Сотворение мифа [заметки]

1

Современный Кирхберг-ан-дер-Ягст (Кирхберг-на-Ягсте).

2

Основатель этого учебного заведения, ганноверский министр барон Герлах Адольф фон Мюнхгаузен (1688–1770), приходился двоюродным братом знаменитому барону-рассказчику.

3

«Деяния архиепископов Гамбургской церкви» написаны Адамом Бременским между 1072 и 1076 годами.

4

Аравийский климат убьёт всех путешественников, кроме гёттингенского выпускника, которому суждено будет стать первооткрывателем мусульманского мира для европейских учёных, автором классического «Описания Аравии», составителем первых карт Йемена и восточной части Красного моря.

5

Глава городского самоуправления, управляющий делами корпорации, университета и т. д.

6

Профессор анатомии, хирургии и повивального искусства Гёттингенского университета.

7

Совр. Хамина.

8

В настоящее время считается, что под этим этнонимом подразумеваются саамы.

9

Либурна — быстроходное, манёвренное судно длиной около 30 метров (обыкновенно с одним или двумя рядами вёсел). Римляне строили речные и морские либурны.

10

Термин хёвдинг, скорее всего, значит «предводитель народа» (от höf — главный, глава и ðing — тинг, вече). Но возможно также, что первый корень происходит от «хоф» (hof) — святилище. Во всяком случае, в языческие времена хёвдинги выполняли также и жреческие функции.

11

Конунг — верховный правитель у скандинавских народов, глава знатного рода. В «эпоху викингов» этот термин соответствовал понятию король.

12

Кальмарская уния (1397–1523) — объединение Дании, Норвегии и Швеции под верховной властью датских королей.

13

Латинизированные этнонимы «остготы» («восточные готы») и «вестготы» («западные готы») закрепились за остроготами и везеготами вследствие созвучия их самоназвания с латинскими наименованиями сторон света: «ост» — восток и «вест» — запад.

14

Название Западной Римской империи в трудах римских историков V–VI веков. Это слово пришло в латынь из греческого языка и в переводе означает «Запад, западные страны». Так греки называли западные области Средиземноморья, в узком смысле — Италию.

15

Возведённый Густавом I Вазой в сан архиепископа Упсальского, Иоанн Магнус не захотел одобрить лютеранскую реформу шведской Церкви и предпочёл не возвращаться в Швецию. Его имущество на родине было конфисковано.

16

Nordström J. Goter och spanjorer. Till spanska goticismens historia // Lychnos. Lärdomshistoriska samfundets årsbok. Stockholm, 1971–1972. S. 95 // Цит. по: Грот Л. П. Путь норманнизма: от фантазии к утопии // Варяго-Русский вопрос в историографии. М.: Русская панорама, 2010. URL: https://profilib.org/chtenie/146440/vyacheslav-fomin-varyago-russkiy-vopros-v-istoriografii-49.php (дата обращения: 02.10.2018).

17

На Руси того времени чётко отделяли шведов от призванных на Русь варягов. Так, в Оболенском списке Псковской первой летописи (редакция середины XVI века) под 1548 годом о зарождении королевской власти в Швеции сказано следующее: «Исперва не бе в них короля, но князь некий от иныя земля начат владети ими, яко же и у нас в Руси приидоша князи от варяг и начаша владети Рускою землею».

18

Главный труд (лат.).

19

Толстиков А. В. Анатомия истории Улофа Рюдбека. С. 169–189.

20

Совр. Прешов (Словакия).

21

Вандалы и поморские славяне сближались по германо-скандинавскому названию последних — «венды» (от лат. «венеды»).

22

В 1621 году Мекленбургское герцогство разделилось на две части: Мекленбург-Шверин (со столицей в Шверине) и Мекленбург-Гюстров (со столицей в Гюстрове; после 1695 года — герцогство Мекленбург-Стрелиц).

23

Перевод с немецкого: В. Меркулов. См.: Меркулов В. Гюстровская ода и мекленбургская генеалогическая традиция. URL: https://portal-slovo.ru/history/35333.php?ELEMENT_ID=35333 (дата обращения: 02.10.2018).

