«Срубленное древо жизни». Судьба Николая Чернышевского [заметки]

1

Розанов В.В. Уединённое // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 207–208.

2

Данилевский А. Н.Г. Чернышевский в «Приглашении на казнь» В.В. Набокова (об одном из подтекстов романа) // Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. II (Новая серия). Тарту, 1966. С. 209–225.

3

Бердяев Н. Русская идея. СПб.: Азбука, 2012. С. 141.

4

Розанов В.В. Русский Нил // Розанов В.В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. С. 526.

5

Чернышевский Н.Г. Из автобиографии // Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений: В 16 т. М.: ГИХЛ, 1939–1953. (Т. I. С. 579.) В дальнейшем все ссылки на это издание даются в тексте в скобках (с римской нумерацией томов и арабской – страниц).

6

Пыпин А.Н. Мои заметки. Саратов: Соотечественник, 1996. С. 64–65. Хотя бы в примечаниях надо отметить, что помимо основных европейских языков, с которых Чернышевский переводил, на которых читал, он свободно знал латынь золотого века – в молодости его любимым автором был Цицерон (на латыни, разумеется). Но также знал он и азиатские языки – татарский, арабский и персидский. Почти евразийская школа, но антиевразийская. Он был, что называется, русский европеец.

7

Соловьёв С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Соловьёв С.М. Избранные труды. Записки. М.: Изд-во Московского университета, 1983. С. 147.

8

Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. VII. М.-Л., 1949. С. 344.

9

Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. VIII. С. 126.

10

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1978. С. 15–16.

11

Флоровский Г. В. Пути русского богословия / Отв. ред. О. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 307.

12

Хроника рода Достоевских. М.: Фонд Достоевского, 2013. С. 74.

13

Надо сказать, что когда моя книга была закончена и сдана в издательство, мне в руки попал замечательный трактат (перевод с английского): Манчестер Лари. Поповичи в миру. М.: НЛО, 2015, в котором я нашел сюжеты, схожие с началом моей работы. Книгу эту рекомендую читателям.

14

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 309.

15

Живов В.М. Краткий словарь агиографических терминов. М.: Гнозис, 1994. С. 25.

16

Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати // Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Книга третья. М.: Художественная литература, 1994. С. 609.

17

«Христианизация деревни – дело не XI и XII вв., а XV и XVI, даже XVII в.» (Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. М.: Индрик, 2003. С. 306).

18

Федотов Г.П. Святой Филипп, митрополит Московский // Федотов Г.П. Собр. соч.: В 12 т. Т. 3. М.: Мартис, 2000. С. 5.

19

Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М.: Наука, 1979. С. 58.

20

Хомяков А.С. О старом и новом // Хомяков А.С. Соч.: В 2 т. М.: Наука, 1990. Т. 1. С. 461.

21

Катков М.Н. О церкви. М., 1905. С. 20.

22

Соловьёв В.С. Византизм и Россия // Соловьёв В.С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989. С. 578.

23

Федоров Н.Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982. С. 77.

24

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Чернышевский в воспоминаниях. В 2 т. Т. 1. Саратов, 1958. С. 25.

25

Цит. по: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 17.

26

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 18.

27

Пыпин А.Н. Мои заметки. С. 48–49.

28

Ляцкий Евг. Н.Г. Чернышевский в годы учения и на пути в университет // Современный мир. 1908. № 5. С. 47.

29

Никанор (Бровкович А.И.), архиепископ Херсонской и Одесской. О значении семинарского образования (По поводу смерти Чернышевского) // Саратовские епархиальные ведомости. 1890. № 1. С. 608.

30

Цит. по: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 33.

31

Захарова И.Е. Материалы к биографии Г.И. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы: Сборник научных трудов. Вып. 18. Саратов, 2012. С. 124.

32

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 31–32.

33

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 33.

34

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 35.

35

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова.) С. 35.

36

Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М.: Современник, 1982. С. 120.

37

Чернышевский комментирует рассказ бабушки: «Что это значит, я не знаю. Разделись ли они для того, чтобы быть страшнее, как люди совершенно отчаянные, пренебрегшие уже всеми принятыми в общежитии правилами? Тогда это производило на меня такое впечатление. Или бабушка не совсем поняла в детстве рассказ отца, говорившего о голых саблях, а не о том, что сами разбойники были без рубах? Но нет, она тоном, голосом показывала, что именно это обстоятельство было важно, производило на ее батюшку и на самого Мезина такое же ужасное впечатление, как на меня».

38

Центральный государственный архив литературы и искусства СССР. Чернышевский Николай Гаврилович. Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г. Чернышевском. Два варианта. Один вариант – автограф и рукописная копия, второй вариант – копия рукой М.Н. Чернышевского. Текст воспоминаний А.Ф. Раева, подготовленный к публикации Н.М. Чернышевской с ее комментариями. Крайние даты: [1890 г.] – 1931 г. Кол-во листов: 74. ЦГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 618. Текст дан мне И.Е. Захаровой, за что я ей весьма признателен.

39

Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г. Чернышевском. ЦГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 618 ЦГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 618. Сообщено И.Е. Захаровой.

40

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная лититература, 1982. С. 47.

41

Рукописи ученических лет Чернышевского (1835–1846) // Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1928): Неизд. тексты, материалы и ст. / Под общ. ред. С.З. Каценбогена. Саратов: [б. и.], 1928. С. 338–353.

42

Духовников Ф.В. Николай Гаврилович и его жизнь в Саратове // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. I. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 47.

43

Там же.

44

Из послужного списка Г.И. Чернышевского (цит. по мемуарам Ф.В. Духовникова, С. 50.

45

Цит. по: Захарова И.Е. Материалы к биографии Г.И. Чернышевского. С. 128.

46

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова). С. 50.

47

Раев А.Ф. Записки о Н.Г. Чернышевском // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 128.

48

Панаева А.Я. Русские писатели и артисты // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 262.

49

Чернышевский М.Н. Последние дни жизни Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 451.

50

Никитенко А.В. Дневник: В 3 т. Л.: ГИХЛ, 1955–1956. Т. I. С. 315.

51

Пыпин А.Н. Мои заметки. С. 96.

52

Поначалу Чернышевский хотел писать у него диссертацию о русской сатире. Годы, конечно, были неподходящие для анализа русской сатиры, Никитенко это понимал и сказал юному филологу: «Что же, о трех наших комиках: Фонвизине, Шаховском, Грибоедове, – конечно, с осторожностью» (Чернышевский, I, 364).

53

Никитенко А.В. Дневник. Т. 1. С. 317.

54

Никитенко А.В. Дневник. Т. 1. С. 317.

55

Герцен А.И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 6. М.: Художественная литература, 1958. С. 355.

56

Стоит уточнить, что исповедь может быть обращена только к Богу (вспомним «Исповедь» Августина). Она может идти через священника, посредника при общении человека с Богом. Обращение к народу, к светскому лицу, даже Божьему помазаннику, называться исповедью не может.

57

Бакунин М.А. Исповедь. СПб.: Азбука-Классика, 2010. С. 181.

58

Интересно, что верующий православный писатель Достоевский был приговорен к смертной казни, а сатанист Бакунин в том же году всего лишь посажен в крепость, откуда он писал императору иезуитски хитрое письмо, прося отправить его в каторжные работы, откуда собирался сбежать (что и случилось потом): ««Государь! я – преступник великий и не заслуживающий помилования! Я это знаю, и если бы мне была суждена смертная казнь, я принял бы ее как наказание достойное, принял бы почти с радостью: она избавила бы меня от существования несносного и нестерпимого. Но граф Орлов сказал мне от имени Вашего императорского величества, что смертная казнь не существует в России. Молю же Вас, государь, если по законам возможно и если просьба преступника может тронуть сердце Вашего императорского величества, государь, не велите мне гнить в вечном крепостном заключении! Не наказывайте меня за немецкие грехи немецким наказанием. Пусть каторжная работа самая тяжкая будет моим жребием, я приму ее с благодарностью, как милость, чем тяжелее работа, тем легче я в ней позабудусь!» (Бакунин М.А. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2010. С. 183).

59

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 18. Л.: Наука, 1982. С. 189.

60

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Патриот, 1993. С. 52.

61

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 27. Л.: Наука, 1984. С. 49.

62

Белинский В.Г. Письмо к Н.В. Гоголю // Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 8. М.: Художественная литература, 1982. С. 284.

63

Анненков П.В. Литературные воспоминания. М.: ГИХЛ, 1960. С. 533.

