Современный опыт оглашения, Крещения и воцерковления. Опыт Санкт-Петербургской епархии - [27]
В заключение следует сказать, что плоды настоящей практики не могут быть грандиозными; известно, что пожинаем мы только то, что посеяли. Процент полной воцерковляемости вступающих в Церковь по указанной схеме естественно не высок. Но все-таки, несмотря на то, что большая масса крестившихся неизбежно теряется, какая-то часть сознательно остается, и священнику радостно видеть этих людей в качестве самой дорогой награды. Да и те остальные, кто и после получения прав на огромное наследство все-таки не решаются остаться в дому Отчем и пускаются в известное своими последствиями путешествие (см. Лук. 15:11–32), надо думать, подспудно сохраняют память о «дворах Господних». Мы имеем надежду, что они вернутся сюда раньше одиннадцатого часа (см. Мф. 20:1-16).
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русск. пер. с комм. — Брюссель, 1983.
2. Дидахе. Учение Двенадцати Апостолов: Писания мужей апостольских. — Рига, 1992.
3. Св. Иустин Философ и мученик. Творения. — Библиотека отцов и учителей Церкви. Т.1. — М., 1995.
4. Св. Игнатий Антиохийский. Послание к Ефесянам: Писания Мужей Апостольских. — Рига, 1992.
5. Тертуллиан. О покаянии. — Творения. Ч.2. — СПб., 1847.
6. Тертуллиан. О Крещении. — Избранные сочинения. — М., 1994.
7. Св. Ипполит Римский. Апостольское предание. — Богословские труды. № 5, — М.,1980.
8. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. — СПб., 1855.
9. Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. — Творения. — М., 1855.
10. Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. — М.,1991.
11. Св. Иоанн Златоуст. Первое огласительное слово. — Творения. Т. II. — СПб., 1899.
12. Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О церковной иерархии». — Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. I. — СПб., 1855.
13. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. VII., — М.,1901, с.217.
14. Св. Николай Японский. — В кн.: Накамура К. Дневники Святого Николая Японского. — Хоккайдо, 1994, сс. 7–9.
15. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Обращение к клиру и приходским советам храмов города Москвы. — Московский Церковный Вестник. № 1. — М.,1998, сс. 1–3.
16. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. — Казань,1884.
17. Антоний (Храповицкий), митр. Исповедь. — М., 1996.
18. Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. — ЛДА, 1979.
19. Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19. 1988, сс. 69-100.
20. Афанасьев А., прот. Вступление в Церковь. — М.,1993.
21. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. — Вехи. М.,1991.
22. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.I–II. М.,1997.
23. Желудков С., свящ. Письма к атеисту. — В сб.: Христианство и атеизм. — Брюссель,1982.
24. Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия. № 1. М.,1993, сс. 19–32.
25. Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. Т.1. — М., 1991.
26. Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. — СПб.,1996.
27. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. — Париж, 1947.
28. Кирилл (Гундяев), митр. Рождественское интервью. — Аргументы и факты. № 1–2., 1998, с. 3.
29. Лосский Вл. Догматическое богословие. — Киев, 1991.
30. Любый Ф., свящ. Сравнительный анализ чина оглашения и крещения в древней Руси и чинопоследования оглашения и крещения в настоящее время. — ЛДА,1989, (машинопись).
31. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. — Вильнюс-Москва, 1992.
32. Михаил (Мудьюгин), архиеп. В помощь при совершении общественного Богослужения. — Путь Православия. № 1., 1993, сс. 33–86.
33. Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до ХVI века. — СПб., 1881.
34. Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994.
35. Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII. — СПб., 1909.
36. Тростников В. Понимаем ли мы Евангелие. — М., 1997.
37. Фома Кемпийский. О подражании Христу. — СПб., 1847.
38. Цветник Духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. — М., 1909.
39. Шмеман А., прот. Водою и Духом. — М., 1993.
40. Шмеман А., прот. Таинство верных. — Вестн. РХД. № 114, 1974, сс. 13–28.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
Книга известного московского протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, посвящена псалмам с 1-го по 29-й. Отец Георгий называет Псалтирь высшей школой духовного просвещения. Обращаясь к глубоким, тысячелетним традициям чтения боговдохновенных гимнов, он раскрывает их мудрость и красоту. Показывает, что молитва словами Псалтири обращает человека к Источнику жизни: «Через псалмы к нам приходит понимание, что слово Божие – превыше всего. Его надо хранить в себе, и тогда в этом сердечном горниле рождается сильное движение души к вечности».
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».