24

«Китайский музей, в котором объясняются особенности китайского языка и литературы». Издание на лат. яз.: Museum sinicum. In quo sinicae linguae et littereturae ratio explicatur. T. I–II. St.-Pbg., 1730.

25

«О происхождении и древних местах расселения скифов» и «О расположении Скифии во времена Геродота».

26

«Паус ввёл в русскую поэзию около 70 (!) форм строфы, заимствованных из немецкой версификации. Да и жанровый диапазон поэта отличает известная широта: наряду с одой и надписью, он писал элегии, эпиграммы, эпиталамы, песни, гимны и т. д.» (Лев Бердников. Кто же был автором первого русского сонета? // Новый Берег. 2012. № 36).

27

Там же.

28

От лат. pietas — благочестие. Направление в протестантизме, пронизанное стремлением оживить религиозное чувство посредством глубокого изучения Священного Писания и внутреннего религиозного обновления.

29

XVIII век, напомню, именовал себя веком Просвещения. Впрочем, полного издания русских летописей с научным комментарием не существует до сих пор.

30

Роксоланы — ветвь сармато-аланских племён, обитавшая во II веке до н. э. восточнее Дона, а в период Великого переселения народов перекочевавшая в Подунавье.

31

См.: Шольц Б. Немецко-российская полемика по «варяжскому вопросу» в Петербургской академии // Русские и немцы в XVIII веке: встреча культур. М., 2000. С. 110–111.

32

Грот Л. История и современность // Агентство политических новостей. 2013. 17 июня. URL: https://www.apn.ru/publications/article29376.htm (дата обращения: 23.10.2016).

33

См.: Шаскольский И. П. Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке // Критика новейшей буржуазной историографии. Вып. 10. Л., 1967. С. 131, прим. 11 на с. 132, прим. 15 на с. 133.

34

Бертинский анналист в своём сообщении о «свеонах» опирался на этническую номенклатуру Тацита, по словам которого «общины свионов обитают среди самого Океана [Балтийского моря]», то есть на островах. Причём в Бертинских анналах термин Sueones употреблён лишь однажды, в отрывке о «русских» послах; в остальных случаях, говоря о северных народах Европы, анналист из массы безликих «норманнов» выделяет одних «данов». То есть перед нами типичный псевдоэтноним. Современник Бертинского анналиста Эйнхард (ок. 770–840) также пишет: «Северное побережье [Балтийского моря] и все прилегающие к нему острова занимают даны и свеоны, которых вместе мы именуем Нортманнами…». Присутствие на «северном побережье» данов удостоверяет, что под свеонами подразумеваются обитатели ближайших к Дании островов.

35

Учёный франк IX–X веков действительно мог похвалиться происхождением от норманнов (на основании учёного мнения того времени о происхождении германцев из Скандинавии). Например, франкский поэт Эрмольд Нигелл (ок. 790 — после 838) говорит о датчанах (или «„норманнах“, как часто их называют на франкском языке»), что они «красивы лицом, благородны осанкой и ростом велики. Легенда гласит, что от них происходит и франков род». Но обратная генеалогия — выискивание франкских корней норманнов — совершенно немыслима. Викинги нигде и никогда не называли себя людьми из рода франков.

36

«Синопсис, или Краткое собрание от разных летописцев о начале русского народа» — первый учебник русской истории, составленный ректором Киево-Могилянской коллегии, архимандритом Киево-Печерской лавры Иннокентием Гизелем и изданный в 1674 году (дополнен в 1678 и 1680 годах).

37

Агняне — даны, «земля Агнянская» в летописи — это южная часть Ютландии, населённая в древности племенами англов, которые впоследствии переместились на Британские острова, но оставили родным местам своё имя. Название Ютландии «Англией» встречается и в раннесредневековых западноевропейских источниках.

38

В 1920-х годах бывший дом Миллера (№ 4) был объединён с домами № 6 и 8 в протяжённый трёхэтажный корпус. В 2004–2006 годах на его месте построен бизнес-центр «Голицын».

39

Отрадные дары, наслаждение; милостивый (греч.).

40

Adiectivum (лат.) — прилагательное.