64

К.Д. Кавелин о смерти Николая I. Письма к Т. Н. Грановскому // Литературное наследство. 1959. Т. 67. С. 596.

65

Соловьёв С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других // Соловьёв С.М. Сочинения. Книга XVIII. М.: Мысль, 1995. С. 620–621.

66

Шелгунов Н.В. Люди сороковых годов // Шелгунов Н.В. Литературная критика. Л.: Художественная литтература, 1974. С. 64, 66, 67.

67

Булгаков С.Н. Религия человекобожия у Л. Фейербаха // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. Избранные статьи. М.: Наука, 1993. С. 165.

68

Там же. С. 163.

69

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 22.

70

Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М.: НЛО, 1996. С. 206.

71

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 27. Л.: Наука, 1984. С. 48.

72

Фейербах Л. Сущность христианства. М.: Мысль, 1965. С. 49. Николай Страхов, один из крупнейших русских верующих мыслителей, написал специальную работу о Фейербахе, в которой утверждал благотворность для христианства его идей: «Фейербах открыл более тесную связь между религией и философиею, чем какую признавали прежде очень многие. Он нашел, что одна необходимо требует другой, что, отрицая одну, нужно отрицать и другую. Следовательно, он показал, что отрицание гораздо трудней; чем мы думали прежде, доказал, что явления человеческой души имеют более тесную связь, чем мы прежде легкомысленно полагали. Как жизненное явление, религии сильнее и распространеннее философии; и если дело идет о доказательствах, то очевидно доказывать, что нужна и возможна философия, гораздо легче, чем доказывать, что нужна и возможна религия. А по Фейербаху, как скоро доказана философия, то доказана и религия. Итак, вся аргументация Фейербаха только усиливает то дело, против которого она направлена» (Страхов Н.Н. Фейербах // Страхов Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Книжка третья. С.-Петербург. Типография братьев Пантелеевых. 1887. http://az.budclub. ru/s/strahow_n_n/text_1864_feyerbah_oldorfo.shtml. Подчеркнуто мной. – В.К.).

73

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 82.

74

Пыпин А.Н. Мои заметки. Саратов: Соотечественник, 1996. С. 122.

75

Шпет Г.Г. Источники диссертации Чернышевского // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Личность и творчество Н.Г. Чернышевского в оценке русских писателей, критиков. СПб.: РХГА, 2008. С. 345.

76

Шпет Г.Г. Источники диссертации Чернышевского. С. 356.

77

Стоит отметить, что он не думал о богатстве, не думал как революционеры об уничтожении богатых, его желание было в духе человека третьего сословия, разночинца, но светлого духом: «уничтожение пролетариатства и вообще всякой материальной нужды, – все будут жить по крайней мере как теперь живут люди, получающие в год 15–20 000 р. дохода, и это будет осуществлено через мои машины» (I, 298).

78

Захарова И., Клименко Св. Желание славы. Реплика по поводу мемуарных источников и их публикации. Документ. Из найденных записок А.Ф. Раева о Николае Гавриловиче Чернышевском // Волга. XXI век. 9–10.2013. С. 220.

79

Известно, что 17 лет, будучи в Карфагене, Блаженный Августин вступил в отношения с молодой женщиной, которая стала его сожительницей (конкубиной) на 13 лет и на которой он никогда не женился, так как она принадлежала к более низкому социальному классу. Именно в этот период Августин произнес свое изречение: «Добрый Боже, дай мне целомудрие и умеренность… Но не сейчас, о Боже, еще не сейчас!» Хотя она родила ему сына Адеодата, которого он очень любил, он ее покинул. Любопытно его признание о своих сексуальных терзаниях: «В эти годы я жил с одной женщиной, но не в союзе, который зовется законным: я выследил ее в моих безрассудных любовных скитаниях» (Аврелий Августин. Исповедь. Книга четвертая, II, 2). Добавлю, что «Исповедь» Августина была в домашней библиотеке отца НГЧ.

80

Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 9. М.: Художественная литература, 1982. С. 261.

81

Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 9. М.: Художественная литература, 1982. С. 96.

82

Там же. С. 367.

83

См. о близости Ивана Достоевскому: Кантор Вл. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского. Очерки. М.: РОССПЭН, 2010. С. 227–231.

84

Чтобы не быть голословным, приведу несколько фраз из «Исповеди» французского мыслителя: «Мое возбуждение достигло таких пределов, что, не будучи в состоянии удовлетворить свои желания, я разжигал их самыми нелепыми выходками. Я блуждал по темным аллеям, в скрытых уединенных местах, откуда мог издали показаться особам другого пола в том виде, в каком хотел бы быть возле них» (Руссо Ж.-Ж. Исповедь // Руссо Ж.-Ж. Исповедь. Прогулки одинокого мечтателя. Рассуждение о науках и искусстве. Рассуждение о неравенстве. М.: АСТ: Пушкинская библиотека, 2004. С. 94). Ну и т. д.

85

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 69.

86

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 246.

87

Там же. Сам НГЧ так определил правдивость этой автобиографии: «Рассказы его обо мне фантастичны (курсив мой. – В.К.), как его рассказ в “Автобиографии”. Я полагаю, что ни согласие, ни разноречие двух фантастических источников не дает прочного основания ни для каких заключений о том, в чем состояла фактическая истина» (Чернышевский, I, 767–768).

88

Николай Гаврилович Чернышевский, его жизнь в Саратове. (Рассказы саратовцев в записи Ф.В. Духовникова) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 100.

89

Фанатизм НГЧ ненавидел, много об этом писал.

90

Автобиография Н.И. Костомарова // Чернышевский в воспоминаниях современников. Т. 1. Саратов, 1958. С. 157.

91

Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н.А. Дух и реальность. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2006. С. 207

92

Лавров П.Л. Николай Гаврилович Чернышевский и ход развития русской мысли //Лавров П.Л. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1965. С. 664–665.

93

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть первая. С. 254–255.

94

Щукин В.Г. Блеск и нищета «позитивной эротологии» (к концепции любви у Н.Г. Чернышевского) // Вопросы философии. 2002. № 1. С. 146.

95

Там же. С. 144.

96

«<…> как сиживала она здесь, окруженная молодежью <…> как многие мужчины ее любили <…> А вот Иван Федорович ловко вел свои дела, никому и в голову не приходило, что он мой любовник… Канашечка-то знал: мы с Иваном Федоровичем в алькове, а он пишет себе у окна». (Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. Размышления и воспоминания (по материалам семейного архива). Пг.: Путь к знанию, 1923. С. 36).

97

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. Размышления и воспоминания (по материалам семейного архива). Пг.: Путь к знанию, 1923. С. 98–99.

98

Напрасно лить слезы, скорбь не воскресит мертвых. Но скажи, что утешит и исцелит грудь после исчезновения радостей сладкой любви: я, святая, не откажу в том. – Пусть напрасно струятся слезы, и скорбь не воскресит умершего, но самой сладкой отрадой для скорбящей груди после исчезновения радости прекрасной любви являются скорби и сетования любви. – Ш и л л е р (I, 525).

99

Цит. по: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1978. С. 312.

100

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. Размышления и воспоминания (по материалам семейного архива). Пг.: Путь к знанию, 1923. С. 21.

101

Соловьёв В.С. Смысл любви // Соловьёв В.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 7. СПб.: Просвещение, б.г. С. 49.

102

Антонов В.Ф. Н.Г. Чернышевский: Общественный идеал анархиста. М.: Едиториал УРСС, 2010. С. 82.

103

Шелгунов Н.В. Первоначальные наброски // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 178. (Выделено мною. – В.К.)

104

Москвитянин, 1855. № 2. С. 144.

105

Там же. С. 145.

106

Ордынский сначала был преподавателем греческого языка в 3-й московской гимназии при Московском университете, впоследствии – профессором римской словесности Харьковского и Казанского университетов. Среди опубликованных им сочинений, помимо перевода и комментариев к «Поэтике» Аристотеля, можно назвать: «Первоначальное руководство к этимологии греческого языка, составленное Б. Ордынским» (М., 1853), «”Характеры” Феофраста» (Современник. 1850. № 9), «Греческие женщины» (1850) и др.

107

Москвитянин. 1855. № 2. С. 144.

108

Современник. 1850. № 9. С. 72.

109

Шевырёв С. Теория поэзии в историческом развитии у древних и новых народов. М.: тип. Н. Степанова, 1836. С. 36.

