СССР. Незавершенный проект - [196]

.

Сравнить это с тем, что Маркс написал Лассалю, то можно увидеть, что в данном случае, скорее, Энгельс вдохновил Маркса, а не наоборот. Это становится еще яснее, когда читаешь продолжение письма Маркса: Конечно, приходится мириться с неуклюжим английским стилем аргументации. Несмотря на все недостатки, впервые «телеология» в естествознании не только получила смертельный удар, но и получила эмпирическое объяснение своего рационального смысла[401].

Давно было известно, что «несмотря на то, что у Маркса едва был какой-либо личный контакт с Дарвином, тем не менее, он предложил посвятить кульминацию своего дела жизни «Капитал» (или какую-либо часть, версию или ее перевод) Дарвину, но Дарвин отказался от предложения»[402]. Это должно было означать, что Маркс, несмотря на приведенные выше комментарии, был высокого мнения о Дарвине. Маркс послал Дарвину экземпляр «Капитала» второго немецкого издания 1873 года с посвящением «Мистеру Чарльзу Дарвину от искреннего поклонника. Карл Маркс, Лондон 16 июня 1873»[403]. Три с половиной месяца спустя Дарвин ответил:

1 октября 1873 год Уважаемый господин,

Я благодарю вас за честь, которую вы мне оказали, посылая мне вашу большую работу о «Капитале», и я желаю всем сердцем, что был бы более достойным ее, если бы больше понимал глубину и важность предмета политической экономии. Хотя наши исследования – такие разные, я думаю, что мы оба честно желаем расширения знания, что оно в долгосрочной перспективе, безусловно, внесет вклад в благополучие человечества. Искренне Ваш Чарльз Дарвин[404].

Теория, что Маркс хотел посвятить Дарвину «Капитал» опирается на другое письмо от Дарвина, датированное 13 октября 1880 года, где он говорит, что «очень благодарен за Ваше доброжелательное письмо и приложение». Чуть позже он пишет: «Я бы предпочел, чтобы часть или том не посвящался мне (но я благодарю Вас за оказанный знак уважения), поскольку это в определенной степени предполагает мое одобрение издания в целом, о котором я не знаю ничего»[405].

Тем не менее, нет никаких доказательств в поддержку этой теории, так как «письмо Маркса, к сожалению, не найдено»[406]. Письмо Дарвина нашли среди оставленных Марксом бумаг и поэтому исследователи Маркса полагали, что письмо было написано ему. Впервые его опубликовали в русском журнале «Под знаменем марксизма», № 1–2 1931 г.[407] На самом деле, письмо получил «зять» Маркса Эдвард Эвелинг после того, как сам написал Дарвину и попросил посвятить Дарвину свою будущую книгу «Дарвин студента»[408]. Эвелинг был убежденным дарвинистом еще до встречи с дочерью Маркса Элеонорой, и хотя он был уже женат, он начал жить с ней (позже он женился еще на одной женщине) и стал «горячим марксистом»[409] и именно он – возможно, после того, как подделал подпись Элеаноры – получил яд, который она приняла и от которого умерла в 1898 году. Именно Эвелинг опубликовал в 1897 году письмо Дарвина к Марксу от 1873 года. Кроме того, он вместе с немецким материалистом Людвигом Бюхнером посетил в 1881 году Дарвина, обсудив тогда вопрос религии[410].

Вопрос о том, хотел ли Маркс посвятить Дарвину «Капитал», представляет не только академический интерес, но и касается того, считал ли Маркс свою теорию истории дополнением и построенной на дарвиновской теории эволюции. Если Маркс в конце 80-х гг. XIX века хотел посвятить свою большую работу Дарвину, то это говорит о том, что он был очень высокого мнения о нем и хотел связать свою собственную теорию с дарвинской. Но, если он этого не хотел, то это может означать, что он не воспринимал свой исторический анализ как основанный на естественно-историческом развитии[411]. В настоящее время существуют убедительные доказательства того, что на самом деле Дарвин оказался в контакте с Эдвардом Эвелингом, и, следовательно, можно сделать вывод, что письма между Марксом и Дарвином в 1873 году стали последним контактом между ними и что после 1873 года, как это представляется, интерес Маркса к теории Дарвина уменьшился[412]. Это также подтверждается тем фактом, что в этнологических заметках Маркса между 1879 и 1881 годами Дарвин цитируется только один раз и ничто не говорит о том, что интерес Маркса к нему позже вновь возрос[413]. Поэтому вывод таков – Маркс не строил свой общественный анализ на дарвиновской основе – нечто, что явно сделали первые марксисты. Вывод подкрепляется тем фактом, что Маркс в 70-е гг. XIX в. скорее углублялся в докапиталистические формы общества, чем в теории эволюции.

Зато неоднократно возвращался к Дарвину Энгельс во время работы над своей «Диалектикой природы». Теорию эволюции Дарвина он считал «третьим великим открытием» (в дополнение к открытиям преобразования энергии и органической клетки), которое давало возможность объяснить вариации органической жизни в природе. Дарвин, согласно Энгельсу, также заложил основу для понимания исторического развития человеческого разума[414].

Именно на этом фоне, следует воспринимать сравнение «открытий» Дарвина и Маркса Энгельсом на похоронах Маркса. Согласно сравнению Энгельса, материалистическое понимание истории Маркса становится «четвертым открытием» и, как можно предположить, собственное открытие Энгельса о «диалектике природы» – «пятым открытием», что, наконец, структурирует всю систему мышления. Именно эта система развивается в 80-е годы XIX века в «пролетарское мировоззрение» или, как его часто называли, «научный социализм», разработанный первым после Энгельса поколением марксистов, в частности, Карлом Каутским.