Сравнительное богословие. Книга 2 - [41]

Шрифт
Интервал

.

· Среднее царство (включая первое междуцарствие - 9-10 династии) 11 - 14 династии. 2250 до 1730 гг. до н.э. Абидос - столица поклонения богу Озирису. Приход культа Амона Ра в Фивы (11-14 династии).

· Новое царство (включая второе междуцарствие - 15-17 династии) 18 - 20 династии. 1730 до 1085 гг. до н.э. Последняя царская гробница в виде пирамиды (17 династия). Амон становится государственным богом Древнего Египта. «Книга Мёртвых» как оснащение гробницы; сооружение храма Амона в Фивах. Храм мёртвых Хатшеступ в Эль-Бари; Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) - монотеизм Атона - первая попытка перехода к единобожию (18 династия). Храм мёртвых Сетоса I в Абидосе (20 династия). Последний расцвет Египта от Рамзеса III до Рамзеса XI (20 династия).

· Переход к позднему периоду 21 - 25 династии. 1085 - 663 гг. до н.э. Возвращение видоизменённых тотемных культов (деградация религиозной системы): считавшиеся до сих пор носителями священных качеств животные становятся сами объектами поклонения, особенно бык, крокодил и кошка. 22-я династия (950-730 гг.) основана ливийским военачальником. 25-я династия эфиопских правителей - чужеземцев. 671 год - Ассирия завоевала Египет.

· Поздний период 26 - 30 династии. 27 династия. Чужеземная власть персов.

· Греческий период 332 год завоевание Египта Александром Македонским. Птолемей I утверждает образ эллинистического и египетского гибрида бога Сераписа.

· Династия Птолемеев от 332 до 30 гг. до н.э. Распространение по Египту культа Изиды. Строительство храмов Хнума, Гора, Хатор, Сухоса и Хороериса.


Несмотря на принятие именно такой хронологии, многие авторы-историки всё же признают что проблема хронологии - это первейшая загадка древней египетской культуры и религии, из чего могут вытекать далеко идущие и вызывающие следствия.

Античные авторы на вопрос об образовании и истоках египетской религиозной системы отвечали неоднозначно и даже загадочно. Так Геродот и Плутарх говорили о различии религиозных взглядов древних египтян в зависимости от местности. Каждый город, каждый ном[66] имел свою древнюю предысторию и своё божество в виде материального фетиша или чаще всего - в виде животного. Таким образом, политеизм объединённого Египта - вполне закономерное следствие слияния местных номовых религий додинастического Египта, главной формой которых были фетишизм и тотемизм.

В этом отношении в общем-то Древней Египет с его религиозной политеистической основой не здорово отличается от Древней Месопотамии: всё то же многобожие, местные боги, изначально фетишистско-тотемного типа, которые в ходе централизации власти под нужды иерархии “жрецов” и царей уходили на второй план под общий духовный «протекторат» главного бога Амона Ра.

Но всё же хронология, археология, письменность и история Древнего Египта особая. Она одновременно и типична для истории древних национально-государственных культур нашей цивилизации и отличается от них, выделяясь некоторыми основными эпизодами, нашедшими своё выражение в хронологии и археологии Древнего Египта. Этим и интересна религиозная сторона древнеегипетских тайн, за которыми тянутся до сих пор большие последствия глобального характера.

До наших дней дошла легенда о боге Тоте - изобретателе древнеегипетского письма - «языка богов», как называли египтяне своё письмо. Тот изображался с головой ибиса [67]. Голова ибиса указывала на Дельту Нила, как на родину бога (15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы нома). В историческое время главным местом культа бога Тота был Гермополь, считалось что Тот - хозяин луны. Также египтяне считали, что прямое отношение к луне позволяет Тоту стать «хозяином времени» и счётчиком голов. Отсюда его атрибуты - письменные принадлежности и пальмовая ветвь. Тота называли языком и сердцем Ра.

Как защитник Озириса [68]Тот из древнеегипетского Гермополя становится «помощником умерших», что вело к его прямому сравнению с Гермесом при переходе к греческой мифологии [69]. Не случайность, что понятие герметизм, означающее сокрытие, консервация чего-либо, и появившееся позже (в эллинскую эпоху) восходит к имени древнеегипесткого бога идеографического письма - Тота. Первоисточник самого древнего и основного герметизма, приведшего к глобальным последствиям - Древний Египет с его тайнами, истоки которых тянутся от культуры и духовности Атлантиды.

Как уже неоднократно отмечалось, умершим (а тем более живущим и будущим поколениям) можно «помочь» только изменив своё отношение к прошлому, пересмотрев прошлое, перестав его боготворить, а тем более герметизировать. Как «помощник умерших» бог Тот из Древнего Египта выступал в качестве духовного средства герметизма и мифологизации этого прошлого для толпы. То есть, именем Тота “жрецы” Египта всё делали наоборот.

По отношению к посвящённым высшим “жрецам” Египта бог Тот выступал буквально в качестве «помощника мёртвым», дело которых продолжали живые “жрецы” и фараоны. И это дело - построение на Земле цивилизации по образу и подобию погибшей Атлантиды (мертвее Атлантиды, скрытой под вечной мерзлотой, трудно что-либо себе представить

Продолжить чтение
Еще от автора Внутренний Предиктор СССР
Том 3. Большевизм

Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.

Россия вступила в ВТО. Почему сейчас?

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".

По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)

По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)

Нам нужна иная школа-2

8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.

От человекообразия к человечности

Название первой редакции этой работы (1997 г.) — «От матриархата к человечности…».

Рекомендуем почитать
Апостол Павел в свете Посланий

Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.

Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.

"Мастер и Маргарита". Гимн демонизму? Либо Евангелие беззаветной веры

Роман М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита” — не Откровение в форме литературного художественного произведения, и не праздный вымысел, выдаваемый за Откровение, а богословие Русского человека, ищущего истину с беззаветной верой и доверием Богу своей жизни и посмертного бытия; богословие, выраженное в иносказательно-притчевой форме. Это истинное богословие Русской культуры в целом в ХХ веке, определившее во многом дальнейшую судьбу региональной цивилизации России и всего остального человечества.

Приди на помощь моему неверью…

О дианетике и саентологии по их существу и о перспективах преобразования жизни цивилизации на основе дианетики и саентологии по Хаббарду.

Сравнительное богословие. Книга 4

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Сравнительное богословие. Книга 1

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.