110

В платоновском «Ионе» Сократ говорит: «Поэт – это существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть этот дар, он не способен творить и пророчествовать (Ион, 534 В – С–Д).

111

Начинавший свою литературную деятельность с перевода Ваккенродера и Тика, Шевырёв в конце жизни, оценивая немецкие влияния на русское общество, писал: «Учение Фихте не имело у нас особых последователей, но зато учение Шеллинга имело многих. К нему принадлежат наши наставники и все наше поколение» (Шевырёв С.П. Лекции о русской литературе. СПб.: типография Императорской Академии Наук, 1884. С. 143).

112

Шевырёв С. Теория поэзии. С. 81.

113

Шевырёв С. Теория поэзии. С. 48.

114

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М.: Искусство, 1974. С. 101–102.

115

«В государстве Платона, – замечал Писарев, – есть чиновники, воины, ремесленники, торговцы, рабы и самки, но людей нет и не должно быть. Каждая отдельная личность есть известной формы и величины винт, шестерня или колесо в государственном механизме; кроме этой служебной должности, он ни в каком кругу не имеет никакого значения; он не сын, не брат, не муж, не отец, не друг и не любовник. С минуты рождения его отрывают от груди матери и помещают в воспитательный дом; его не показывают родителям в продолжение нескольких лет, и его происхождение умышленно забывается; его воспитывают наравне со всеми детьми его возраста, и он, как только начинает помнить и сознавать себя, чувствует, что он – казенная собственность, не связанная ни с кем и ни с чем в окружающем его мире» (Писарев Д.И. Идеализм Платона // Писарев Д.И. Соч.: В 4 т. Т. 1. М.: ГИХЛ, 1955. С. 93).

116

Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика. М.: Искусство, 1984. С. 126.

117

Здесь и в дальнейшем роман «Что делать?» цитируется по изд.: Чернышевский Н.Г. Что делать? Л.: Наука, 1975. С. 290.

118

Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. XVIII. М.: Художественная литература, 1984. С. 408.

119

Пушкин А.С. Table-talk // Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. Т. VII. М.-Л.: АН СССР, 1951. С. 517.

120

Лотман Л.М. Григорович // История русской литературы. Т. 7. М.-Л., 1955. С. 614–615.

121

Толстой Л.Н. О литературе. М.: ГИХЛ, 1955. С. 40.

122

Лавров П.Л. Николай Гаврилович Чернышевский и ход развития русской мысли //Лавров П.Л. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1965. С. 662–663.

123

Лавров П.Л. Николай Гаврилович Чернышевский и ход развития русской мысли //Лавров П.Л. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1965. С. 664–665.

124

Литературовед, чтобы показать неполноценность НГЧ, цитирует Лотмана как Евангелие: «Та великая русская культура, которая стала национальной культурой и дала Фонвизина и Державина, Радищева и Новикова, Пушкина и декабристов, Лермонтова и Чаадаева и которая составила базу для Гоголя, Герцена, славянофилов, Толстого и Тютчева, была дворянской культурой» (там же). Но куда мы денем критика Аполлона Григорьева, драматурга Островского, писателей Гончарова, Помяловского, Чехова?.. Не говоря уж о том, что Пушкин именовал себя «мещанином», а остальные, как правило, происходили из семей среднего достатка.

125

Флоровский Г. В. Пути русского богословия / Отв. ред. О. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 309.

126

Чижевский Д.И. Шиллер и «Братья Карамазовы» // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 19. СПб.: Наука, 2010. С. 30. Стоит отметить, что Достоевский цитировал это стихотворение Шиллера в переводе Ореста Головнина, наиболее близком к подлиннику.

127

Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 163–164.

128

Тургенев И.С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 3. Письма. М.: Наука, 1987. С. 43–44.

129

Там же. С. 42.

130

Переписка И.С. Тургенева в двух томах. Т. 1. М.: Художественная литература, 1986. С. 153.

131

Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. II. Материалы. Реконструкция Т. Щедриной. М.: РОССПЭН, 2009. С. 368.

132

Там же. С. 373–374.

133

Там же. С. 414.

134

Характерно пореволюционное размышление Федотова: «В XIX веке христианская Церковь, оскудевшая святостью и еще более мудростью, оказалась лицом к лицу с могучей, рационально-сложной и человечески доброй культурой. Перед ней прошел соблазнительный ряд „святых, не верующих в Бога”. Для кого соблазнительных? Для немощных христиан, – а как мало было сильных среди них! В панике, в сознании своего исторического бессилия и изоляции, поредевшее христианское общество отказалось признать в светских праведниках – заблудших овец Христовых, отказалось увидеть на лице их знамение „Света, просвещающего всякого человека, грядущего в мир”. В этом свете почудилось отражение люциферического сияния антихриста. Ужаснувшись хулы на Сына Человеческого, впали в еще более тяжкую хулу на Духа Святого, Который дышит, где хочет, а говорит устами не только язычников, но и их ослиц» (Федотов Г.П. Об антихристовом добре // Федотов Г.П. Собр. соч.: В 12 т. Т. 2. М., 1998. С. 27).

135

Соловьёв В.С. Первый шаг к положительной эстетике // Соловьёв В.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 7. СПб., б.г. С. 73.

136

Там же. С. 74.

137

Переписка И.С. Тургенева в двух томах. Т. 1. М.: Художественная литература, 1986. С. 153.

138

Книжный вестник. 1865. № 9. С. 183.

139

Писарев Д.И. Соч.: В 4 т. Т. 3. М.: ГИХЛ, 1956. С. 420. И далее Писарев замечает: «“Прекрасное, – говорит автор, – есть жизнь…” Это определение до такой степени широко, что в нем совершенно тонет и исчезает то, что называется красотою» (там же. С. 422).

140

Плеханов Г.В. Избр. филос. произв.: В 5 т. Т. V. М., 1958. С. 245.

141

«Что значит – “прекрасное есть жизнь”? – задавал вопрос А. Немировский. – Дает ли эта фраза какое-либо определение прекрасного, если под жизнью понимать жизнь во плоти? Ведь и истинное – такая жизнь, и нравственное, и полезное – такая жизнь, – и в границах такого определения нет, в сущности, никакой разницы между прекрасным, полезным, нравственным, истинным и искусство не отделяется от науки, наука от ремесла» (Немировский А. Наши идеалисты и реалисты. СПб., 1867. С. 150).

142

У нас, писал Белинский, «только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть еще жизнь и движение вперед» (Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. X. М., 1956. С. 217; курсив мой. – В.К.). В дальнейшем ссылки на это издание даны в тексте.

143

Шпет Г.Г. Указ. соч. С. 370.

144

Отечественные записки. 1865, май, кн. II. С. 309, 310.

145

Никитенко А.В. Дневник: В 3 т. Т. 1. Л.: ГИХЛ, 1955. С. 402. Вообще влияние Никитенко на молодого студента Чернышевского практически не освещено в научной литературе. Никитенко как общественный деятель был умеренным либералом, соредактором «Современника» в 40-е годы, однако «потаенный» Никитенко, каким он встает в своем дневнике, достаточно остер, зол, наблюдателен и радикален (см. об этом: Прокопенко З.Т. А.В. Никитенко и Н.Г. Чернышевский // Русская литература, 1978. № 2. С. 127–129).

146

Герцен А.И. Соч.: В 30 т. Т. IX. М., 1956. С. 35. В дальнейшем ссылки на это издание даны в тексте с указанием тома и страницы.

147

Никитенко А.В. Дневник. Т. I. С. 308. Называя николаевскую Россию Сандвичевыми островами, Никитенко писал: «На Сандвичевых островах всякое поползновение мыслить, всякий благородный порыв, как бы он ни был скромен, клеймятся и обрекаются гонению и гибели» (там же. С. 315).

148

Так воспринимали николаевскую империю не только русские писатели: «Здесь можно двигаться, можно дышать не иначе как с царского разрешения или приказания. Оттого здесь все так мрачно, подавленно, и мертвое молчание убивает всякую жизнь. Кажется, что тень смерти нависла над всей этой частью земного шара» (Кюстин де, Астольф, маркиз. Николаевская Россия. М., 1990. С. 74).

149

Т.Н. Грановский и его переписка. Т. 2. М., 1897. С. 448.

150

«Ужасный, скорбный удел уготован у нас всякому, кто осмелится поднять свою голову выше уровня, начертанного императорским скипетром; будь то поэт, гражданин, мыслитель – всех их толкает в могилу неумолимый рок. История нашей литературы – это или мартиролог, или реестр каторги» (Герцен, VII, 208).

