Создатель и его окрестности - [2]
Я сразу хочу добавить, что искал не бога, а того, кто мог создать Вселенную, а также философскую концепцию непременного возникновения жизни. Антиномичность любых утверждений, в том числе и моих, позволяет доказывать обратное сказанному, а истина откроется тогда, когда человек достигнет уровня понимания Создателя Вселенной. В любом случае до тех пор, пока существует Вселенная, человечеству следует её изучать, так как эти знания останутся доступными для Создателя. Я думаю, что их он использует, когда создаст Нового Создателя и Новую Вселенную.
Создание Вселенной и Создатель
Внимательно рассмотрим нашу Вселенную. Она обладает такими атрибутами, как пространство и время. Для наблюдателя, находящегося вне пространства и времени, Вселенная выглядит как готовый продукт от начала своего возникновения до конца существования. Наша Вселенная могла возникнуть только при определённых параметрах, изменение которых привело бы к созданию совершенно другой Вселенной, не аналогичной нашей. Возьмём, к примеру, константу сильного ядерного взаимодействия:
Где:
— константа псевдоскалярного пион-нуклонного взаимодействия
ħ — постоянная Дирака, вычисляется, как постоянная Планка, делённая на 2π
c — скорость света в вакууме
Если бы безразмерная константа стала больше, то отсутствовал бы водород, так как его ядро стало бы неустойчивым. Если бы безразмерная константа стала меньше, то во Вселенной существовал бы только водород.
Мы видим, что малейшие изменение условий при возникновении Вселённой ведет к тому, что она становится совершенно другой и не обязательно в ней может возникнуть жизнь. Представим себе, что создание Вселенной произошло случайно и без всякого влияния божественных сил. Для этого, как я описал выше, нужны определённые условия. Тогда «случайность» должна подразумевать перебор всех вариантов Вселенных, чтобы и наша Вселенная вписалась в «случайность». Такая ситуация возникнет, если предположить, что все возможные Вселенные родились одновременно, а «случайность» сотворила их, перебирая все варианты. Тогда сотворение всех Вселенных носит вероятностный характер.
Что это значит?
К примеру, в данный момент в нашей Вселенной, один из фотонов имеет возможность лететь вправо или влево. Как только наша Вселенная оказалась перед выбором, она рожает ещё одну Вселенную, в которой, к примеру, фотон летит вправо, а наша Вселенная двигает фотон влево.
Посторонний наблюдатель, находящийся вне пространства и времени, видит обе Вселенные, в которых фотоны летят в разные стороны. Также он видит в одной Вселенной, как я пишу этот бред и гоняю перед глазами непослушные фотоны от электрической лампы, а в совершенно другой Вселенной лежу на диване, пью пиво и смотрю футбол, даже не помышляя о том, чтобы учить эту Вселенную уму-разуму.
А теперь представим себе, что тот фотон от лампы, который я отправил вправо прямо в глаз бабочки, настолько изменил Вселенную, что она в будущем накрылась медным тазом. Так что нужно влево, товарищи, левой, левой!
Разворачивайтесь в марше!
Словесной не место кляузе.
Тише, ораторы!
Ваше
слово,
товарищ маузер.
Довольно жить законом,
данным Адамом и Евой.
Клячу историю загоним.
Левой!
Левой!
Левой!
Да.… Влево тоже не скучно…
Только одинокий наблюдатель, который находится вне пространства и времени, созерцает это безобразие и видит начало и конец бесчисленного множества всех Вселенных. Возможно, что он не наблюдатель вовсе, а Создатель? Так как мы нашли способ, которым «чисто случайно» можно создать нашу Вселенную, то возникает вопрос, кто эту случайность организовал. Чтобы двигаться дальше, мы предполагаем, что это сделал созданный нашим воображением Создатель. Такого Создателя можно характеризовать следующими параметрами или аксиомами: Есть мыслящее Начало, условно именуемое Создатель. Оно находится там, где нет пространства и времени, поэтому вся Вселенная для него всегда существует в одной безразмерной сингулярной димензиальной точке.
