СССР: логика истории - [122]

Ответ на извечный вопрос: “Что делать?” очевиден. Необходимо вернуть диалектику в практический марксизм. И первым объектом, который должен быть подвергнут критическому анализу с помощью возрожденного марксистского диалектического метода, должна стать сама теория марксизма — в том виде, в котором она сложилась к настоящему времени. Лишь таким образом можно найти выход из кризиса в левом движении и стране в целом. К. Маркс применил диалектический метод при изучении человеческого общества и обеспечил тем самым прорыв в теории познания социальных процессов. Он положил в основу своего учения анализ капиталистического способа производства, каким он был в XIX веке. Необходимо последовать его примеру. Объективный и диалектический анализ капитализма на его современной стадии развития является тем самым ключевым звеном, за которое, как учил Ленин, следует ухватиться, чтобы вытянуть всю цепь. Полученные выводы составят фундамент, на котором будет построено здание нового социализма, — именно ему суждено стать ведущей социальной идеей следующего столетия. В результате произойдет не только “омоложение” старых истин марксизма, но и его качественное обновление. Марксизм в своем новом облике, приведенный в соответствие с современными реалиями, вновь приобретет силу грозного идейного оружия.

Если КПРФ хочет быть партией будущего, а не только прошлого, она рано или поздно должна пройти этот путь. При этом ей придется преодолеть сопротивление как защитников “кипенно-белой” чистоты марксизма (нам еще предстоит оценить размер ущерба, который сторонники этой позиции в прошлом нанесли делу социализма), так и предавших в душе марксизм социал-демократов.

Анализ, проведенный в этой книге, показывает, что только возвращение к “анархо-синдикалистскому” лозунгу: “Фабрики — рабочим, землю — крестьянам!” может придать новый импульс идее социализма, способствовать рождению социалистической альтернативы развития общества и объединить на этой основе всех сторонников не формальной Партии социальной справедливости. Однако старый лозунг должен быть наполнен новым, современным содержанием: “Фабрики — рабочим коллективам, землю — коллективам крестьян!”. То, что этот призыв еще в начале века завоевал сердца людей, оказался близким и понятным широким массам трудящихся, свидетельствует о его адекватности реалиям жизни.

Впрочем, нельзя исключить, что выводы и оценки, полученные в результате предстоящего глубокого научного анализа современного общества, будут отличаться от тех, что даны в этой книге: никто не вправе претендовать на монополию на истину — это еще один вывод из нашей многострадальной истории. Однако книга и в этом случае сыграет позитивную роль, даже в качестве объекта для конструктивной критики.

Итак, только творчески переосмысленный с учетом современных реалий марксизм может дать ответы на жгучие вопросы, волнующие общество на рубеже веков. Главным средством достижения цели выступает разработанный Марксом метод познания общественных процессов — исторический материализм.

Эта книга представляет собой результат попытки применить марксистский диалектический метод для анализа истории СССР.

ВЫВОДЫ

История СССР столь богата событиями, полна противоречиями и насыщена парадоксами, что представляется совершенно необходимым поместить в конце ее аналитического обзора обобщающую главу с кратким изложением полученных выводов.

Итак, марксизм как революционная социально-экономическая теория возник в результате применения метода диалектического материализма к исследованию процессов и проблем человеческого общества. Карл Маркс дал безупречный анализ современного ему капитализма и вскрыл механизм капиталистической эксплуатации. Вместе с Ф. Энгельсом он определил основные формообразующие признаки будущего коммунистического общества. Эта часть их научных заслуг не может быть оспорена.

Однако основоположники марксизма создавали свою теорию в условиях недостатка информации. Они досконально изучили современный им капитализм, но по понятным причинам не могли располагать доступными нам теперь сведениями о его последующем развитии и опыте построения реального социализма. Поэтому они ошиблись в определении тенденции развития капитализма, связав ее с огосударствлением, а не коллективизацией собственности на средства производства. В духе вполне естественного для молодой теории революционного романтизма Маркс и Энгельс считали, что капитализм дряхл и гибель его близка. Они полагали, что после мировой пролетарской революции устранение свойственных буржуазному способу производства противоречий, ликвидация частнокапиталистической собственности и отчуждения непосредственного производителя от средств производства обеспечат гигантский скачок в темпах роста общественных производительных сил. Беспрепятственное развитие экономики, свободное от накладываемых капитализмом ограничений, должно было, по мысли основоположников, после относительно непродолжительного переходного периода позволить осуществить на практике истинно коммунистические принципы функционирования общества: бесклассовую структуру, безденежное, бестоварное, централизованное и планомерное производство. Высочайший уровень развития производительных сил и сознательное отношение всех граждан к труду обеспечат возможность распределения производимого продукта в соответствии с потребностями членов общества. Надежды на такое развитие событий позволили основоположникам марксизма рассматривать коммунизм в качестве