Сотвори любовь. Как вырастить счастливого ребенка - [12]
Мне кажется, у нас слово «миссионер» воспринимается как нечто среднее между «конкистадор» и «кардинал», то есть это термин не нашего культурного поля, и он только отпугивает людей. Большинство – наша потенциальная паства для воцерковления – это люди крещеные, но вере не наученные, и когда они начинают интересоваться, приходят в храм, то стремятся к традиционному православию, идущему от предков, из глубины веков, и любое новое слово их страшит как знак отсутствия аутентичности. Поэтому в нашем храме курсы не «миссионерские», а «вероучительные». Я считаю, что вероучительные курсы в разных масштабах – длительностью год, полтора, два, три месяца, месяц, раз в неделю, два раза в неделю, по вечерам, днем – должны быть при каждом храме, чтобы их мог прослушать любой человек, который был крещен в детстве или в молодости и вдруг серьезно задумался о Боге, о смысле жизни и захотел услышать о православном вероучении. Причем он хочет узнать не о том, как золотить купола или писать иконы, и даже не об обычаях и не об обрядах, а о сути. О том, что такое грех, почему мы Христа называем Спасителем, почему Богочеловеком, что для нас значат Его смерть и Воскресение, что такое святость, что такое Пятидесятница, что такое Церковь, как учение Пятидесятницы соотносится с той реальной Церковью, с которой он сталкивается, заходя в ближайший приход. В нашем храме уже пять лет проводятся циклы бесед; мы сначала час с лишним говорим на какую-то тему, потом переходим в соседнее помещение, пьем чай, и там уже слушатели задают вопросы. Мы начинали эти курсы как подготовку к Крещению, но у нас первые три набора была одна и та же статистика: из двадцати пришедших был один некрещеный и девятнадцать крещеных. Несколько раз получалось так, что мы в конце курса крестили того самого одного некрещеного, а все остальные присутствовали.
Конечно, такие курсы очень хорошо пройти крестным, в том или ином объеме. И для них самих, забывших или упустивших важнейшие слова Крещения, это таинство станет открытием их собственного христианства и глубины их веры. И будущие родители – а многие пары готовятся к родам, посещают различные оздоровительные курсы – если бы походили, духовно готовясь к рождению и Крещению ребенка, на курсы вероучительные, было бы совсем хорошо.
Как выбрать крёстного?
Если крестится ребенок родителей, которые не ходят в храм, ответственность за его воцерковление берут на себя крестные. Конечно, они должны знать христианскую веру и Евангелие. Потому что есть такое правило: никто не может дать больше того, чем обладает сам. Если человек в храм не ходит, жизнь его отделена от Церкви, он не причащается, не исповедуется, не читает Евангелие – как он может научить малыша, подростка, юношу, девушку основам веры? Крестный нужен не для того, чтобы раз в год приходить в гости с тортом, с подарками или решать какие-то проблемы с поступлением в вуз… Крестный – это тот, кто открывает мир веры, и выбирать его нужно не по степени близости и дружбы, а по степени воцерковленности. И смотреть на склад характера: крестный должен суметь властно пробить родительское «не хочу», «не могу», «не понимаю», взять ребенка за руку и открыть ему мир Церкви. Чтобы ребенок, когда вырастет, мог сделать выбор.
Думаю, в приходе должны быть люди, опытные христиане, которые по благословению священника могут нести служение крестных. Такое практическое делание вполне может развиваться в Церкви. Ведь часто бывает, что приходят в храм родители и говорят: «У нас нет верующих знакомых». И что теперь делать? Я выбирал прихожанку, если крестить надо было девочку, или прихожанина, если мальчика, знакомил. Были неудачные случаи, когда родители малыша отказывались от общения с крестным. Но есть и очень удачные примеры, когда крестный берет малыша под опеку, несколько раз в год, по договоренности с родителями, возит его в храм к Причастию, рассказывает, объясняет.
Моя крестная, не будучи близкой знакомой родителей, взялась за это дело как за церковное послушание. Благодаря этому удивительному человеку – ее зовут Вера Алексеевна Горбачева, она преподавала литературу в Гнесинском училище – я впервые ощутил действие благодати Божией, а потом и вошел в Церковь. Не имея своих детей, Вера Алексеевна была крестной более чем у двадцати человек, и все они воцерковились, а трое стали священниками. Так хорошо она исполняла свое служение.
Обряд и приметы
Чинопоследование Крещения содержит древние обряды, один из которых – чин пострижения – напоминает монашеский постриг: и у младенца, и у будущего монаха крестообразно выстригаются четыре прядки. Это знак власти Церкви над человеком, в постриге – еще и власти над монахом игумена, в Крещении – власти Церкви и родителей.
Чтобы отрезанные прядки не разлетались и не оставались на стенках купели, их слепляют воском, потом бросают в купель и выливают вместе со святой водой в сухой колодец. Вот и все; но вокруг этого образовались приметы – утонут ли волоски, не утонут… Важным для любителей примет считается также, кричал ребенок или нет во время Крещения. Иногда дети жутко орут: один зайдется криком, и второй, третий, пятый ему вторят. Шум бывает такой, что священник, читая молитвы, не слышит себя. Не надо видеть здесь какой-либо знак, ребенок может кричать просто потому, что он переволновался, никогда в церкви не был, или ему холодно, или есть хочет, – а как еще он может об этом заявить? Из наших восьми кто-то орал, кто-то не издал ни звука, дети разные. Об этом надо помнить, а попыток толковать происходящее в церкви как приметы, знаки – избегать. Вообще, если мы верим в Бога, то в приметы не верим.