41

Латинский и немецкий аналоги слова милостивейший.

42

Наилучший (греч.).

43

Первые две части I тома «Истории Российской» В. Н. Татищева были изданы в 1768–1769 годах, II том издан в 1773 году, III том — в 1774-м, IV том — в 1784-м, а рукопись заключительной части «Истории» была найдена М. П. Погодиным лишь в 1843 году и издана в 1848-м.

44

Тайный приказ, или Приказ тайных дел — личная царская канцелярия с элементами надзора за административными органами. Создан около середины 1650-х годов для разбора челобитных на царское имя и стал одним из важнейших правительственных учреждений: «А устроен тот Приказ при нынешнем царе, для того чтоб его царская мысль и дела исполнилися все по его хотению» (дьяк Григорий Котошихин). Приказом руководил лично царь, бояре и думные чины к его делам не допускались. Вопреки распространённому мнению Приказ тайных дел не занимался розыском по государственным преступлениям и даже не имел своего застенка. Упразднён после смерти Алексея Михайловича.

45

Двухэтажные Набережные (Ответные) палаты ограничивали царский двор с юга, у подножия Боровицкого холма. Здание было выстроено в 1502–1508 годах. Набережные палаты чаще всего использовались для рабочих дипломатических встреч и угощения рядовых участников посольств. До нашего времени не сохранились.

46

Историко-мемуарное произведение первой четверти XVII века о царствовании Ивана Грозного, Фёдора Ивановича и последовавших событиях Смутного времени.

47

Четь, или четверть — мера площади пахотной земли, примерно 0,5 га.

48

«Обрати лицо твоё к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала. Так говорит Господь: вот Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала» (Иез. 38:2–3 и далее).

49

Кантемир А. Д. Сатира I; На хулящих учение; К уму своему.

50

Ошибку исправит только С. М. Соловьёв.

51

Ср. с князьями Татевыми — ветвью князей стародубских.

52

На рубеже XIX–XX веков литературный критик и фольклорист Николай Иванович Коробка объездил Овручский уезд (территория исторической Древлянской земли), собрав множество местных легенд об Игоре и Ольге. Он засвидетельствовал, что «Игоревы курганы» имелись возле каждого села, где бытовали подобные легенды. См.: Коробка Н. И. Сказания об урочищах Овручского уезда и былины о Вольге Святославиче. С. 2–6.

53

Чин и должность главного начальника артиллерии в армиях ряда стран — Австрия, Пруссия, Россия и др.

54

Берг-коллегия учреждена Петром I в 1719 году для заведования горным производством.

55

В настоящее время в научной литературе принят перевод: «страна городов».

56

Рыбалка А. А. «Бывый брат инок Никодим». Адам Бурхард Селлий в России. С. 75–76.

57

Например, массу критических замечаний долгое время вызывал рассказ о языческом восстании во время крещения Новгорода. Между тем аутентичность сведений Иоакимовской летописи в этой её части подтверждена археологическими раскопками под руководством В. Л. Янина.

58

См.: Christoph Seidler. Massaker an der Tollense. Bronzezeit-Gemetzel macht Archäologen ratlos // SPIEGEL ONLINE. 23 September 2009. URL: http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/massaker-an-der-tollense-bronzezeit-gemetzel-macht-archaeologen-ratlos-a-650639.html (дата обращения: 15.02.2019).

59

Хетты — индоевропейский народ, основавший в Малой Азии Хеттское царство (ок. 1800–1180 до н. э.).

60

Группа племён, вторгшаяся в Переднюю Азию и Египет в конце III — начале II тыс. до н. э. с территории Балканского полуострова.

61

Псевдоэтноним «балты» был введён в XIX веке в историческую науку для обозначения этноязыкового сообщества пруссов, куршей, жемайтов, ятвягов, земгалов, латгалов, голяди.

62

См.: История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М., 1988. Ч. 2. С. 153.

63

Хеттского Апулунаса изображали в виде камня или столба, что подтверждает Павсаний в своём описании святилища Аполлона в Амиклах: «Если не считать того, что эта статуя имеет лицо, ступни ног и кисти рук, то все остальное подобно медной колонне».