151

Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. XVIII. М., 1984. С. 634 (курсив мой. – В. К.). Любопытно, что Боборыкин, спустя 30 лет выступив против эстетики Чернышевского, напал именно на этот ее тезис: «Вся суть диссертации Чернышевского, затормозившей дальнейшее научно-эстетическое движение нашей художественной критики, заключается в признании безусловного преимущества жизни над искусством» // Вопросы философии и психологии. 1893. № 1. С. 107.

152

Самодержавие, или «дурное управление», как именовал его Чернышевский в статье 1859 г. «Суеверие и правила логики», ведет народ к бедности, а «говоря о бедности, производимой дурным управлением, мы уже видели, что оно производит ее через подавление нравственной энергии в народе. Действительно, может ли быть энергичным человек, привыкший к невозможности отстоять свои законные права, человек, в котором убито чувство независимости, убита благородная самоуверенность? Соединим теперь упадок нравственных сил с бедностью, и мы поймем, почему дремлют также умственные силы нашего народа. Какая энергия в умственном труде возможна для человека, у которого подавлено и сознание своего гражданского достоинства, и даже энергия в материальном труде, который служит школой, подготовляющей человека к энергии в умственном труде?» (Чернышевский, V, 709).

153

В том же письме (В.П. Боткину) он, продолжая эту мысль, восклицал: «Для меня теперь человеческая личность выше истории, выше общества, выше человечества. Это мысль и дума века!» (Белинский, XI, 556).

154

Первая причина любви к искусству, по Чернышевскому, в том, что оно есть результат «человеческого труда» (Чернышевский. II, 72), а вторая – в том, что «произведения искусства свидетельствуют об уме человека, о его силе и потому дороги для нас» (Чернышевский, II, 71–72).

155

Русское слово. 1865. № 4. С. 84.

156

Чернышевский же достаточно твердо говорил, что «причины пристрастия к искусству», им приведенные, «заслуживают уважения, потому что они естественны: как человеку не уважать человеческого труда, как человеку не любить человека, не дорожить произведениями, свидетельствующими об уме и силе человека?» (Чернышевский, II, 72).

157

«Да возвеличится Россия,

И гибнут наши имена»

(К. Павлова. «Разговор в Кремле»).

158

Никитенко А.В. Дневник. Т. I. С. 389.

159

Переписка И.С. Тургенева в двух томах. Т. 1. М.: Художественная литература, 1986. С. 112.

160

Начиная с Вл. Соловьёва, эта формула меж тем постоянно приписывается самому писателю, что противоположно идее Достоевского, вырастающей из романа.

161

Эдельсон Е. О значении искусства в цивилизации. С. 8.

162

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Патриот, 1993. С. 175.

163

Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 71. Курсив мой. – В.К.

164

Дружинин А.В. Критика гоголевского периода русской литературы и наши к ней отношения // Дружинин А.В. Литературная критика. М.: Советская Россия, 1985. С. 123.

165

Переписка И.С. Тургенева в двух томах. Т. 2. М.: Художественная литература, 1986. С. 117.

166

Переписка И.С. Тургенева в двух томах. Т. 1. М.: Художественная литература, 1986. С. 156.

167

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С. 42.

168

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Т. 3. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1992. С. 303–304.

169

Похоже, что слишком темпераментна была О.С., и воли Чернышевского, чтобы перебороть ее темперамент, не хватило.

170

Письма О.С. Чернышевской к Н.Г. Чернышевскому // Н.Г. Чернышевский. Эстетика. Литература. Критика. Л.: Наука, 1979. С. 310.

171

Письма О.С. Чернышевской к Н.Г. Чернышевскому. С. 312.

172

Розанов В.В. Опавшие листья. Короб второй // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 611.

173

Неопубликованная речь К.С. Аксакова (публикация В.А. Кошелева) // Русская литература. 1977. № 3. С. 105. Курсив К.С. Аксакова.

174

Там же.

175

Достоевский Ф.М. Ряд статей о русской литературе // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 19. Л.: Наука, 1979. С. 63.

176

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 391.

177

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858). Москва – Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив. Университетская книга, 2015. С. 491.

178

Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1986. С. 230.

179

Добролюбов Н.А. Собр. соч.: В 9 т. Т.9. М.-Л.: Художественная литература, 1964. С. 247–248.

180

Чернышевский Н.Г. Воспоминания о начале знакомства с Н.А. Добролюбовым //Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. С. 145.

181

Панаева А.Я. (Головачева) . Воспоминания // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. С. 168.

182

Добролюбов Н.А. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М-Л.:ГИХЛ, 1962. С. 437.

183

Добролюбов Н.А. Что такое обломовщина? С. 321.

184

Там же. С. 325.

185

Антонович М.А. Из воспоминаний о Николае Александровиче Добролюбове //Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. С. 205.

186

Антонов В.Ф. Н.Г. Чернышевский: Общественный идеал анархиста. М.: Едиториал УРСС, 2010. С. 174.

187

Тучкова-Огарёва Н.А. Воспоминания // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 100 (подчеркнуто мной. – В.К.).

188

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Патриот, 1993. С. 52.

189

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Патриот, 1993. С. 138, 139.

190

Об еврейских лицах написал Гоголь: «Вся материальная часть, все, что относится до умного и строгого размещения группы в картине, исполнено в совершенстве. Самые лица получили свое типическое, согласно Евангелию, сходство и с тем вместе сходство еврейское. Вдруг слышишь по лицам, в какой земле происходит дело. Иванов повсюду ездил нарочно изучать для того еврейские лица» (Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. С. 140).

191

Герцен А.И. А. Иванов // Герцен А.И. Собр. соч.: В 30 т. Т. XIII. М.: АН СССР, 1958. С. 326.

192

Там же.

193

Цит. по: Алпатов М.А. А. Иванов: В 2 т. М., 1956. Т. 2. С. 309.

194

Чичерин Б.Н. Письмо к издателю «Колокола» // Чичерин Б.Н. Философия права. СПб.: Наука, 1998. С. 368.

195

Катков М.Н. Заметка для издателя «Колокола» // Катков М. Идеология охранительства. М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 343.

196

Герцен А.И. Избранные труды / Сост., автор вступ. ст. и коммент. В.К. Кантор. М.: РОССПЭН, 2010. С. 345.

197

Орлова Р. Последний год Герцена. Chalidze publ. New York, 1982. С. 57.

198

Колокол. Л. 25. 1 октября 1858 г. С. 201–203.

199

Эйдельман Н.Я. Свободное слово Герцена. М.: Эдиториал УРСС, 1999. С. 271.

200

Чичерин Б.Н. Письмо к издателю «Колокола» // Чичерин Б.Н.Философия права. СПб.: Наука, 1998. С. 368.

201

Для Достоевского это вообще провокация черта, имеющая всемирный, надмирный, межпланетный смысл. Напомню, что в разговоре Ивана Карамазова с чертом о бесконечности пространства вдруг всплывает тема… топора. «– А там может случиться топор? – рассеянно и гадливо перебил вдруг Иван Федорович… Топор? – переспросил гость в удивлении. – Ну да, что станется там с топором? – с каким-то свирепым и настойчивым упорством вдруг вскричал Иван Федорович. – Что станется в пространстве с топором? Quelle idée! Если куда попадет подальше, то примется, я думаю, летать вокруг Земли, сам не зная зачем, в виде спутника». Образ фантастический и страшный, бессмысленный («Сам не зная зачем») и полный угрозы всему человечеству топор крестьянской войны (15, 75).

202

«Весь этот сонм азиатских идей и фактов, – пишет он о подобных привычках, – составляет плотную кольчугу, кольца которой очень крепки и очень крепко связаны между собой, так что Бог знает, сколько поколений пройдут на нашей земле, прежде чем кольчуга перержавеет и будут в ее прорехи достигать нашей груди чувства, приличные цивилизованным людям» (Чернышевский, VII, 616–617).

203

Стоит сопоставить его позицию с позицией его постоянного оппонента, который тоже хотел строить Россию изнутри, а не извне – с позицией М.Н. Каткова, как вспоминает о ней К. Леонтьев: «Катков возразил с жаром: “Мы не умеем ни ценить своего, ни изобретать, потому именно, что мы варвары. Когда у нас будет больше действительной образованности, когда у нас наука окрепнет, у нас сама собою явится та самобытность, которая вам так желательна. А пока надо уметь учиться”» (Леонтьев К. Записки отшельника // Леонтьев К. Избранное. С. 244).