Что это обозначает?
Наш мир намного отличается от того, как мы его представляем. Пространство не есть физическим телом или материей, а является всего лишь трёхмерной виртуальной и условной областью, заполненной безразмерными сингулярными точками, расположенными на одинаковом расстоянии друг от друга. Расстояние между точками есть характеристика времени и может меняться в разных областях пространства. На данных точках могут происходить пространственно-временные события. Пространства без времени не существует, так же и время не может существовать само по себе.
Космологическая истина состоит в том, что Создатель есть сущность, находящаяся вне нашей Вселенной, там, где нет пространства и времени. Мы не можем знать характеристики данного места и условно называем его Ничто. Для нас доказанным является то, что в результате какого-то разрыва Ничто появилась пространственно-временная матрица и матрица Духа, о которой мы будем говорить позже.
А что такое для Создателя наша Вселенная?
Так как он существует вне пространства и времени, то Вселенная для него – это одна безразмерная сингулярная димензиальная точка. Что собой представляет безразмерная сингулярная димензиальная точка?
Есть Свет и Тьма.Тьмы изначально больше, но Свет всегда сильнее и вечно горит спасительным огнём чрево Чистилища, освобождая души от Тьмы.Каждый вправе выбрать свою дорогу и в том его Свобода. Путь к Свету не бывает прямым, а самая короткая тропа – во Тьму. Выбирай, куда тебе идти, и не говори, что тебя не предупредили...
жанр «любовно-фантастический детектив»Только детективный сюжет объединяет несколько многослойных историй, которые происходят в прошлом и будущем. Клубок событий, связанных некоторыми мистическими артефактами, должен распутать старший коронер СН (Совета Наций) Михаил Васильевич Мурик. Коронеру помогает молодой помощник Гильберт Ламбре, считающий своего шефа отсталым и старомодным. Герои обретут любовь и испытают разочарование, потому что жизнь – забавная игра, где каждый вправе выбирать путь, по которому хочет идти.
Такая планида у героини романа Маргины, что она снова вляпалась в скверную историю. Ей пришлось быть на побегушках у Анимо, неуравновешенной димензиальной сущности, сотворившей Вселенную.
жанр «любовная фантастика»Хранитель планеты Дакорш, именуемый Кадерат, чтобы разнообразить своё существование, наделяет волшебными свойствами нескольких жителей планеты Дакорш.На планете производится добыча металла саритиума, очень необходимого для производства репликаторов — устройств для перемещения во Вселенной.Лицензию на разработку рудников может получить всякий, с условием сдачи добытого металла по фиксированным ценам корпорация «Саритиум».
жанр «любовная фантастика»В Стране Маргов и Фрей пропадать люди: взрослые и дети. Чтобы их найти, обращаются к слепой провидице Манароис, которая сообщает, что детей нужно искать в воде.Но Чери, мать одного пропавшего мальчика, не очень ей верит - ведь провидица однажды умыкнула её мужа, Фогги, являющегося отцом пропавшего ребенка.А по ночам на планету Глаурия падают звёзды, превращаясь в двойников людей.Маргина, Хранитель планеты Глаурия, не может справиться с возникшими проблемами и ей на помощь спешит вороной конь товарища Будённого, в которого она влюбляется без памяти.Автор, как рыба в воде, обо всём остальном промолчит.
жанр «любовная фантастика»Главная героиня, Элайни, накануне своих шестнадцати лет и вступления на трон королевства Страны Фрей, получает от своей тёти, регента королевства Маргины, фамильный перстень с камнем из амазонита, о свойствах которого никто ничего не знает.Все бы ничего, только Элайни, балуясь с перстнем, превращается в кота, которого выгоняют на улицу.Кроме того, возникают спонтанные перемещения в Галактике, так называемые «репликации», в результате чего на планете Глаурия появляются Хранители, необычные существа, курирующие порядок во Вселенной.Чтобы возвратить всё на свои места, героям книги приходиться принимать непростые решения, а помогут им в этом друзья.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.