Справка для президента - [3]
Конечно, не сплошь черно в российских пространствах. В 1857 г. разразился спор вокруг юдофобской статьи в петербургском журнале «Иллюстрация», в ходе его в защиту спорщиков-евреев было опубликовано письмо 140 знаменитостей, включая Сергея Соловьёва, Николая Костомарова, Николая Чернышевского, Тараса Шевченко. В 1907 г. царское правительство велело отчислить из Киевского политехнического института 100 только что принятых студентов-евреев, заменив их неевреями с более низкими оценками на приёмных экзаменах – и руководители института в знак протеста подали в отставку. В защиту евреев и против еврейских погромов в разные годы поднимали голос Максим Горький, Владимир Короленко, а кроме них десятки русских деятелей культуры – М. Салтыков-Щедрин, Н. Лесков, В. Соловьёв, Д. Мордовцев, А. Блок, Д. Мережковский, Л. Андреев, А. Куприн, И. Бунин, Н. Бердяев, Вас. Немирович-Данченко и ещё множество славных имён, включая даже Льва Толстого, в отношении евреев довольно уклончивого («Я жалею о стеснениях, которым подвергаются евреи… но есть много предметов более волнующих меня, чем этот» - из писем Файвелю Гецу. В дневнике молодого Л. Толстого: «Еврея любить трудно. Надо стараться»).
Но чтό вспышки негодующих возгласов против напора погромной страсти! Его питала юдофобия народа - от рыночной черни до царского двора, самих царей не исключая. «Бей жидов – спасай Россию!» - расхожий вскрик множества душ. Кто только ни старался увлечь толпы на расправу: известные публицисты, министры и губернаторы, революционеры-народники 1880-х гг., депутаты Государственной Думы, черносотенные организации «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела», популярные издания «Русские ведомости», «Гражданин», «Киевлянин». «Союз русского народа» каждый год получал от императора Николая II 250000 рублей. Только с 1906-го по 1916 гг.. в России с помощью отпущенных царём больше десяти миллионов рублей, вышло 2837 антисемитских брошюр и книг – евреи в них представали разнообразными исчадиями ада. Самая влиятельная газета «Новое время» обвиняла евреев в употреблении христианской крови.
Обвинения евреев в ритуальных убийствах за последние 200 лет стали в Российской империи более, чем в других местах Европы, доброй христианской традицией. Из множества примеров можно выделить обвинение евреев белорусского города Сенно в 1799 г. – их оправдали, но поэт и сенатор Гавриил Державин, занимавшийся этим делом, настаивал на вине всех вообще евреев «в злобном пролитии по их талмудам христианской крови». Такое обвинение звучало в Гродно (1790 и 1816 гг.), Велиже (1823), Тельшяе (1827), Изяславе (1830), Грузии (1852, 1878, 1881, 1882, 1883, в 1884 шесть раз в полгода, тогда мировой рекорд), Саратове (1853), Вильнюсе (1900), Дубоссарах (1903) и, наконец, самый громкий процесс Бейлиса в Киеве в 1911-1913 гг. Все кровавые наветы остались недоказанными, единственный обвинительный приговор в Саратове, и тот не содержал указания на ритуальный характер преступления. Это, однако, мало кого убеждало: что требовать с полупьяного мужика, если и мировой гений Ф. Достоевский в частном письме откровенничал по поводу оправдания кутаисских евреев в 1879 г.: «Как отвратительно, что кутаисских жидов оправдали. Тут несомненно они виноваты». У него, великого душеведа и человеколюбца, самый светлый герой, христиански добрый, прозорливец и умница Алёша Карамазов на вопрос, совершают ли евреи ритуальные убийства, отвечает многозначительно: «Не знаю».
Как ни довлеют авторитеты, а пролитие христианской крови евреями осталось легендой, мифом, виртуальностью, современно говоря. Реальность – обратна: православные громилы в ХIХ-ХХ веках лили еврейскую кровь по бескрайней России невиданными для западноевропейского глаза потоками. Погромы отсчитываются с Одессы (1821, 1859, 1871 годы) и Аккермана (1862 г.), когда число убитых ещё отмеривают единицами. Потом счёт уже десятками и сотнями.
После убийства императора Александра II в марте 1881 г. многие сочли убийцами евреев, организация же убийц «Народная воля» в своих листовках призывала громить евреев как врагов русского народа и называла нового императора Александра III «жидовским царём». В результате поднялась погромная волна 1881-1883 гг., только в марте-апреле 1881 г. и только в Киевской губернии евреев избивали в 50 сёлах и местечках. Выразительна картина погрома 1884 г. в Нижнем Новгороде, когда были убиты 9 евреев. Тамошний губернатор писал: «В народе сложилось убеждение в полной безнаказанности самых тяжелых преступлений, если только таковые направлены против евреев».
Затем евреев громили в 1890-х. В 1903 г. Россию и заграницу ужаснул Кишинёвский погром, по тем временам особо жестокий – 49 погибших, 586 раненых. Но вскоре разразилась русская революция 1905 года, и бесхитростные православные граждане добытые ими свободы обернули массовыми избиениями евреев. В октябрьских погромах 1905 года было убито больше 800 евреев, материальный ущерб превысил 70 млн. рублей. В Одессе погибло больше 400 евреев, в Ростове-на-Дону 150, в других городах десятки. Жестокость потрясала: в Одессе маленьких детей выбрасывали с верхних этажей, разбивали головой о стены; в Юзовке (сейчас Донецк) бросали евреев в плавильные печи.