204

Юрьев день! Юрьев день! // Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / Под. ред. Е.Л. Рудницкой. М.: Археографический центр, 1997. С. 57.

205

Письмо из провинции // Революционный радикализм в России. С. 84.

206

Факт общеизвестный, что постоянные псевдонимы Огарёва – «Р.Ч.» и «Русский человек». (См. хотя бы обстоятельную книгу: Конкин С. Николай Огарёв. Саранск. 1982. С. 258.) Надо также добавить, что одну из первых своих публикаций в вольной печати в 1857 г. в «Полярной звезде» Огарёв назвал «Письмо из провинции». Так что публикация в 1860 г. в «Колоколе» нового «Письма из провинции» за подписью «Русский человек» достаточно прозрачно сообщала читателям о едином авторе обоих текстов. Не забудем и того, что одним из главных энтузиастов уже с конца 50-х годов создания тайной революционной организации всероссийского масштаба был не Чернышевский, а именно Огарёв. (См.: Рудницкая Е. Русский радикализм // Революционный радикализм в России. С. 35.) Существенно добавить, что в предисловии «От редакции» к пресловутому письму Герцен не раз называет это письмо дружеским, что вряд ли бы он сделал по отношению к авторам «Современника» – Чернышевскому и Добролюбову, о которых он всего год назад опубликовал статью «Very dangerous!!!», где назвал оппонентов «милыми паяцами» и предсказывал им правительственную службу и «Станислава на шею». И все же намек был. Письмо не случайно более столетия приписывали Чернышевскому. Это была своего рода нечаевская метода – замарать какого-либо литератора, написав ему пару революционных писем, чтобы того схватила полиция. И выхода у схваченного уже нет – только революция, полагал Нечаев.

207

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Т. 3. С. 319.

208

Орлова Р. Последний год Герцена. Chalidze publ. New York, 1982. С. 40.

209

Панаева А.Я. (Головачева). Воспоминания // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. С. 182.

210

Приведу мысль Бердяева: «Он говорил: я борюсь за свободу, но я не хочу свободы для себя, чтобы не подумали, что я борюсь из корыстных целей. Так говорил и писал “утилитарист”. Он ничего не хотел для себя, он весь был жертва» (Бердяев Н. Русская идея. СПб.: Азбука, 2012. С. 142).

211

Кассирер Э. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004. С. 41–42.

212

Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. М.: Астрель, 2008. С. 447.

213

Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 173.

214

Чернышевский Н.Г. Письмо А.Н. Пыпину // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. С. 147–148.

215

Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 167.

216

Стахевич С.Г. Среди политических преступников. С. 171 (курсив в тексте мой. – В.К.).

217

Шелгунов Н.В. Первоначальные наброски // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 182.

218

Обручев В.А. Из пережитого // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 257.

219

Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М.: Наука, 1989. С. 202.

220

Катков М.Н. Старые боги и новые боги // Русский вестник. 1861. Т. 31. Февраль. Отдел «Литературное обозрение и заметки». С. 904.

221

Катков М.Н. Виды на entente cordiale с «Современником» // Русский вестник. 1861. Т. 34. Июль. Отдел «Литературное обозрение и заметки». С. 79.

222

Соловьёв В.С. Несколько личных воспоминаний о Каткове // Соловьёв В.С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989. С. 634.

223

Вяземский П.А. Заметки // Русский вестник, август 1861.

224

Сердюченко В.Л. Читая Набокова. Чернышевский // Нева. 2003. № 8.

225

Достоевский Ф.М. По поводу элегической заметки «Русского вестника» // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 19. Л.: Наука, 1979. C. 177.

226

Николадзе Н.Я. Воспоминания о шестидесятых годах // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1986. С. 302.

227

Панаева А.Я. Воспоминания // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1986. С. 292–293.

228

Чернышевский Н.Г. Н.А Добролюбов // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1986. С. 312.

229

Донесение агента III отделения о похоронах Добролюбова // Н.А. Добролюбов в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1986. С. 322.

230

Чернышевский в донесениях агентов III отделения // Дело Чернышевского. Сборник документов. Саратов: Приволжское книжное изд-во, 1968. С. 72.

231

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. Размышления и воспоминания. (По материалам семейного архива.) Пг.: Путь к знанию, 1923. С. 105.

232

Там же. С. 32.

233

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (Из воспоминаний и рассказов разных лиц) //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 382.

234

Николадзе Н.Я. Воспоминания о шестидесятых годах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 246.

235

Ключевский В.О. Соч.: В 9 т., Т. IX. М.: Мысль, 1988. С. 341–342.

236

Молодая Россия // Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / Ред. Е.Л. Рудницкая. М.: Археографический центр, 1997. С. 149.

237

Розенблюм Н.Г. Петербургские пожары и Достоевский (запрещенные цензурой статьи из журнала «Время» // Ф.М. Достоевский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973. С. 22.

238

Достоевский Ф.М. Нечто личное // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 21. Л.: Наука, 1979. C. 24–25.

239

Достоевский Ф.М. Нечто личное С. 25–26.

240

Статья первая. Пожары // Ф.М. Достоевский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973. С.49.

241

Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. I. М.: Художественная литература, 1990. С. 266.

242

Кропоткин П.А. Записки революционера. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. С.156–157.

243

Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 340.

244

Николадзе Н.Я. Воспоминания о шестидесятых годах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 253.

245

Чернышевский в донесениях агентов III отделения // Дело Чернышевского. Сборник документов. Саратов: Приволжское книжное изд-во, 1968. С. 102–103.

246

Стахевич С.Г. Среди политических преступников. С. 175.

247

Токарский А.А. Н.Г. Чернышевский (По личным воспоминаниям) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 437.

248

Вызов Чернышевского в III отделение // Дело Чернышевского. Саратов: Приволжское книжное издательство, 1968. С. 140.

249

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 392.

250

Распоряжение начальника III отделения // Дело Чернышевского. Саратов: Приволжское книжное издательство, 1968. С. 140.

251

Антонович М.А. Арест Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 274–275.

252

Антонович М.А. Арест Чернышевского. С. 276–277.

253

Там же.

254

Доклад шефа жандармов В.А. Долгорукова Александру II // Дело Чернышевского. Саратов: Приволжское книжное издательство, 1968. С. 125 (далее все ссылки на это сборник даны в тексте с указанием страницы).

255

Пожары // Ф.М. Достоевский. Новые материалы и исследования. Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973. С. 50.

256

Автобиография Н.И. Костомарова // Чернышевский в воспоминаниях современников. Т. 1. Саратов, 1958. С. 158.

257

Автобиография Н.И. Костомарова. С. 158–159.

258

Письма К.Д. Кавелина и Ив. С. Тургенева к Ал. Ив. Герцену. Женева. 1892. С. 82.

259

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 391.

260

Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 83.

261

Бакунин М.А. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2010. С. 183.

262

Там же. С. 239.

263

Бакунин М.А. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2010. С. 184.

264

Антонов В.Ф. Н.Г. Чернышевский: Общественный идеал анархиста. М.: Едиториал УРСС, 2010. С. 174.

265

Достоевский Ф.М. Новые материалы и исследования // Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973. С. 380.

266

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. С. 45.

267

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. С. 47, 51.

268

Хомяков А.С. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Наука, 1994. С. 131.

269

Плещеев А.Н. Письмо А.Н. Пыпину // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 270–271.

270

Шелгунов Н.В. Первоначальные наброски // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 181–182.

271

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 395.

272

Михайлов М.И. Записки (1861–1862). Пг., 1922. С. 27.

273

Плещеев А.Н. Письмо А.Н. Пыпину. С. 271–272.

274

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. 1850–1864. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1992. С. 263.

275

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. 1850–1864. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1992. С. 241, 247.

276

Там же. С. 249.

277

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 386.

278

Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 29.

279

Борисов Ив. Алексеевский равелин в 1862–1865 гг. // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 282, 283.

280

Борисов Ив. Алексеевский равелин в 1862–1865 гг. С. 284–285.

281

Н.Г. Чернышевский. Неизданные тексты, материалы и статьи. Саратов, 1928. С. 304.

282

Борисов Ив. Алексеевский равелин в 1862–1865 гг. С. 283.

283

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. С. 218.

284

Пыпина В.А. Любовь в жизни Чернышевского. Размышления и воспоминания. (По материалам семейного архива). Пг.: Путь к знанию, 1923. С. 55.

