Сравнительное богословие. Книга 4 - [112]

.[441]

Мало того при этом пресловутый «Приорат Сиона» — восходящий к тамплиерам и ещё более древним «рыцарям»-псам «мировой закулисы» («зомби»-хранителям древних секретов, тайному мировому исполнительному органу на местах, выстроенному по масонскому типу)[442] — не только сохраняют свой статус, но его члены становятся «народными героями», якобы освободившими мир от угнетения церкви и, конечно же, капиталистов. Этот самый орган «Приорат Сиона» (либо другое название одного или нескольких уровней «Золотой пирамиды» обязательно иудейско-левитского происхождения), выпестовавший и сохранивший «наследника Христа»[443] (конечно же тоже из иудеев) легитимизируется из тайного иудейского клана в полуоткрытый в условиях мирового «социализма» и почитается подобно богу-освободителю всем «трудящимся народом», а наследник становится вождём «мирового гегемона» — подобного В.И.Ленину или даже выше.

Таким образом светская толпо-«элитарная» иерархия, частично легитимизировавшись на мировом уровне — сохраняет все свои звенья, теряя лишь некоторую часть церковных орденов и иерархии церквей (что и было проделано в СССР после 1917 года: непосвящённых иерархов церквей уничтожали также, как в средние века инквизиция уничтожала противников церкви), но политический строй при этом меняется в мире. Толпа, получив «свободу» из рук легитимизированной верхушки иудеев, довольна, кроме того, остатки верующих «во Христа» получают не только «доказательство» лживости церковного «христианства», но этой толпе предоставлена возможность поклоняться наследнику Христа,[444] которого предоставил Сион.[445] Последнее должно было решить сразу как минимумпять проблем:

· Переагитировать на сторону «социалистов» религиозную западную толпу; в одном из вариантов «христиане» обретут «второе пришествие», которое они так ждали (по писанию) после чего наступит обещанный «Золотой век» всеобщего псевдоравенства.

· Переключить все частные национальные «социалистические» сценарии (типа немецкого национал-социализма) на единый мировой сценарий интернационал-«социализма»: ведь якобы спасли наследника Христа сами иудеи, значит они самые праведные и справедливые, а церковь плохая.

· Примирить иудеев, «христиан» и мусульман в мировом масштабе в сценарии единой идейно-религиозной системы мировой якобы справедливости: ведь именно иудеи как бы «доказали» ложь о божественности Христа, что и сказано в Коране.

· Удовлетворить религиозные ожидания и честлюбие иудеев[446] (и масонов): они получат иллюзию власти над миром (конечно же оставаясь при этом исполнительным органом «мировой закулисы»).

· Оставить у реальной власти все самые главные мировые иудейские (левитские) кланы, обосновав это близостью древних кланов к «Приорату Сиона» или даже «королевской кровью» — после чего манипуляции иерархией кланов можно осуществлять полуоткрыто, приписывая тому или иному клану близость «королевской крови» или заслуги перед спасённым родом Христа.

Такой мировой сценарий действительно мог на период после 1917 года одно-два поколения идеологически удовлетворить большие массы людей, поскольку не отнимал у трудящихся некоторую долю религиозности (идеалистический атеизм), предоставляя живого потомка Христа, а остальные (кто был более склонен к материалистическим атеистам) довольствовались бы учением Маркса-Ленина, сочувствуя при этом Христу и Сиону. Конечно первое было больше бы востребовано на Западе, а не в России. За это время хозяева иудо-масонской пирамиды планировали создать непобедимый мировой плацдарм для «триумфального шествия» «социализма», что они и начали проделывать на базе СССР.

Теперь вернёмся к сбою в глобальном сценарии. Действительно, чисто теоретически решить в глобальных масштабах три главных перечисленных несколько выше проблемы капиталистического строя, сохранив толпо-«этитарную» организацию мировой цивилизации с центром управления «мировой закулисы», видимо, невозможно для последней ничем кроме «социалистического» сценария. Но рисковать повторять в конце XX века этот сценарий не все хозяева масонов и иудеев согласны: скорее всего некоторые из них существуют по принципу «после нас хоть потоп», либо «мы своё проживём, а за будущее пусть отвечают другие, кто помоложе». Но у ихней молодёжи власти меньше, и поэтому старички её имеют и вершат свой произвол, невзирая на молодёжь. Как бы то ни было, но думающие так «консерваторы» — сторонники сохранения власти церкви над толпой (пусть это даже и не такая сильная власть, как раньше) — они просто боятся что-либо менять, тем более, что один раз уже не получилось.

Другие (и их, видимо больше) — сторонники глобальной «социализации» мира — и они будут пробовать новые и новые попытки проведения своего сценария «до победного конца» с помощью разного подручного «революционного материала».[447] Именно их руководство в стане «мировой закулисы» запустило сначала роман «Священная кровь и священный Грааль» — когда возник конфликт мнений о продолжении глобального сценария (1982 год — за 3 года до «перестройки» в СССР), как бы подталкивая «церковников» к большей сговорчивости и предъявляя им своеобразный ультиматум.