Стоицизм на каждый день - [37]
К чему бесчисленные книги в шкафах, владелец которых за всю жизнь едва прочитывает заголовки? Множество обременяет, а не наставляет обучающегося: гораздо целесообразнее довериться немногим авторам, нежели блуждать среди многих[214].
Сенека. О безмятежности духа. 9.4
За то, что вы до смерти успеете прочитать много книг, награды не дадут.
Даже если вы всю жизнь были самым усердным читателем в мире, даже если прочитывали по книге ежедневно, из них соберется не больше мелкого филиала библиотеки. Вы никогда не приблизитесь к тому, что хранится на серверах Google Books, и не уследите за сотнями тысяч новых названий, которые ежегодно появляются на Amazon.
Может, если дело касается чтения и обучения, лучше отдавать приоритет качеству, а не количеству? Может, стоит внимательно прочесть несколько великих книг, а не кратко просматривать все новые поступления? Возможно, ваши полки и окажутся менее заполненными, но ваш мозг и ваша жизнь станут более наполненными.
А занятие философией в чем заключается? Разве не в занятии подготовкой себя ко всему случающемуся? Так не понимаешь ли ты, что ты говоришь нечто такое: «Если я еще когда-нибудь займусь подготовкой себя к тому, чтобы спокойно переносить все случающееся, пусть со мной будет что угодно!»? Это как если бы кто-то, получив удары, отказался заниматься всеборьем. Но там можно прекратить заниматься и не подвергаться порке, а здесь какая польза, если мы прекратим заниматься философией? Что же он должен говорить при всяких невзгодах? «Ради этого я упражнялся, для этого я закалялся»[215].
Эпиктет. Беседы. 3.10.6–7
Стоики любили использовать метафоры из кулачного боя и борьбы – точно так же, как мы любим использовать сегодня аналогии из бейсбола и американского футбола. Вероятно, поэтому неотъемлемой частью отроческого и зрелого возраста в Греции и Риме был панкратион – более чистая форма смешанных боевых искусств, нежели можно видеть сегодня в UFC[216], и слово это означало «вся сила»[217]. (Недавний анализ обнаружил на греческих статуях примеры боксерского уха – распространенной травмы ушной раковины при занятиях единоборствами.) Стоики отсылали к схваткам, поскольку знали их.
Сенека пишет, что процветание без ударов слабо и его легко побить на арене, но человек, постоянно враждующий с несчастьями, обретает кожу, бесчувственную к страданиям. Такой человек, по его словам, борется до конца и никогда не сдается. Это подразумевает и Эпиктет. Что же ты за боец, если уходишь, поскольку тебя ударили? Такова суть спорта! Разве это остановит нас от движения вперед?
По заслугам ты терпишь это, предпочитая стать хорошим завтра, нежели быть им сегодня[218].
Марк Аврелий. Размышления. 8.22
Сенека. Медея. 423–425
Мы почти всегда знаем, что такое благо. Мы знаем, что не должны расстраиваться, не должны принимать что-то близко к сердцу, что нужно идти в магазин здоровой пищи, а не перекусывать фастфудом в забегаловке, что, бывает, нужно сесть и на часок сосредоточиться. Самое трудное – сделать это в нужный момент.
Что нас останавливает? Писатель Стивен Прессфилд называет эту силу Сопротивлением. В книге «Война за креатив»[220] он пишет: «Мы не говорим себе: “Я никогда не соберусь написать симфонию”. Вместо этого мы говорим: “Я напишу симфонию. Только я начну завтра”».
Сегодня, а не завтра, – вот тот день, когда мы можем начать действовать во благо.
Растолкуй мне, что благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случиться, да и случается нередко, что живущий долго проживет очень мало[221].
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. 49.10b
Нет нужды растолковывать Сенеке – растолкуйте себе. Неважно, сколько лет вам отпущено, – можно твердо и искренне сказать: ваша жизнь была долгой и насыщенной. Все мы знаем какого-нибудь человека, которого мы потеряли преждевременно, но даже сейчас думаем: если бы я сделал вполовину от того, что сделал он, я бы считал, что прожил жизнь хорошо.
Лучший способ добиться этого – сосредоточиться на настоящем, на требуемой задаче – большой или маленькой. Как говорит Сенека, отдавайтесь добровольно и полностью настоящему, и это умерит скоротечность времени.
Куда бы я ни попал, я могу быть счастлив. Счастлив же тот, кто уготовил себе благую участь. Благая же участь – это благие склонности души, благие стремления, благие дела[222].
Марк Аврелий. Размышления. 5.36
Как охарактеризовать счастливый случай? Как то, что определяется исключительно внешними факторами, лежащими вне вашего контроля? Или это вопрос вероятности, которую можно увеличить (хотя и без гарантии) с помощью правильных решений и правильной подготовки? Очевидно, второе. Вот почему успешные, но при этом загадочно «удачливые» люди, похоже, притягивают удачу.