285

Антонович М.А. Арест Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 278.

286

Панаева А.Я. Русские писатели и артисты // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 264–268.

287

Кстати, именно этот пафос преодоления себя является основным в «пушкинской речи» Достоевского: «Не вне тебя правда, а в тебе самом; найди себя в себе, подчини себя себе, овладей собой – и узришь правду. Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою. Победишь себя, усмиришь себя – и станешь свободен как никогда не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь» (Достоевский Ф.М. Пушкин (Очерк) // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 26. Л.: Наука, 1984. С. 139). Разница только в том, что Достоевский видит это усилие в будущем, как задачу будущих русских людей, а Чернышевский увидел этих новых людей в сегодня.

288

Статья А.А. Фета о романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» / Вступ. статья Ю. Стеклова, публ. и коммент. Г. Волкова // Литературное наследство. Т. 25–26: Литературная и общественная мысль 1860-х годов. М.: Журнально-газетное объединение, 1936. С. 491. 1976. С. 164.

289

Володин А.И., Карякин Ю.Ф., Плимак Е.Г. Чернышевский или Нечаев? М.: Мысль,

290

Архимандрит Феодор (А.М. Бухарев). О духовных потребностях жизни. М.: Столица, 1991. С. 135–138.

291

Булгаков С.Н. О реалистическом мировоззрении // Проблемы идеализма. М.: РОССПЭН, 2010. С. 648.

292

Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М.: Новое литературное обозрение, 1996. С. 169.

293

Нечаев С.Г. Катехизис революционера // Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. М.: Археографический центр, 1997. С. 264–265.

294

Паперно И. Семиотика поведения. С. 174.

295

Там же. С. 175.

296

Катков М.Н. Нигилизм по брошюре проф. Цитовича «Что делали в романе “Что делать?”» // Катков М.Н. Имперское слово. М.: Москва, 2012. С. 360.

297

Архимандрит Феодор (А.М. Бухарев). О духовных потребностях жизни. С. 117.

298

Чернышевский Н.Г. Что делать? Л.: Наука, 1975. С. 132.

299

Эписиерство (от франц. epicier – бакалейный торговец, лавочник, человек узких взглядов) – торгашество, узость.

300

Лесков Н.С. Николай Гаврилович Чернышевский в его романе «Что делать?» (Письмо к издателю «Северной пчелы» // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 435.

301

Стоит сравнить сон героя Достоевского со сном героини Чернышевского: «О, всё было точно так же, как у нас, но, казалось, всюду сияло каким-то праздником и великим, святым и достигнутым наконец торжеством. Ласковое изумрудное море тихо плескало о берега и лобызало их с любовью, явной, видимой, почти сознательной. Высокие, прекрасные деревья стояли во всей роскоши своего цвета, а бесчисленные листочки их, я убежден в том, приветствовали меня тихим, ласковым своим шумом и как бы выговаривали какие-то слова любви. Мурава горела яркими ароматными цветами. Птички стадами перелетали в воздухе и, не боясь меня, садились мне на плечи и на руки и радостно били меня своими милыми, трепетными крылышками. И наконец, я увидел и узнал людей счастливой земли этой. Они пришли ко мне сами, они окружили меня, целовали меня. Дети солнца, дети своего солнца, – о, как они были прекрасны! Никогда я не видывал на нашей земле такой красоты в человеке. Разве лишь в детях наших, в самые первые годы их возраста, можно бы было найти отдаленный, хотя и слабый отблеск красоты этой. Глаза этих счастливых людей сверкали ясным блеском. Лица их сияли разумом и каким-то восполнившимся уже до спокойствия сознанием, но лица эти были веселы; в словах и голосах этих людей звучала детская радость. О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял всё, всё! Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества, и наши согрешившие прародители, с тою только разницею, что вся земля здесь была повсюду одним и тем же раем».

302

Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. С. 177.

303

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 21. Л.: Наука, 1980. С. 29–30.

304

Страхов Н.Н. Счастливые люди // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 558.

305

Стоит сослаться на Валентинова-Вольского: «Как небо от земли была далека от меня мысль, что есть особая, скрытая, но крепкая революционная идеологическая, политическая, психологическая линия идущая от “Что делать” Чернышевского к “Что делать” Ленина и речь идет не только о совпадении заголовков» (Валентинов Н. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 109–110).

306

Степун Ф.А. Сочинения / Вступительная статья, составление, комментарии и библиография В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2000. С. 635.

307

Там же. С. 351.

308

Страхов Н.Н. Счастливые люди // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. С. 561.

309

Богословский Н.В. Николай Гаврилович Чернышевский. 1828–1889. М.: Молодая гвардия, 1957. С. 305.

310

«Сама фамилия Лопухова как бы вырастает из пренебрежительной фразы Базарова о мужике: “Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; – ну, а дальше?”» (Верховский Г.П. О романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» Ярославль: Ярославское книжное издательство, 1959. С. 11–12). Кстати, мать Веры Павловны носит имя Марьи Алексеевны, это тянется к Грибоедову. «Ах! Боже мой! что станет говорить / Княгиня Марья Алексевна!» – восклицает зависимый от общественного мнения Фамусов, отправляя дочь в родной город Чернышевского: «В деревню, к тетке, в глушь, в Саратов!»

311

Цион И.Ф. Нигилисты и нигилизм // Русский вестник. 1886. № 6. С. 776–777.

312

Обручев В.А. Из пережитого // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. С. 256. Ср. письмо Чернышевского в Саратов в сентябре 1860 г. о своем приятеле: «Начал учиться по-французски и довольно успешно разбирает Евангелие во французском переводе – это самый скорый метод научиться читать книги на каком-нибудь языке, чтобы прямо приниматься на этом языке читать книгу, которую почти наизусть знаешь на своем» (Чернышевский. XIV. С. 407; курсив мой. – В.К.).

313

Надо сказать, что эта тема мирного преодоления человеческих бед была постоянной в его размышлениях. В полуавтобиографическом романе «Пролог» главный герой Алексей Иванович Волгин, изображенный с потрясающей самоиронией, тем не менее весьма строг в своем понимании того, что и как делать. Вот пара его сентенций: 1. О человеческих отношениях: «Нельзя приневоливать человека быть счастливым по-нашему, потому что у разных людей разные характеры». 2. О французских делах: «Опять недостало рассудка и терпения; подняли восстание; – ну и поплатились так, что долго не могли оправиться. А чего было и соваться? – Если бы было довольно силы, чтобы выиграть, то и сражаться-то было бы нечего: преспокойно получали бы уступки одну за другою, дошли бы и до власти с согласия самих противников. Когда видят силу, то не будут вызывать на бой, – смирятся, самым любезным манером. Ох, нетерпение! – Ох, иллюзии! – Ох, экзальтация! – Волгин покачал головою». И в том же романе притча, почти евангельская, из дневника Левицкого, соумышленника Волгина: «Вечная история: выходит работник, набирает помощников. Зовут людей к дружной работе на их благо. Собралась масса, готова работать. Является плут, начинает шарлатанить, интриговать, – разинули рты, слушают – и пошла толпа за ним. Он ведет их в болото – они тонут в грязи, восклицая: “Сердца наши чисты!” – Сердца их чисты; жаль только, что они со своими чистыми сердцами потонут в болоте».

314

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. 1859–1864. С. 214.

315

Стоит сослаться на воспоминания одного юриста, в молодости общавшегося с Чернышевским: «Этот арест, в особенности Чернышевского, меня сильно поразил, и я ломал себе голову, в каком деле мог участвовать Чернышевский, относившийся весьма скептически ко всем революционным попыткам, осуждавший печатно в одном из номеров “Современника” даже Герцена, к которому, как к мыслителю-философу, относился с большим уважением. Надо заметить, что дело Чернышевского было покрыто какой-то особой таинственностью; о всех других делах мы, молодежь, всегда были осведомлены, знали не только, в чем обвинялся каждый из арестованных, но и знали их показания, о Чернышевском же никто ничего не знал. Осенью 1862 года мне пришлось покинуть Петербург и поселиться в провинции, куда долетали известия о многих арестованных лицах, но о Чернышевском ничего не доходило. Признаком скорого его освобождения представлялся напечатанный им в первой книжке за 1863 год “Современника” роман “Что делать?”» (Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г.Чернышевский в воспоминаниях современников. С. 383: выделено мною. – В.К.).

316

Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI – начало XII века. М.: Художественная литература, 1978. C. 133.

