Статьи рава Барух Шалом Алеви Ашлага - [7]

Весь путь духовного развития против разума, поскольку Творец дал нам разум, и с его помощью мы оцениваем все в мире и самого человека оцениваем по его разуму: чем более мудрый – тем более важный. Поэтому когда нам говорят, что мы должны идти выше нашего разума, это против того же разума.

А когда человек приходит к такому состоянию и тело начинает спрашивать его «Кто такой Творец, что я обязан слушаться Его?», «Для чего тебе такая работа?», то начинается настоящая работа человека над собой, в том, что должен просить помощи свыше, чтобы Творец дал силы не слышать эти вопросы.

И про это состояние сказано, что «если Творец не поможет, человек не сможет», потому как не в силах человека выйти из-под власти тела-разума, потому как это против самой его природы.

Нахождение под властью эгоизма, стремление к самоудовлетворению, забота о своем благополучии, о вознаграждении за свои труды, намерения получать, когда удовлетворен только получаемым в свои эгоистические желания наслаждением, а вознаграждением является польза себе – называется уровнем животного.

Уровнем" человек" называется состояние, когда вышел из под власти над собой собственного эгоизма, обрел страх пред Творцом (ират шамаим), желает работать на Творца, потому как Он велик и всемогущ, имеет намерение порадовать своими деяниями Творца, от себя отдавать Ему, когда боится, в состоянии ли он делать приятное Творцу, как бы не уменьшить эти действия, только от подобных действий чувствует приятное, удовлетворение собою, своими действиями.

Малхут, желание получить, царство Творца, называется также землей, Кнесет Исраэль-собранием всех душ, потому что получает для того, чтобы затем разделить полученное между всеми душами, потому что все души происходят от нее.

Поскольку одна мысль Творца вершит все, и Его замысел и действие – это одно и то же, и не нуждается во времени на исправление, как мы, чтобы ощутить все совершенство творения, то относительно Творца, все мы, все души находимся в состоянии полного совершенства и с момента в своем конечном совершенном состоянии (гмар тикун), когда все души получают все наслаждения,уготовленные для них Творцом в состоянии полного подобия Творцу, потому что в вечности Творца все времена – прошедшее, настоящее и будущее представляются как настоящее.

Поэтому если есть «человек», то «земля» дает свои «плоды», называемые Тора или имена Творца: если желание человека получить наслаждение исправлено намерением получать наслаждения только ради Творца, то этим человек находится в подобии свойств-желаний с Творцом, отдает Ему, Творцу, так же как и получает от Него, устремлен вверх (а не как душа животного спускается вниз тем, что все ее желания в самонаслаждении), то получает все уготовленное Творцом, называемое «плоды земли», но не ранее, чем появляется из «животного»-"человек" на «земле». Но нелегко человек становится «человеком» из «животного», альтруистом из эгоиста.

И это потому что работа Творца, работа по самоисправлению происходит в двух противоположных, взаимоисключающих состояниях, пока из них не рождается среднее состояние – средняя линия, называемая малхут – царство Творца, потому что малхут, называемая верой, постигается только при выходе из «животного», эгоизма, любви только себя, работы только на себя в альтруизм, любви к Творцу, действий во имя Творца.

Пока человек не вышел из-под власти эгоизма над собой, он может только иногда получать частичную силу веры, поэтому есть у него возвышения и падения, где в состоянии падения пропадает в нем вера, потому что падение происходит вследствие изъяна, эгоистических желаний.

Поэтому необходимо исправление, чтобы не восстал на Творца, ведь тогда исчезает в нем вера в существование Творца. Но не может человек продвигаться вперед только на одной ноге. Свое продвижение вперед он должен начать с правой ноги, называемой совершенством, т.е. верой в Творца, неважно в какой степени, но сколько есть в нем веры, он уже может начать выполнять Тору и Заповеди постоянно и все больше продвигаться.

Но это состояние еще не называется правой линией, а только одной линией, называемой «неживой уровень» (домэм дэ кдуша), потому что из этого состояния рождаются и развиваются постепенно все остальные духовные уровни человека: растительный, животный, и человеческий. Как в нашем мире, если только не портить землю, она сама существует, так и в неживом состоянии человека, если не портит свои действия, то этого достаточно для его существования и развития внутри своего уровня.

Но если он желает взрасти до «растительного» духовного уровня, то как растения в нашем мире, уже требует особого ухода и условий роста, ему уже необходимо питание, солнце и вода и возделывание земли: вспахивание и переворачивание верхнего слоя земли-желания – с «получать» на «отдавать» и прочие работы человека на земле до получения им плодов земли, прополка – удаление ненужных и вредных для его духовного развития побегов.

Только при работе на земле появляется из одной первой линии правая, потому что человек начинает ценить действие и оценивать его как правую линию, потому что ценит данную ему Творцом возможность делать самое незначительное духовное действие, потому что считает, что и это ему не положено, а Творец делает ему особый подарок.