64

Территория современной Восточной Австрии и Словении. В Пафлагонии существовал культовый центр — город Нерик, в окрестностях которого, по сведениям Страбона, и жили венеты.

65

Этноним «лехиты» образован от имени мифического прародителя поляков — Леха, чьё имя восходит к основе ленд (*lęd) — пустошь, необработанное поле. К лехитам относят поляков, кашубов, полабов и словинцев, говорящих на лехитских языках.

66

См.: Вилинбахов В. Б. Несколько замечаний о теории А. Стендер-Петерсена // Скандинавский сборник VI. Таллин: Эстонское государственное издательство, 1963.

67

Этруски, например, сохранили память о своём исходе из Лидии (западной части Малой Азии) вследствие постигшего их восемнадцатилетнего голода.

68

См.: Курбатов В. Тайна рождения славян. М.: Алгоритм, 2016. URL: https://mybook.ru/author/vladimir-kurbatov-2/tajna-rozhdeniya-slavyan/reader/ (дата обращения: 09.10.2016).

69

С ругами обычно отождествляют население оксывской культуры (II век до н. э. — I век).

70

Этническое смешение происходило с трудом. По свидетельству Прокопия Кесарийского (ум. после 562), руги «никогда не вступали в браки с чужеземными женщинами и благодаря этому несмешанному потомству они сохраняли в своей среде подлинную чистоту своего рода», — хотя этот «матримониальный расизм» скорее относится к племенной верхушке ругов.

71

Кавычки нужны затем, чтобы не смешивать средневековую «русь» с современным русским (великорусским, восточнославянским) населением.

72

В данном случае Ибн Русте относит к «славянам» и народы Поволжья.

73

«Короли» дунайского Ругиланда возводили свой род к «королю вандалов и русов» Олимеру, потомку «вандальского короля» Радегаста I. Основателем династии «русских королей» с острова Рюген числился Биллунг III, потомок Ариберта I, правителя «вендов и винулов». См.: Меркулов В. И. Откуда родом варяжские гости? С. 81–82.

74

«Если убьёт муж мужа, то мстит брат за брата, либо отец, либо сын, либо племянники; коль скоро никто не будет мстить, то взять за убитого 40 гривен, если он окажется русином, или гридином, или купцом, или ябетником, или мечником; но если будет изгой или словенин, то положить за него 40 гривен».

75

Об этом свидетельствует топонимика Рюгена, сохранившая такие названия, как Ruge Barg, Rugenhof, Rugeshus, Rugard. В то же время топонимы вроде Ruschvitz, Rusevase др. зафиксировали переход корня «руг» в славянское «рус». См.: Цветков С. Э. Русская земля. Между язычеством и христианством. С. 222.

76

Сама торговля на большей части Европы того времени не являлась формой оборота капитала. Полученные продукты обмена (деньги, украшения и проч.) изымались из дальнейшего торгового оборота. Относительно обитателей Рюгена Гельмольд сообщает: «Золото и серебро, которое они, случается, добывают путём грабежей, пленения людей или какими-либо ещё способами, они или навешивают в виде украшений на своих жён, или складывают в сокровищницу [при храме] своего бога». О жёнах купцов «ар-рус», увешанных монистами, сделанными из арабских дирхемов, сообщает также Ибн Фадлан. Значительная часть сокровищ попадала в землю — в виде кладов и предметов погребальной утвари.

77

Последние комплексные исследования летописного пути «из варяг в греки» (по Волхову и Днепру) удостоверяют, что такого маршрута в эпоху Средневековья не существовало. О нём не знает ни один средневековый источник, кроме включённого в летопись сказания о хождении апостола Андрея на Русь. Прояснить этот вопрос помогает одна деталь в древнейшем списке сказания (в составе Ипатьевской летописи), где Днепр наперекор географии втекает в Чёрное море тремя устьями, вместо одного — недвусмысленное указание на то, что древнерусский летописец перелицевал легенду о путешествии св. Андрея из Херсонеса в Рим по Дунаю, у которого по традиции указываются только важнейшие три (из семи наличествующих) рукава дельты — Килийское, Сулинское и св. Георгия. См.: Звягин Ю. Великий путь из варяг в греки; Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 242–252.

