Среди тайн и чудес - [19]
Близ храма Зевса в Афинах греки долгое время показывали гробницу Девкалиона; могила же Пирры находилась в Киносе (в Локриде). Как же было не верить преданиям о потопе, когда даже гробницы Девкалиона и Пирры были долгое время налицо?
А вот какое кровавое предание о потопе записано в древнегерманской священной книге Эдде: «У бога Борра было три сына: Один, Вили и Be. Эти его сыновья и еще его же внук Бурри убили некоего Имира, отца ледяных великанов Гримтурсов. Из тела этого Имира они соорудили вселенную, а кровь, которая потекла из его трупа, стала водою. Кровь лилась из ран Имира в таком изобилии, что в ней потонули все ледяные великаны. Спасся из них на корабле только великан Бергельмир да его жена, от которых и произошел затем род человеческий».
Сказания о потопе встречаются и в Америке
Интересно, что сказания о потопе, к тому же очень старинные, встречаются и в Америке — совсем на другом конце земли, у народов, которые долгое время ровно ничего не знали и не ведали о Европе.
Вот что рассказывают о потопе индейцы-чибчи, живущие в Южной Америке. Жил когда-то «божественный человек», по имени Бачика. У него была жена Гуитака, или Чия, женщина красивая, но очень злая, к тому же занимавшаяся колдовством. В те времена чибчи были настоящими дикарями и жили в долине реки Фунсы, которая была окружена тогда с юга скалами. Бачика делал им много добра. Он научил их возделывать кукурузу и картофель, изготовлять одежду из волокон хлопка и жить благоустроенным обществом. Но Чия, злая Чия, всюду мешала его стремлениям. Ей было очень неприятно, что труды Бачика давали все лучшие и лучшие плоды. Чия решила, наконец, погубить их. Для этого она перегородила реку Фунсу запрудой, и вода реки наводнила всю долину; лишь очень немногие жители страны могли спастись от наводнения на самых высоких вершинах гор. Тогда гнев овладел Бачикою. Он изгнал Чию с земли и сделал ее луною, а стену, которая перегораживала реку, он разбил молнией. Вода ушла, и страна чибчей снова показалась из-под воды.
Таково предание чибчи. У другого индейского племени держатся сказания, в которых о всемирном потопе говорится прямо, без всяких обиняков. В них рассказывается, что когда-то действительно был всемирный потоп и этот потоп погубил «все живое на земле».
Мексиканские индейцы тоже рассказывают о потопе, от которого спаслось на корабле или на плоту одно только семейство — Кокскокс со своей женой Хочикветцаль,
Какие рассказы записаны миссионерами
А у индейцев-мечеоканавов предание о всемирном потопе очень похоже на библейское.
В нем подробно рассказывается, как некий человек, по имени Тецпи, сел на большой корабль вместе с женой и детьми; как они взяли с собой всех животных, какие только водились на суше, и запас еды для них и хлебных зерен для людей; как затем Великий Дух Тецкатлипок затопил землю и как он приказал в конце концов водам очистить ее. И когда все вышло по слову бога, Тецпи выпустил со своего корабля коршуна, чтобы тот посмотрел, много ли еще воды на земле. Но птица, питающаяся трупами, не вернулась обратно, потому что нашла для себя много еды: вся земля была усеяна мертвецами. Тогда Тецпи с той же целью стал посылать других птиц. Из них вернулась назад только маленькая птичка колибри. Но она в своем носике принесла маленькую зеленую веточку. Тогда Тецпи понял, что земля снова покрывается растениями, и причалил свой корабль к горе Колгуакану.
Такой рассказ о всемирном потопе записали священники-миссионеры, которые долгое время провели среди индейцев, стараясь обратить их в христианскую веру.
Много подобных же рассказов записано священниками и в других странах, населенных первобытными племенами. И многие из этих рассказов сильно напоминают рассказ о всемирном потопе, записанный в библии (Бытие, главы VI–IX).
В чем тайна всемирного потопа
Судя по всем таким рассказам, да еще такому множеству их, и вправду может показаться, что все народы и племена земли помнят о каком-то всемирном потопе. Сказание о нем как будто и вправду встречается во всех частях света, во всех странах.
И это с первого взгляда действительно кажется очень удивительным. Но еще удивительнее покажется такая вера людей во всемирный потоп, если хорошенько вдуматься в разные рассказы о нем.
В чем же заключается самая суть всех рассказов об этом потопе? Если собрать все рассказы да рассмотреть, в чем, собственно, они между собою сходны, да отбросить всякие сказочные прибавки и прикрасы и явные выдумки, то окажется вот что: почти во всех преданиях самая суть дела рассказывается более или менее одинаково: потоп был, род человеческий погиб от него, спаслось на корабле всего лишь несколько человек и с ними сухопутные животные, а от них снова заселилась вся земля, и все это случилось по воле каких-нибудь богов.
В сказаниях разных народов различны имена спасшихся людей и имена богов-истребителей, названия стран и мест; различны и подробности события. Но все это несущественно. Во всяком случае надо подумать прежде всего о самой сути сказания и разобрать именно ее. Вот это сейчас и будет сделано.
Сколько нужно воды, чтобы произошел всемирный потоп
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Н. А. Рубакин был видным методистом в вопросах самообразования. В настоящий сборник включены наиболее интересные и поныне сохраняющие свое назначение его высказывания о самообразовании.При составлении сборника были использованы основные труды Н. А. Рубакина по теории и практике самообразования: «Среди книг», «Письма к читателям о самообразовании», «Практика самообразования», «Как и с какой целью читать книги», «О сбережении сил и времени в деле самообразования», «Вперед и вверх!».Высказывания Н. А. Рубакина систематизированы в сборнике по разделам: «Что такое образованный человек», «Самообразование и личные особенности читателя», «Как читать книги», «О чтении художественной литературы» — и приводятся в сокращенном виде.Сборник предназначается для широкого круга читателей.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.