Среди тайн и чудес - [31]
Будучи 15 лет от роду, Заратуштра уже вел длинные споры о вере. И его противники уходили от него сконфуженные и боялись спорить с ним.
В это время Заратуштра уже выказывал на каждом шагу свою добрую душу и светлый ум и благородное милосердие ко всем людям и даже животным. Когда же ему исполнилось двадцать лет, он «оставил мирские желания и вступил на путь праведности, и удалился в пустыню, чтобы там размышлять в тишине и на свободе, пред лицом светлого бога Агумаразды». Так жил Заратуштра много лет на горе и в пустыне. Когда же ему исполнилось тридцать лет, он «познал истину», получил откровение и пошел в мир, Чтобы служить людям.
Архангел Вогу-Манах (что значит по-русски «архангел доброго разума») явился Заратуштре в видении. И его душу охватил священный восторг, и архангел понес ее к Агумаразде, а затем принес обратно и снова вложил в тело.
После этого началась проповедь новой веры.
Проповедуя ее, Заратуштра то и дело видел видения и беседовал с ангелами и созерцал воочию своего бога. Злые силы снова соединились для нападения на Заратуштру и стали искушать его в пустыне. Бог тьмы и зла Ариман послал злого духа Буити, чтобы совратить и погубить Заратуштру. Но тот был хорошо вооружен щитом праведности и духовным мечом закона. Он победил искусителя и обратил его в бегство. И сказал тогда Заратуштра: «О коварный Ангроманью, я сокрушу создание злых духов. Я сокрушу Насу (духа смерти, то есть смерть), который сотворен демонами».
Вскоре появились у Заратуштры последователи и единомышленники. Прежде всего принял новую веру двоюродный брат его, Майдхьой-Маонха. Затем новая вера стала быстро распространяться среди людей. Заратуштра ходил из страны в страну и проповедовал ее.
И повсюду он творил чудеса и наставлял людей на путь истины. Он исцелял больных, спасал расслабленных, изгонял злых духов. Слепые благодаря ему прозревали, хромые исцелялись, глухие начинали слышать, немые — говорить, горбатые выпрямлялись. Вот что рассказывает старинная персидская книга: «Проходя мимо одного слепца в Динавере, Заратуштра велел отыскать одно растение и впустить каплю сока в глаза слепца. Так и сделали. И слепец получил снова зрение».
Таковы древнеперсидские сказания о Заратуштре. Как уже было сказано, он жил больше, чем за пятьсот лет до того времени, когда, по сказаниям евангелий, родился Христос. А книги, в которых рассказывается о нем и о его чудесах, написаны тоже за несколько сот лет до Евангелия. Из этих книг видно, каким удивительным чудотворцем и вероучителем считали Заратуштру его поклонники. Для них он был не простой человек, а воплощение Славы и Духа-Хранителя в человеческом теле.
Великий древнеиндусский чудотворец Будда
Но еще удивительнее сказание об индусском чудотворце, Будде.[13] О нем говорится в очень старинных индусских книгах, написанных на древнем санскритском языке.
Будда был тоже вероучитель и тоже основал новую веру. Эту веру в настоящее время исповедуют несколько сот миллионов человек- Буддийская вера — самая распространенная вера на земле. И сотни миллионов людей этой веры искренне убеждены, что Будда тоже был великим чудотворцем, и тоже был воплощением божества на земле, и тоже родился необычным способом.
«Он был на небе, — рассказывают о нем старинные индусские книги. — Он накопил бесконечные заслуги своим милосердием, преданностью и покаянием. И вот, чтобы освободить все живые существа от страдания и смерти, он решил воплотиться снова, и воплотиться через земную женщину. И обозрев всю вселенную одним взором, он выбрал для этого непорочную деву Майю. Он спустился на землю в ее тело в виде светлого луча из пяти цветов. Так совершилось его непорочное зачатие в человеческом образе».
Так говорится о Будде в древнем индусском сказании.
Будда не имел земного отца, а мать его была «лучшая и чистейшая из дочерей, рожденных от людей».
При зачатии и рождении Будды совершились великие чудеса, и один святой старик-пустынник, увидя чудесные знамения, тотчас же понял, что они означают. И вот, не теряя времени, он отправился на поклонение новорожденному в город Капилавасту — тот город, где родился Будда. И увидев чудесного ребенка, старик высказал пророчество, что этот-то ребенок и станет Буддою, то есть «просветленным». И старик плакал, горюя, что ему самому не придется увидеть Будду в полной славе его.
Когда прошло четыре дня со дня рождения Будды, на пятый день было устроено, по старинному обычаю, празднество избрания имени новорожденному. Знаменитые брамины (жрецы) и прорицатели (волхвы) поклонились младенцу и пророчествовали о том, что ожидает ребенка. И один из этих прорицателей с точностью предсказал, что этот младенец непременно станет Буддою «и снимет с мира покрывало тьмы и греха».
В старинной индусской книге «Лалита-Вистара» рассказывается, как Будда был затем принесен в храм и даже древние боги преклонились перед ним. Когда же Будда вырос и уже готовился к своей проповеди, явился и к нему дьявол, Мара, бог любви, греха и смерти, и искушал его, подобно тому как он искушал и Заратуштру. Случилось это, как водится, в пустыне, когда Будда размышлял там о жизни и о спасении. Мара искушал Будду всеми своими соблазнами, и ужасами своих бурь, и нападениями, и войной. Но Будда не поддался искушению и остался спокоен. И Мара был посрамлен и побежден, а для Будды началось внутреннее просветление.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Н. А. Рубакин был видным методистом в вопросах самообразования. В настоящий сборник включены наиболее интересные и поныне сохраняющие свое назначение его высказывания о самообразовании.При составлении сборника были использованы основные труды Н. А. Рубакина по теории и практике самообразования: «Среди книг», «Письма к читателям о самообразовании», «Практика самообразования», «Как и с какой целью читать книги», «О сбережении сил и времени в деле самообразования», «Вперед и вверх!».Высказывания Н. А. Рубакина систематизированы в сборнике по разделам: «Что такое образованный человек», «Самообразование и личные особенности читателя», «Как читать книги», «О чтении художественной литературы» — и приводятся в сокращенном виде.Сборник предназначается для широкого круга читателей.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.