Здесь же вошел в молитвенно-каноническое общение с бывшим Ленинградским викарием и еп. б. Ялтинский Павел (Кратиров).

Вот, собственно, и все епархии, которых затронуло иосифлянское разделение. Если не считать городов, где возникли малые общины, то получится, что кроме Ленинграда раскол проник в Москву и частично в Московскую область, на Кубань, в Тверскую, Вятскую, Воронежскую и Псковскую епархии. Да и в этих местах число церквей, отошедших от митр. Сергия, было столь незначительно, что они едва были заметны среди православных храмов сергиевской ориентации.