Советский Азербайджан: От оттепели к заморозкам - [234]
Председатель заседания Мирза Ибрагимов предложил Джалалу Мамедову, принимавшему участие в рассмотрении вопроса о Халиле Рзе в педагогическом институте, рассказать присутствующим об этом собрании. Мамедов упомянул, что вместе с ним на том собрании был Мамед Ибрагим (Мамед Араз), который защищал Халила Рзу. Из-за ряда поступков, недостойных советского писателя и гражданина, сообщил Мамедов, Халил Рза отстранен от преподавания в АПИ. Он вел себя чересчур раскованно и поддался такому чувству, как честолюбие. Его выступления в общественных местах ошибочны и вредны с идеологической точки зрения. Попав под влияние националистических настроений, Халил Рза пытался увлечь на этот ошибочный путь и своих студентов. Бюро партийной организации АПИ приняло решение вынести ему строгий выговор с занесением в личное дело. Общее собрание это решение поддержало. Член партбюро АПИ Мурсал Алиев отметил, что поступки Халила Рзы показывают, как плохо поставлено в Союзе писателей дело воспитания молодежи[1473]. В этот момент Мирза Ибрагимов обратился к Халилу Рзе: «Я задам тебе три вопроса, ответь мне на них: 1. Халил Рза, как и зачем ты попал на государственный прием? 2. Какую книгу и рукопись ты передал Кемалю Тахиру? 3. По чьему разрешению и как ты организовал творческий вечер в клубе “Натаван”?» Халил Рза ответил: «Я веду дневник. Сейчас работаю над 21 его томом. Отслеживаю новости литературы. Мне понравилась идея Шакира Забита, приехавшего как гость на юбилей Вагифа. Мы были у Халиды-ханум [Гасиловой. – Дж. Г.]. Ручная сумка Шакира Забита случайно осталась у нее. Я предложил Шакиру Забиту подождать у нас дома. Сам пошел к Халиде-ханум. Она мне не поверила. Но Шакир Забит позвонил к ней от нас и поговорил, между мной и Шакиром возникла взаимная симпатия. На следующий день я получил от него два письма. В первом письме он приглашал меня пойти вместе с ним на прием, устроенный ЦК в честь 250-летия Вагифа. Я объяснил ему, что меня на прием не приглашали. В ответ на это он пригласил меня на прием и приложил к нему свой пригласительный. Шакир Забит попросил у меня мою книгу. Я надписал свою книгу и отнес ему в гостиницу. Шакира в комнате не было. Я зашел к Кемалю Тахиру. Прочел ему свое стихотворение “Мужай, Халил!”. Кемаль Тахир попросил у меня это стихотворение. Я передал его ему. Прочитав стихотворение, я решил узнать мнение Мамеда Рагима. Он сказал, что свое мнение о стихотворении сообщит мне позже. После этих слов я потихоньку забрал свое стихотворение со стола. Я не давал никаких рукописей Кемалю Тахиру. О творческом вечере в клубе “Натаван”: для того, чтобы прекратить разговоры вокруг своей персоны, я решил устроить творческий вечер в клубе “Натаван”. Предварительно рассказал об этом товарищу Имрану Касумову. Имран Касумов (а дело было в ноябре) не посоветовал мне этого делать. Я решил воспользоваться возможностью выступить в клубе “Натаван”. Руководителей СП в Баку не было. О том, как готовили афишу, я не знал. Не я организовал ее подготовку»[1474]. К дискуссии подключился Имран Касумов: «Что ты говорил об Али-беке Гусейнзаде в институте?» Халил Рза возразил, что не в институте, а в Сальянах, где они были с Акрамом Джафаром и их о нем спросили; он рассказал о положительных и отрицательных сторонах писателя. Вмешался член президиума Расул Рза: «Халил, друг ли ты азербайджанскому народу?» Получив утвердительный ответ Халила Рзы, он спросил: «Зачем ты тогда нас порочишь?» Мирза Ибрагимов, касаясь эпиграфа на афише творческого вечера Х. Рзы, задал вопрос Шамшаду Рзе: «Шамшад, откуда взялся этот эпиграф, кто его написал?» Тот ответил: «Я сказал Халилу об организации вечера, эпиграф подобрал сам. Он привлекал внимание». В разговор вступил редактор газеты «Эдебийат ве инджесенет» Гусейн Аббасзаде, пояснив: «Халил Рза говорит неправду о приглашении на прием. Товарищ Вели Ахундов подозвал меня и спросил: “Кто его пригласил?” Халил Рза сказал: “Я сам пришел”». Мирза Ибрагимов рассказал следующее: «После пленума, посвященного Вагифу, Халида-ханум пригласила к себе меня и еще нескольких товарищей: Кемаля Тахира, Ниджати, Микаила Рзакулизаде и других. Внезапно она подошла ко мне и испуганно сказала: “Халил Рза с Шакиром Забитом идут. Выгнать их?” Я ответил: “Нельзя гнать гостей, пусть придут, посидят”. Разве подобает тебе такими делами заниматься? Почему ты унижаешься? На вечере, посвященном Крылову, ты попросил у меня слова. Что я тебе сказал? Сказал, что тебя нет в плане. Что это за поступки? Почему ты всех с толку сбиваешь? Я еще не говорю о ситуации с Гулу Халиловым. Сами знаете»[1475].