78

«Список русских городов дальних и ближних» (XIV век) называет среди них Видычев град (современный Видин), Тернов (нынешний Велико-Тырново), Килиа (на Килийском гирле Дуная), Каварну (в 50 км к северу от Варны), а также Белгород (современный Белгород-Днестровский).

79

«Общий вес в 2750 грамм (около 2211 монет и их частей) делает этот клад самым большим, из известных на Балтике до 850 года, подчёркивая роль Рюгена на Балтике в этот период… Найденные в кладе помимо арабского серебра так называемые „пермские украшения“ — серебряные браслеты, бывшие в ходу у финно-угорских племён северо-восточной Европы и верховьев Волги — говорят о том, что по пути рюгенские купцы должны были торговать и с финно-уграми». См.: Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. URL: http://rubook.org/book.php?book=360922&page=13 (дата обращения: 02.04.2019).

80

Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 232.

81

По сообщению Ибн Фадлана, правитель Волжской Булгарии брал в качестве пошлины «одну голову» с каждого десятка рабов, привозимых русами для продажи в его страну. Особым спросом пользовались «красивые девушки для купцов».

82

«По данным археологии, в IX веке основным международным торговым маршрутом Восточной Европы был путь к Чёрному морю по Дону, а не Днепру. С рубежа VIII и IX веков и до XI века по этому пути из стран Арабского халифата в Восточную Европу, Скандинавию и страны Балтики почти непрерывным потоком движутся тысячи серебряных монет — дирхемов. Они оседают в кладах на тех поселениях, где велась торговля и жили купцы. Такие клады IX века известны на Оке, в верховьях Волги… по Волхову вплоть до Ладоги (у Нестора — „озеро Нево“), но их нет на Днепре» (Петрухин В. Я. Скандинавия и Русь на путях мировой цивилизации. С. 9).

83

Служба у могущественного господина, получение от него щедрых даров — одна из главных ценностей средневековых «варварских» обществ.

84

Университетский служащий, надзиратель за студентами.

85

На месте здания Сената.

86

Уже после переворота его привлекли к редактированию перевода на немецкий язык манифеста о вступлении на престол Екатерины II.

87

По указу Петра I «О присяге на верность службы» (1719) предписывалось привести к присяге чиновников Сената и коллегий, губернаторов, воевод и др. В 1743 году императрица Елизавета Петровна собственноручно утвердила текст «Присяги на верность службы». При Петре III и Екатерине II в нём изменялось только имя наследника престола.

88

Собственно, Мюллер (Müller). Миллер — принятая в историографии русифицированная форма этой фамилии.

89

Вместе со своим старшим братом Юстом (1702–1783), получившим место учителя в академической гимназии, которое он и занимал до самой кончины.

90

Полное название «Месячные исторические, генеалогические и географические примечания в Ведомостях».

91

Миллер исправит эту ошибку в 1754 году, но в заграничных изданиях она продержится до самого конца XVIII века.

92

Рыбалка А. А. «Бывый брат инок Никодим». Адам Бурхард Селлий в России. С. 73–74.

93

Две другие обязательные публичные ассамблеи проводились в январе — в память о Петре Великом, основателе Академии, и в мае — в память императрицы Екатерины I.

94

Скандинавы Миллера — это потомки готов, переселившихся на север из причерноморской Скифии, то есть в направлении, противоположном историческому, но в полном согласии со шведским готицизмом.

95

Ну и Бог с ним! Пусть получит, что хочет! (Лат.)

96

Царевич Дмитрий в 1606 году был прославлен в лике святых.

97

От булг. on ogur — «десять частей (родов)».

98

С 1458 года — папа Пий II.

99

Нем. Пресбург. Ныне Братислава в Словакии.

100

А. В. Назаренко указывает на «хорошо известные сведения о русских поселениях на венгерской территории, начиная ещё с X в., ибо эти поселения не группируются вокруг одного центра, а разбросаны по всей Венгрии от австрийской границы до Трансильвании…» (Назаренко А. В. О «русской марке» в средневековой Венгрии. С. 303). Варадский регеструм XIII века сообщает «о русских свободных поселенцах в районе Крашно, где они жили, сохраняя нормы древнерусского права» (Пашуто В. Т. Внешняя политика древней Руси. С. 313).

