Стальная воля: Как закалить свой характер - [5]

Понятие воли всегда занимало центральное место как в западной, так и в восточной философии. Две тысячи триста лет назад Аристотель сформулировал представления о воле в «Никомаховой этике», своем основном труде, посвященном морально-философским суждениям. В этом трактате он рассуждает о самодисциплине и, таким образом, силе воли. Согласно Аристотелю, сущность силы воли составляет способность принимать решение сделать что-либо и воплощать задуманное в жизнь, но это подразумевает, что у нас есть выбор. Это означает, что наши действия не предопределены, а являются продуктом нашей силы воли. Средневековый теолог Фома Аквинский утверждал, что воля приводит в действие интеллект и что воля есть сила. К этой мысли неоднократно возвращались и другие мыслители. В том числе немецкий философ Артур Шопенгауэр, чьи идеи послужили ориентиром для многих, считал, что воля – это сила. Шопенгауэр утверждал: самонадеянному человеку необходимо осознать, что жизнью управляют прихоти, желания и потребности. А их, пишет он, может приручить только воля, и воля представляет собой саму сущность человека. Таким образом, Шопенгауэр связывает волю со способностью сдерживать общечеловеческую склонность сдаваться или идти на поводу у соблазнов. Схожие размышления о воле мы встречаем у немецкого философа Фридриха Ницше, на которого оказала влияние философия Шопенгауэра. Ницше считает, что сила воли – главная движущая сила человека в его стремлении к полной реализации собственного потенциала и полному освобождению. Эта идея нашла выражение в его тезисе «воля к власти».

Воля также является выражением морали. Когда мы действуем наперекор собственным интересам, выражаем свое несогласие с чьими-то безнравственными поступками или приносим что-то в жертву, только тогда мы ощущаем всю силу и свободу воли. Для Жана-Поля Сартра и других экзистенциалистов именно свободная воля представлялась сутью существования. Сартр утверждает, что мы свободны, а значит, ответственны за свои действия. Человек рождается на свет без личности и постепенно выстраивает свою идентичность с течением жизни: быть – значит создавать себя. Мы являемся лишь тем, что делаем, потому что у нас всегда есть свободная воля, говорит Сартр.

Так что же подразумевается под свободной волей и просто свободой? Инга Бустад, философ и руководитель Норвежского центра по правам человека, пишет, что свобода – это в первую очередь опыт, переживание. Свобода не есть право, норма или идеал, но то, что каждый из нас испытывает на себе. Это не что-то, что нам принадлежит или чем мы владеем, а то, чем мы являемся в конкретный миг. Ощущение собственной свободы тесно связано с ответственностью за себя и свою жизнь, а также за жизнь других. Такая свобода, возможно, тяжела: мы должны сделать выбор и стоять на своем. Свобода также сопряжена с нашей внутренней самоцензурой, с осознанием того, что мы делаем то, что должны.

Сила воли подразумевает, что у нас есть свободная воля. Это противопоставляется утверждению, что все предопределено, то есть что всем управляют физические или биологические силы, которые, как следствие, ограничивают нашу свободу выбора. Исследователи в области нейропсихологии считают, что исполнение воли в большой степени управляется нейротрансмиттерами мозга. Химические процессы мозга с трудом поддаются управлению, и наука утверждает, что основное объяснение любых наших действий носит биологический характер. Майкл Лоу, профессор клинической психологии Дрексельского университета в Филадельфии, считает, что именно поэтому свободная воля – на самом деле миф и исследователям, пытающимся объяснить, почему мы выбираем то, что выбираем, следует искать ответы в сфере биологического детерминизма.

Но подобный детерминизм – плохая идея, если мы предпочитаем верить, что человек способен творить свою жизнь самостоятельно. Детерминизм подразумевает, что наши действия заведомо предопределены и что у нас нет возможности оказывать влияние на ход событий.

Лично я предпочитаю думать, что у всех нас имеется воля и мы можем ее использовать. Я считаю, что в определенной степени мы и можем, и хотим влиять на наше настоящее и будущее с целью творить свою жизнь, наполняя ее опытом, здоровым самолюбием, независимостью, личными ценностями и позитивными отношениями с другими людьми. Подобное восприятие воли подразумевает также функциональную позицию. Без свободной воли мы располагаем ограниченными возможностями воздействия на собственную жизнь, что, очевидно, будет иметь серьезные негативные последствия для нашего благополучия и самооценки. В своей философии надежды немецкий мыслитель-марксист Эрнст Блох рассуждает о том, насколько необходимо и человечно уметь надеяться на лучшее. В мечтах о лучшей жизни именно надежда движет людьми и помогает им идти вперед, невзирая на препятствия и трудности. Исаак Башевис-Зингер, американский писатель еврейского происхождения и лауреат Нобелевской премии по литературе, сказал: «Мы должны верить в свободную волю, ведь у нас нет выбора».

Рассуждая о силе воли, мы охватываем множество понятий – самоконтроль, самодисциплина, саморегуляция, целеустремленность и выносливость. А также более современные, труднопереводимые английские термины, в частности «волевой акт» (volition), «волевое усилие» (conation) и «упорство» (grit). В чем же разница? Общим знаменателем этих понятий является то, что все они – продукт силы воли. Когда вы часто пускаете в ход силу воли, у вас развиваются такие личностные качества и черты характера, как способность к самоконтролю или саморегуляции (исследователи предпочитают термин «саморегуляция», хотя по сути это то же самое, что и «самоконтроль») и выносливость. Применение силы воли также развивает самодисциплину и целеустремленность. Термин «упорство» – разновидность целеустремленности – используется для описания стремления к далеким целям и способности «гореть» ими. Если у вас это хорошо получается, вам крупно повезло. То же самое касается понятий «волевой акт» и «волевое усилие», которые, по сути, описывают ментальную способность к самоконтролю, важной составляющей которой предстает сила воли.