Слово взял маститый писатель Али Велиев: «Я не понимаю, почему этот человек нарочно рушит свою жизнь, почему очерняет нас, будучи талантливым поэтом и преподавателем с ученой степенью? Джалал выступил объективно. Халил – враг нашему народу, нашей организации и себе. Что за дневник ты ведешь? Сколько раз я тебе давал советы в АПИ? Веди свой дневник, но, если не умеешь его вести, не читай нам, по случаю и без, цитаты оттуда. На вечере в филармонии сколько можно было цветов получать? Это ты сам организовал. Половину присутствующих там составляли твои студенты. Ты там стихи свои читал. Что ты там говорил? Зачем говоришь неправду? В одном из стихов ты сказал, что Шихали Курбанов сошел в могилу на плечах Исмаила Шихлы. А ведь Шихлы тогда был с нами в Москве. С чего это ты взял? Ты очень плохо вел себя в филармонии, сказал: “Пусть мой старший брат Халилбейли возложит эти цветы на могилу Шихали Курбанова”. Когда директор филармонии Ниязи узнал обо всем, то отдал распоряжение выключить свет. Это оскорбление. Букеты цветов, рукоплескания – это не высшая точка признания таланта. Почему ты противопоставляешь себя советской власти? Почему ты связываешь нас со Стамбулом, Турцией? Жаль, что здесь нет Алиаги Кюрчайлы. Он всегда говорит, что ты легко начинаешь верить людям и попадаешь под чужое влияние. Твою жизнь разрушают такие люди, как Акрам Джафар и Гуламгусейн Бегдели. Ты себя очень плохо ведешь. Ты еще не так много и написал, еще не достиг поэтической зрелости. А суд с Гулу Халиловым?.. Мы тебя избаловали, не пресекали твоих действий. Вот почему дело приняло такой оборот»
В представленной вниманию читателей монографии Азербайджанский ученый Дж. П. Гасанлы исследует малоизвестную широкому кругу читателей тему советско-иранских отношений в 40-х годах прошлого века. Изучив уникальные и ранее неизвестные материалы и документы из архивов России, США, Азербайджана, Грузии, а также анализируя изданные за рубежом труды и публикации в прессе, автор приходит к парадоксальному выводу: холодная война началась не в Европе, а в Азии! Именно советско-американо-британский кризис вокруг Иранского Азербайджана обозначил непримиримые противоречия между союзниками по антигитлеровской коалиции и лег в основу последующей конфронтации между Востоком и Западом.Дж.
День 4 ноября 1922 года стал одним из величайших в истории мировой археологии. Именно тогда знаменитый египтолог Говард Картер и лорд Карнарвон, финансировавший раскопки, обнаружили гробницу фараона Тутанхамона, наполненную бесценными сокровищами Однако для членов экспедиции этот день стал началом кошмара. Люди, когда-либо спускавшиеся в усыпальницу, погибали один за другим. Газеты принялись публиковать невероятные материалы о древнем египетском демоне, мстящем археологам за осквернение гробницы…В своей увлекательной книге известные исследователи исторических аномалий Коллинз и Огилви-Геральд подробно изложили хронологию открытия гробницы Тутанхамона и связанных с этим загадочных событий Основываясь на письмах и статьях знаменитых археологов, а также воспоминаниях очевидцев, авторы задаются сенсационным вопросом: не могли ли Говард Картер и лорд Карнарвон обнаружить в гробнице Тутанхамона некую взрывоопасную тайну, способную в случае огласки перевернуть сложившиеся взгляды на библейскую и мировую историю? И не могла ли эта тайна стать для первооткрывателей усыпальницы реальным проклятием — осуществляемым не мстительными богами Египта, а наемными убийцами на службе влиятельных политических сил, которым могла помешать неудобная правда?
Земная цивилизация достигла критического порога, и потеря людьми интереса к космосу лишь вершина айсберга. Первые космические программы имели ясную цель, объявленную Циолковским: расселение человечества по Солнечной системе. Сейчас цель потеряна как для развития космонавтики, так и для человечества в целом. Оно должно сдать экзамен на разумность и обеспечить себе переход на новую ступень развития.(«Техника-молодежи», № 8/2004)
Азию мы называем Азией, а Антарктиду – Антарктидой. Вот Фарерские острова, но нам лучше на Канарские. Слова, известные со школы, звучат, будто музыка: Гренландия и Исландия, Миссури и Ориноко, Босфор и Дарданеллы. С чем и с кем связано то или иное географическое название – кто так назвал, когда и почему? Знать бы! И удивлять других: «Кстати, о Миссисипи…»Эта книга раскрывает многие историко-географические тайны. Рассказы о происхождении названий географических объектов часто оказываются посильнее детективных романов.
Настоящее пособие знакомит учителей физической культуры с нормами санитарно-гигиенического режима, мерами пожарной безопасности на уроках физкультуры. В нем представлены нормативные акты, формы документов, извлечения из методических указаний, правил и инструкций по охране труда, регламентирующие безопасность проведения физкультурно-оздоровительной, учебной и внеклассной работы в образовательных учреждениях; показан порядок и правила проведения инструктажей по мерам безопасности.Пособие предназначено для студентов, преподавателей, учителей физической культуры и школьников.
Эта книга о наших детях, о происшествиях и явлениях, связанных с ними и выходящих за рамки традиционного мировосприятия.Вас, уважаемый читатель, ждут встречи с героями невероятных историй, удивительными людьми, участниками и очевидцами феноменальных событий, необъяснимых с точки зрения логики и «приземленного» мышления.Также вы получите возможность побывать в гостях у известной духовной целительницы Зины Ивановны, побеседовать с ней, вместе проанализировать почерпнутую информацию. Эта необычная женщина будет комментировать те удивительные истории, которые рассказаны на этих страницах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.