101

См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика древней Руси. С. 51.

102

См.: Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 356–357.

103

В описании Константина Багрянородного плавания русов по Днепру порогов насчитывается семь. В географических сочинениях XVII–XVIII веков число порогов колебалось от 9 до 12, географы XIX века писали о 10 порогах и 30 каменных грядах. Пороги были затоплены в 1927–1932 годах при сооружении Днепрогэса.

104

Прокопий Кесарийский упоминает славянского вождя Хильбудия. По всей видимости, это тот же самый человек, в честь которого в 559 году поставлена надгробная плита с надписью «Хильбудий, сын Самватаса», обнаруженная под Константинополем. Отсюда можно предположить, что оба имени относятся к славянскому именослову.

105

Производное от общеславянского корня *led- (leda — «необработанное поле»). К нему восходит древнерусское «лях» (первоначально «житель целины, необработанного поля») и «лядский» — «польский» («Лядская земля» — Польша). См.: Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 287.

106

Талис Д. Л. Росы в Крыму. С. 233.

107

Известие о набеге на империю в 904 году «русов-дромитов» сохранилось только в хронике Псевдо-Симеона. Всестороннее исследование этого фрагмента, вообще довольно тёмного, заставляет признать, что новое нападение на Константинополь совершила «славяно-варяжская вольница, обитавшая в устье Днепра и на побережье Чёрного моря» (Николаев В. Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. 1981. № 42. С. 151).

108

Турецкое войско в 1453 году повторит эту военную хитрость.

109

В старинных песнях карпатских русин поётся: «В чистом поле шатёр стоит; в шатре сидят добры молодцы, сидят они, думу думают: как пойдём мы к кузнецу доброму, покуём себе медные чёлна, медные чёлна, золотые вёсла; как пустимся мы на тихий Дунай, вдоль Дуная под Царь-город. Ой, чуем там доброго пана, что платит щедро за службу молодецкую: даёт, что год, по сту червонных; по сту червонных да по вороному коню; по вороному коню да по сабельке; по сабельке да по кафтанчику; по кафтанчику да по шапочке; по шапочке да по красной девице» (Соловьёв С. М. Сочинения. С. 258).

110

В Успенском сборнике конца XII — начала XIII века слово «победница» имеет значение «заступница». См.: Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). С. 365–366.

111

В древнерусском счислении времени отсчёт начинался не со следующего, а с текущего года (дня).

112

См.: Королёв А. С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е — 70-е годы Х века. С. 166–167; Кузьмин А. Г. Падение Перуна: становление христианства на Руси. С. 153–154; Флоровский А. В. Русское летописание и Я. А. Коменский. С. 312–314; Фризе Хр. Ф. История польской церкви. С. 33–45.

113

См.: Достал Б. Некоторые общие проблемы археологии Древней Руси и Великой Моравии. С. 84–85; Ширинский С. С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии. С. 204–205.

114

Это имя традиционно расшифровывается как Олег.

115

В русско-византийском договоре 944 года упоминается киевская церковь пророка Ильи. Вероятно, это первый христианский храм в Киеве. И возведён он был, по всей видимости, новокрещёным князем Олегом/Александром.

116

Называемая так в отличие от «Внешней Булгарии» — Волжской.

117

См.: Фризе Хр. Ф. История польской церкви. С. 41.

118

См.: Цветков С. Э. Русская земля. Между язычеством и христианством. С. 8–11.

119

См.: Королев А. С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е—70-е годы Х века. С. 33; Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов; Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели. С. 643–654.

120

Королёв А. С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е—70-е годы Х века. С. 33–34.

121

Гинзбург В. В. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд. С. 57–66.

122

См.: Цветков С. Э. Русская земля. Между язычеством и христианством. С. 52–58.

123

Корабельном. Олядия (др. — рус.) — судно, ладья.