317

Здесь стоит сослаться на религиозного мыслителя ХХ столетия, чтобы стал более внятным смысл термина «новые люди», что это не натяжка автора, желающего прочитать Чернышевского как религиозного мыслителя: «Я назвал Христа “первым моментом” нового человека. Он, конечно, гораздо больше, чем “первый момент”, не просто один из новых людей, но новый Человек. Он источник, центр и жизнь всех новых людей. <…> Новые люди появляются тут и там, во всех уголках Земли. Некоторых из них, как я уже отметил, трудно пока распознать. Но есть и такие, которых вы узнаете довольно легко. Кто-то из них иногда встречается нам. Даже голоса их и лица отличаются от наших: они сильнее, спокойнее, счастливее, светлее» (Льюис К.С. Просто христианство. М.: Гендальф, 1994.

318

В заключение главы приведу поразительную запись генерала Н.Д. Новицкого, выпускника Академии Генерального штаба, общавшегося с Чернышевским до его ареста и пораженного этим арестом: «Этот блестящий прозорливый публицист, популяризатор величайших открытий новейшей науки, этот критик и беллетрист – вносителем сюбверсивных идей, сеятелем смуты в умах! Этот, наконец, серьезный кабинетный работник, едва находивший время для отдыха от своих трудов, этот образцовый семьянин и добряк, в жизнь свою не посягавший на жизнь червяка, – союзником каких-то проходимцев-революционеров, подбивателем молодежи на политические преступления и пропаганду с девизом: “Ломай, режь и жги все!” И это все Чернышевский-то, так любивший и науку, и искусство, и Россию, и человечество, и молодежь и так всегда готовый, несмотря на свою работу, которою единственно обеспечивалось существование его и его семьи, по целым часам толковать о ней, терпеливо объясняя: что читать? как читать? как надо работать и учиться?!! “Знаете ли, – говорила мне одна высокопоставленная и почтенная личность, имевшая случай хорошо знать Николая Гавриловича и всю его историю, ныне уже давно покойная, – будь я великим драматургом, я непременно взял бы его сюжетом моей трагедии, но, по крайней мере, при своей жизни не дозволил бы ее играть на сцене из страха свести зрителей с ума от горя, от негодования и ужаса…” Бог, в неизреченном милосердии всепрощающий, конечно, простит и инкриминаторов, погубивших Чернышевского. Вероятно, еще при жизни своей он простил их и сам, сказав, по своему обыкновению: “Ну, что же тут делать-с? все это в порядке вещей…”. Но потомство, но история, – хочется крепко веровать, – не простит этим людям никогда!..» (Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 171–172).

319

Цион И.Ф. Нигилисты и нигилизм // Русский вестник. 1886. № 6. С. 776–777.

320

Меликов Д.И. Три дня с Чернышевским // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 365.

321

Кокшарский А.Г. Мои воспоминания // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 240.

322

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. 1859–1864. Саратов: изд-во Саратовского университета, 1992. С. 279–280. Выделено мною. – В.К.

323

Воспоминания А.Ф. Раева о Н.Г. Чернышевском. ЦГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 618 ЦГАЛИ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 618. Выделено мною. – В.К.

324

Резолюция Александра II: «Быть по сему, но с тем чтобы срок каторжной работы был сокращен наполовину» (Дело, 432).

325

Цит. по: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть третья. 1859–1864. С. 284.

326

Коведяева Любовь. Письмо императору Александру Николаевичу. Публикация Мих. Чернышевского // Культура, № 2–3, 1922.

327

Розанов В.В. Уединенное // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 207–208.

328

Директор общей канцелярии министерства финансов Федор Тимофеевич Фандер-Флит.

329

Измозик В. Политический розыск ведет Третье отделение (1826–1880 годы) //Жандармы России. СПб.: Нева; М.: Олма-Пресс, 2002. С. 257.

330

Были арестованы на Мытнинской площади и доставлены к петербургскому обер-полицмейстеру генерал-лейтенанту Анненкову Мария Петровна Михаэлис – свояченица Н.В. Шелгунова и писатель-этнограф Павел Иванович Якушкин. М.П. Михаэлис выслали 24 мая 1864 г. в деревню Подол Шлиссельбургского уезда под надзор полиции. Освобождена в конце 1865 г. П.И. Якушкин отделался личным замечанием и предупреждением генерала Анненкова.

331

Неужели никто из русских художников не нарисует картины, представляющей Чернышевского у позорного столба? Этот обличительный холст будет образ для будущих поколений и закрепит шельмование тупых злодеев, привязывающих мысль человеческую к столбу преступников, делая его товарищем креста (Прим. А.И. Герцена).

332

Герцен А.И. Н.Г. Чернышевский // Герцен А.И. Избранные труды / Сост., вступ. статья и комментарии В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2010. С. 590.

333

Никитенко А.В. Дневник. Т. 2. С. 441–442.

334

Волховский Ф. На мытнинской площади // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. 2. С. 34–35.

335

Деньги эти пошли на издание книги: Полное собрание сочинений Вильяма Шекспира. В русском переводе В. Костомарова, ч. I и II СПб., 1865.

336

Писарев Д.И. «Сборник стихотворений иностранных поэтов». Переводы В.Д. Костомарова и Ф.Н. Берга. Москва. 1860 // Писарев Д.И. Соч.: В 4 т. Т. 1. С.: ГИХЛ, 1955. С. 338, 347.

337

Из воспоминаний А.А. Толстой // Толстой А.К. О литературе и искусстве. М.: Современник, 1986. С. 117.

338

Там же.

339

Кропоткин П.А. Записки революционера. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. С. 215.

340

Степун Ф.А. Сочинения / Вступительная статья, составление, комментарии и библиография В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2000. С. 351.

341

Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 11. Л.: Наука, 1974. С. 159.

342

Лопатин Г.А. Из Иркутска // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 207.

343

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 389.

344

Пыпина-Ляцкая В.А. Владимир Сергеевич Соловьёв. Страничка из воспоминаний //Вл. Соловьёв: Pro et contra. СПб.; РХГИ, 2000. С. 425–426.

345

Пыпина-Ляцкая В.А. Владимир Сергеевич Соловьёв. Страничка из воспоминаний //Вл. Соловьёв: Pro et contra. СПб.; РХГИ, 2000. С. 430.

346

Антонович М А. Литературно-критические статьи. М. – Л.: Гослитиздат, 1961. С. 196.

347

Русское слово. СПб., 1865. № 4. Отд. 2. С. 80.

348

Книжный вестник. 1865. № 9. 15 мая. С. 183.

349

Отечественные записки. 1865. Март. Кн. II. С. 77.

350

Отечественные записки. 1865. Май. Кн. II. С. 308.

351

«Политическая жизнь течет успешно… там, где политические интересы… основаны на чувстве обязанности, где политические права стоят на втором плане… Русский народ, не зная политического властолюбия, совершенно чужд и политической зависти… Никто так не ошибается насчет России, как те, которые называют ее демократической страной. Напротив, нет народа, в котором демократические инстинкты были бы слабее, чем в народе русском» (Московские ведомости. 1865, № 8, 12 января. С. 2).

352

Дело Чернышевского. Сборник документов. Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1968. С. 430.

353

Эдельсон Е. О значении искусства в цивилизации. СПб.: тип. М. Хана, 1867. С. 10, 11.

354

Случевский К. Явления русской жизни под критикою эстетики. Ч. III. СПб.: Печатня В. Головина, 1867. С. 11.

355

Скабичевский А. Соч.: В 2 т. Т. 1. Стлб. 64.

356

Котляревский Н. Канун освобождения. 1855–1861. Из жизни идей и настроений в радикальных кругах того времени. Пг.: тип. М.М. Стасюлевича,1916. С. 257.

357

Хроника рода Достоевских / Под ред. И.Л. Волгина. (Руководитель проекта) //М.: Фонд Достоевского. 2013. С. 284–285.

358

Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 291.

359

Там же.

360

Шаганов В.Н. Николай Гаврилович Чернышевский на каторге и в ссылке // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 119.

361

Стахевич С.Г. Среди политических преступников. С. 61.

362

Николаев П.Ф. Воспоминания о пребывании Н.Г. Чернышевского в каторге //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 159.

363

Николаев П.Ф. Воспоминания о пребывании Н.Г. Чернышевского в каторге //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 153.

364

Там же.

365

Николаев П.Ф. Воспоминания о пребывании Н.Г. Чернышевского в каторге //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 181.

366

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 21. С. 16.

