Создание мировой души - [7]

То есть, то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути, так что тем самым он отбрасывается от духовного. А польза от отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет.

Мы видим, что ничего не идет по прямому пути – Творец создает проблемы, наносит удары и причиняет страдания человеку до тех пор, пока человек не начнет понимать, что он нуждается в помощи Творца, и что он не должен решать все эти проблемы напрямую, разбивая голову о стену.

Так и весь мир сражается со своими проблемами, борется за существование, и не имеет ни секунды передышки, ни мгновения наслаждения. И напрасно человек будет сражаться напрямую против природы, против себя, против остальных людей – ничего не поможет.

Все помехи и страдания и отдельному человеку, и всему миру даются для того, чтобы обратились к Творцу. В сущности, многие люди и различные учения, методики говорят о том же самом. В этом нет ничего особенного.

…Мало того, что не продвигается в работе, – он видит, что идет назад, то есть, даже «ради себя» нет у него силы исполнять Тору и заповеди. И только истинным преодолением всех препятствий верой выше знания он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда есть у него сила преодоления верой выше знания, т.е. он должен свернуть с пути Творца даже с намерением «ради себя». И всегда у него разломанного больше, чем устойчивого, т.е., падений намного больше, чем подъемов, и не видит, что достигнет конца этих состояний, и навсегда останется вне духовного, так как видит, что трудно ему исполнить даже самое малое духовное действие, – только преодолением верой выше знания. Но не всегда он способен преодолеть, и чем же это закончится?

Так Творец поступает с каждым. И если человек видит, что не способен на это и уходит, – это признак того, что внешнее окружение не укрепило его в достаточной степени для того, чтобы он обратился к Творцу. Оно не дала ему ощущение, не подготовило его для обращения к Творцу.

И тогда человек падает, отделяется и уходит.

Вопрос: Нет ничего, что изменяется без исправления, и мирные соглашения тоже?

Ты основываешься на собственных умозаключениях, которые считаешь правильными, но ты уже ошибся. Ты сказал, что мирные соглашения даны для исправления – это изначально неверный подход, так что все твои дальнейшие рассуждения не могут быть верными.

Ты обращаешься к посторонним силам, тебе кажется, что Шарон с Арафатом заключают мир, ты думаешь, что от твоей жены зависит мир в твоем доме и т.д. Но если ты идешь в неверном направлении и, как тебе кажется, преуспеваешь в чем-то, это называется исправлением? В чем же оно заключается? Наоборот, это порча. Это еще проявится.

Ты находишься во вдвойне плохом состоянии – ты преуспел в чем-то, и сейчас у тебя есть, якобы, доказательство, что ты можешь продолжать дальше. Твоя ошибка обнаружится по прошествии долгого времени. Начни сначала.

Вопрос: Если завтра сюда приедет некто и скажет, что я хочу Творца немедленно, это снимет все вопросы?

Почему это освободит нас от вопросов?

Реплика: Потому что у него есть большое желание.

Но это желание подобно желанию перепрыгнуть с одной гору на другую. Это желание мне не поможет. Есть желание, но как его реализовать? Он скоро перестанет задавать такие вопросы. Хорошо, если в нем это «я хочу сейчас» будет жить постоянно, но он должен будет выяснить, что ему нужно для этого сделать. И тогда ему начнет раскрываться, что он стоит только в начале пути, а спрашивает он и требует, чтобы с ним произошло то, что должно случиться в конце. Его требование правильное, но он должен знать, что он должен делать сегодня. Просто так стоять и кричать: «Я хочу!» – это подобно ребенку.

Так и в нашем мире, если я хочу достичь чего-то большого и я знаю, что это где-то далеко, то я исследую сам путь и начинаю с начала.

«Я хочу быть академиком!» Ну, и что дальше? Что с того, что я хочу? Такой человек подобен мальчишке, который кричит: «Дай нам Машиаха сейчас!» Его желание хорошее, я готов с ним слиться, потому что оно правильное и укрепляет меня. Но его желание и мое понимание, каким образом надо идти, – только вместе – они дают настоящее движение.

В этом желании еще нет мудрости, нет силы ума, понимания, терпения, видения – что за чем следует. Ведь наш путь состоит не в том, чтобы мы желали достичь конца. Если бы в этом было дело, Творец бы взял нас и поместил в этот самый конец.

Наша задача в том, чтобы в течение этого пути научиться быть подобными Творцу, Его действиям, Его мыслям, Его решениям. Поэтому этот путь такой медленный, скрупулезный. Я должен научиться всему этому. То есть, я изучаю Творца: подобен я ему немножко или не подобен, – так же, как узнают человека.

А то, что он кричит: «Я хочу быть таким!», – это правильно, но это конечное состояние, и он даже не знает, что это такое. У него хорошее желание, но детское. Однако начинают с него.

Все ступени, которые мы должны пройти, – это ступени постижения мудрости, то есть ступени обретения. Обретение мудрости, обретение системы управления, системы контроля – все это мне необходимо.