Средневековье в еврейской истории - [6]

Йеменцы стойко придерживаются также легенды, что когда их королева Шва вернулась из Израиля, она привезла из Святой земли ученых иудеев, чтобы дать образование своему наследнику, сыну Соломона. Таким образом, было положено начало еврейскому присутствию на Арабском полуострове, включая Йемен.

Эфиопия

В стране вплоть до самых последних десятилетий жили фалаши, еще одно «утерянное» колено Израиля.

Сами себя фалаши называли “Дом Израиля” (bete Izrael). Иврит фалаши не знали. Оригинальным произведением фалашской литературы можно считать “Субботние предписания” (Тэезазе сенбет). В этой книге Шаббат персонифицирован – он понимается как женское существо, олицетворяющее небесный свет. В ней в занимательной форме излагаются легенды, относящиеся к Шаббату.

Фалашские священники (кахинат, ед. ч. – кахин) вели свое происхождение от Аарона. Кандидата на должность священника выбирала вся община. Согласно предписаниям Торы, обрезание (гизрет) делали мальчикам на восьмой день от рождения.

Эквадор

Что касается южноамериканских индейцев и их возможного родства с утерянными коленами Израиля, то вот заметка из израильской газеты “Маарив” (декабрь 1974 года) .Приведем ее полностью :

“В 1587 году иезуит Николас Делтсу был отправлен в Южную Америку королем Испании с миссионерской целью – обратить индейцев в христианство. В Аргентине Николас обнаружил народ, люди которого носили еврейские имена, как – то: Авраам, Давид, Моше и т. д. На вопрос о том, обрезаны ли они, эти люди отвечали так: “Да, как и наши предки”. В этом же районе были найдены каменные ножи, используемые для обрезания. Заостренные каменные ножи упоминаются и в Библии как специальные инструменты для совершения обряда обрезания.

Не меньший интерес вызывает аргентинское племя, где была найдена каменная плита с тремя заповедями: “Не кради”, “Не лги” и “Не убий”. Можно предположить, что это заповеди из Ветхого Завета и в здешних землях они появились раньше прихода испанцев.

В 1974 году в том же районе были найдены круглые каменные плиты с изображенной на них еврейской менорой (семисвечником); по бокам меноры на арамейском языке была сделана надпись “Песах”. Арамейский язык, напомним, – язык древних евреев.

Рядом с плитой обнаружен длинный камень, формой напоминающий кирпич, с изображением судна (герб колена Зевулуна) и с выгравированным словом “Ципора” (имя жены Моше, а может быть, и имя корабля).

Значит ли это, что евреи приплыли сюда на корабле?

… Ученые считают, что этому камню около 3 тысяч лет.»

Проблема южноамериканских индейцев – иудеев занимала умы в Европе еще в 17 веке. Много лет отдал ей амстердамский раввин Менаше Бен Исраэль.

Однажды миссионер Антонио де Монтецинус рассказал ему, что в 1642 году повстречал в горах Эквадора четырех индейцев. Те приветствовали его еврейской молитвой «Шма Исраэль». Более того, туземцы говорили с ним на иврите и называли себя потомками колен Реувена и Леви.

Вряд ли люди, встречаясь с чужеземцами, приветствуют их религиозными песнопениями. Да еще не на родном, а на каком-то диковинном языке. Но Менаше немедленно пришел к выводу, что американские индейцы являются потомками утерянных колен Израиля: «Я думаю, что потомки десяти колен живут не только в Америке, но и по всему свету.»

Япония

Японский писатель Аримаса Кубо провел специальное исследование («Израильтяне пришли в древнюю Японию») и утверждает: множество местных церемоний свидетельствуют о том, что иудеи пришли когда – то на территорию этой страны и здесь обосновались. Синтоизм, традиционная религия японцев, несет ярко выраженные черты иудаизма. Аримаса Кубо собрал обширный этнографический материал в подтверждение своего вывода.

Вот доводы писателя.

В префектуре Нагано находится большая синтоистская святыня Сува – Таиша. Здесь каждый год проводится традиционный фестиваль “Онтохсай” (когда японцы, как и евреи, использовали лунный календарь, праздник проводился в марте или апреле). Во время фестиваля происходит некое действие, иллюстрирующее что – то, очень похожее на историю жертвоприношения Исаака.

Японский “шофар”

К деревянному столбу привязывали мальчика. Синтоистский священник, угрожающе держа в руке нож, подходил к нему, но внезапно появлялся другой священник, и мальчика освобождали.

На этом же фестивале приносили в жертву 75 ланей. В древние времена в Японии не было баранов, так что приходилось резать ланей, тоже,между прочим, кошерных. А ведь заклание животных не является синтоистским обычаем.

Ямабуши с токином

Японские религиозные священники “Ямабуши” накладывают черные маленькие коробочки (токин) на лоб точно так же, как евреи – тфилин. Этот обычай существовал в Японии гораздо раньше, чем распространился буддизм. Размер токина практически тот же, что и у тфилина. Единственное различие – в форме: если еврейский тфилин – квадратный, то японский токин – круглый.

Ямабуши с токином и шофаром

У ямабуши есть в арсенале большая морская раковина, которую он использует как горн. Этот горн напоминает еврейский шофар. Даже звуки, издаваемые обоими инструментами, почти одинаковы.

Платья израильского и японского священников тоже почти одни и те же. Марвин Токайер, раввин, проживший в Японии 10 лет, писал: «Льняные платья, которые носят японские синтоистские священники, имеют ту же форму, что и льняные платья древних израильских священников.»