367

Шаганов В.Н. Николай Гаврилович Чернышевский на каторге и в ссылке //Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 135.

368

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, Т. XXVI. С. 87–88.

369

Маркс К., Энгельс Ф., Альянс социалистической демократии и международное т-во рабочих // Сочинения. Т. XIII. Ч. II. C. 603–604.

370

Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский. Встречи в Астрахани // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 274.

371

Лопатин Г.А. Письмо к Н.П. Синельникову // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 354–355.

372

Шаганов В.Н. Николай Гаврилович Чернышевский на каторге и в ссылке. С. 139.

373

Лопатин Г.А. Из Иркутска // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 206.

374

Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями. М.: Госполитиздат, 1951. С. 286.

375

Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика. М.: Искусство, 1984. С. 384.

376

Короленко В.Г. Случайные заметки // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 219.

377

Цит. по: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. Саратов: изд-во Саратовского педвуза. 1994. С. 101.

378

Шаганов В.Н. Николай Гаврилович Чернышевский на каторге и в ссылке. С. 145–146.

379

Меликов Д.И. Три дня с Чернышевским (Воспоминания) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 253.

380

Там же. С. 250.

381

Там же. С. 253.

382

Шаганов В.Н. Николай Гаврилович Чернышевский на каторге и в ссылке. С. 147.

383

Беренштам В. В гиблых местах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 221–222.

384

Меликов Д.И. Три дня с Чернышевским (Воспоминания). С. 247–249.

385

Брик Л.Ю. Чужие стихи // В. Маяковский в воспоминаниях современников. М.: Гослитиздат, 1963. С. 589.

386

Волховский Ф.В. На Мытнинской площади // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 35.

387

Беренштам В.В. В гиблых местах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 223.

388

Лопатин Г.А. Письмо к Н.П. Синельникову // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 358 (выделено мною. – В.К.)

389

Шаганов В.Н. Н.Г. Чернышевский на каторге и в ссылке // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 45.

390

Кокшарский А.Г. Мои воспоминания // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 237.

391

Кокшарский А.Г. Мои воспоминания. С. 236.

392

Короленко В.Г. Случайные заметки // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 219–220.

393

См.: Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1994. С. 173–174.

394

Мелихов Д.И. Три дня с Н.Г. Чернышевским // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 248.

395

Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 171–172.

396

Короленко В.Г. Случайные заметки. С. 218.

397

Кокосов В.Я. К воспоминаниям о Н.Г. Чернышевском // Н.Г.Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 359–363.

398

Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80-х годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 559.

399

Платон. Критон // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С.105–106.

400

Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80-х годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 565.

401

Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80-х годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 562.

402

Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80-х годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 567.

403

«Панихида отца Биерринга в память Николая Чернышевского» / Публикация И.Ф. Ковалева // Литературное наследство. Том 67: Революционные демократы: Новые материалы / АН СССР. Отд-ние лит. и яз.; Ред. работа при участии К.П. Богаевской; Подбор ил. Т.Г. Динесман и Н.Д. Эфрос. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 210–212.

404

См.: Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60–80-х годов //Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 557.

405

«Некролог» Чернышевскому в чешском журнале «Budoucnost» / Публикация Ф.А. Молока // Лит. наследство. Том 67. Революционные демократы: Новые материалы / АН СССР. Отд-ние лит. и яз.; Ред. работа при участии К.П. Богаевской; Подбор ил. Т.Г. Динесман и Н.Д. Эфрос. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 207–208.

406

Меликов Д.И. Три дня с Чернышевским // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 365.

407

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 318–319.

408

Там же. С. 300.

409

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском. С. 307–308.

410

Беренштам В. В гиблых местах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов: Саратовское книжное изд-во, 1959. С. 220.

411

Кокшарский А.Г. Мои воспоминания // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 240.

412

Беренштам В. В гиблых местах. С. 224.

413

Кокшарский А.Г. Мои воспоминания. С. 241.

414

Меликов Д.И. Три дня с Чернышевским. С. 255.

415

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском. С. 308.

416

Там же. С. 311.

417

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 261.

418

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 261.

419

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского. С. 261–262.

420

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского. С. 263.

421

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского. С. 263–264

422

Николадзе Н.Я. Освобождение Н.Г. Чернышевского. С. 264–265.

423

Скориков Н.Ф. Н.Г. Чернышевский в Астрахани // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. СПб.: РХГА, 2008. C. 210–211.

424

Толстой Л.Н. О литературе. С. 232.

425

Скориков Н.Ф. Н.Г. Чернышевский в Астрахани. С. 218–219..

426

Скориков Н.Ф. Н.Г. Чернышевский в Астрахани. C. 219–220.

427

Там же. С. 223.

428

Скориков Н.Ф. Н.Г. Чернышевский в Астрахани. С. 224.

429

Бунин И.А. Миссия русской эмиграции // Бунин И.А. Окаянные дни. М.: Тула: Приокское кн. изд-во, 1992. С. 307.

430

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском. С. 312.

431

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском. С. 317–318.

432

Там же. С. 311.

433

Хованский Н.Ф. Н.Г. Чернышевский в 1886–1889 годах // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. II. Саратов.: Саратовское книжное издательство, 1959. С. 284.

434

Короленко В.Г. Воспоминания о Чернышевском. С. 319.

435

Токарский А.А. Н.Г.Чернышевский (По личным воспоминаниям) // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 244.

436

Там же. С. 245.

437

Токарский А.А. Н.Г.Чернышевский (По личным воспоминаниям) // Н.Г. Чернышевский: pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 246.

438

Там же.

439

Токарский А.А. Н.Г. Чернышевский. С. 263–264.

440

Токарский А.А. Н.Г. Чернышевский (По личным воспоминаниям). С. 248–249.

441

Токарский А.А. Н.Г.Чернышевский. С. 265–266.

442

Там же. C. 271.

443

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. 1864–1889. Саратов: изд-во Саратовского пед. ин-та, 1994. С. 300–301.

444

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. С. 301.

445

Там же. С. 302.

446

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. С. 302.

447

Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. С. 307–308.

448

Токарский А.А. Н.Г. Чернышевский. C. 261–262.

449

Чернышевский М.Н. Последние дни жизни Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников / Сост. Е.И. Покусаев и А.А. Демченко. М.: Художественная литература, 1982. С. 453.

450

Маклаков В.А. Из воспоминаний. Уроки жизни. М.: Московская школа политических исследований, 2011. С. 102–103.

451

Там же. С. 103.

452

Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). М.: Русский путь, 2012. С. 181.

453

Там же. С. 182.

454

См.: Трибунский П. Комментарии к: Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). С. 322.

455

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. С. 79.

456

Ленин В.И. Задачи союзов молодежи // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.

457

Нечаев С.Г. Катехизис революционера // Революционный радикализм в России. Век девятнадцатый / Документальная публикация под редакцией Е.Л. Рудницкой. М.: Археографический центр, 1997. С. 244.

458

Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции // Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. М.: Астрель, 2008. С. 447.

459

Карпович М.М. Лекции по интеллектуальной истории России (XVIII – начало XX века). С. 164.

460

Стоит сослаться на Валентинова-Вольского: «Мне казалось каким-то курьезом, что такая тусклая, нудная, беззубая вещь как “Что делать” могла “перепахать” Ленина, дать ему “заряд на всю жизнь”. Как небо от земли была далека от меня мысль, что есть особая, скрытая, но крепкая революционная идеологическая, политическая, психологическая линия идущая от “Что делать” Чернышевского к “Что делать” Ленина и речь идет не только о совпадении заголовков» (Валентинов Н. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. С. 109–110).

461

Степун Ф.А. Сочинения / Вступительная статья, составление, комментарии и библиография В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2000. С. 635.

462

Бердяев Н. Русская идея. СПб.: Азбука, 2012. С. 141.

463

Соловьёв В.С. Из литературных воспоминаний. Н.Г. Чернышевский. С. 649.

464

Розанов В.В. Уединенное // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1990. С. 207–208.

465

Соловьёв В.С. Из литературных воспоминаний. Н.Г. Чернышевский // Соловьёв В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989. С. 644.

466

Кассирер Эр. Философия Просвещения. М.: РОССПЭН, 2004. С. 41–42.

467

Спор о России: В.А. Маклаков – В.В. Шульгин. Переписка 1919–1939 гг. / Сост., автор вступ. ст. и примеч. О.В. Будницкий. М.: РОССПЭН, 2012. С. 216–217.