124

У Константина Багрянородного таврические Климаты — это южные области Крыма между Херсоном и Боспором: «От Херсона до Боспора расположены крепости Климатов, а расстояние — 300 миль».

125

Архонтами в Византии называли независимых владык «варварских» племён и народов.

126

Будущая Голштиния, западная часть современной федеративной земли Шлезвиг-Гольштейн (ФРГ).

127

Совр. Швентанафельд около Борнхефеда, Шлезвиг-Гольштейн.

128

См.: Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. URL: http://rubook.org/book.php?book=360922&page=1. С. 79–82 (дата обращения: 19.04.2019).

129

Ср.: чешское raroh, польское rarog — сокол; roryk — стриж. В средневековых германо-латинских и скандинавских источниках встречаются имена: Roricus, Roric (вероятно, сокращённое Roderich), Rorigo, Rorigonis, Rorigum, Hrorecur, Нrаеrекr и др. Отождествлять их на основании одного фонетического сходства недопустимо. См.: Гедеонов С. А. Варяги и Русь. С. XXXIV, 191–201; Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. URL: http://rubook.org/book.php?book=360922&page=92 (дата обращения: 19.04.2019); Рапов О. М. «Знаки Рюриковичей» и символ сокола. С. 66–69.

130

Подробнее см.: Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 309–315.

131

Славянская топонимика Северной Германии знает местечко Руссов (между совр. Любеком и Ростоком). Согласно немецким авторам XV–XVI веков (Альберт Кранц, Николаус Маршалк), русы (под именем роксолан) издревле обитали на южном берегу Балтийского моря.

132

Об антропологических, языковых, культурных, религиозных и проч. параллелях между балтийскими и новгородскими славянами см.: Пауль А. Балтийские славяне: от Рерика до Старигарда. URL: http://rubook.org/book.php?book=360922&page=123 (дата обращения: 23.04.2019); Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 317–318.

133

Так, сказание о хождении апостола Андрея из Херсонеса Фракийского в Рим по Дунаю, сложившееся в кружке кирилло-мефодиевских книжников в IX веке, было в XII или начале XIII века внесено в «Повесть временных лет» уже применительно к древнерусским реалиям. См.: Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 242–249.

134

См.: Цветков С. Э. Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. С. 458–459. Прим. 37.

135

«Князьями русских» (russianorum) названы правители Рюгена в письме папы Бенедикта XI (1304).

136

Имеется в виду московский князь Василий II Тёмный (1415–1462).

137

Ариовист — вождь германского племени свевов, один из главных противников Юлия Цезаря во время Галльской войны.

138

Первый роговой оркестр появился в 1751 году.

139

В другом месте своих записок Шлёцер вспоминает изумлённое восклицание Миллера, который застал его однажды за составлением выписок из рукописи о торговле: «Боже мой! Ведь вы всё переписываете!» Подобное занятие со стороны иностранца могло быть истолковано как посягательство на государственную тайну.

140

Недостаточное знакомство Шлёцера с русским языком видно и в других местах его работы, написанной в спешке за четыре месяца: слово «кость» он переводит «Bein» [нога], пишет «лезъ» вместо «лесъ», «клыба» вместо «глыба», вводит в состав основного словарного фонда русского языка несуществующее слово «дарда» (в значении «копьё») и т. д.

141

В 1767 году Ф. А. Эмин в своей «Российской истории» заметит, что сближать слова Knecht и «князь» — всё равно что связывать немецкое Konig с русским «конюх».

142

Левант — общее название стран Восточного Средиземноморья: Сирии, Ливана, Израиля, Иордании, Египта, Турции и др. В более узком смысле — Сирии, Палестины и Ливана.

143

Андреев А. Ю. А. Л. Шлёцер и русско-немецкие университетские связи во второй половине XVIII — начале XIX в. С. 142–143.

144

Но когда в августе 1766 года в Гёттинген прибыло пять студентов-богословов, Шлёцер посчитал, что присылаемые им Св. Синодом 500 рублей — чересчур большая сумма, которая только вводит юношей в соблазн: «Не было ни одного бала, маскарада, где не участвовали бы русские, ни одного праздника, где бы они не показались во взятых напрокат парадных костюмах». Остальные русские студенты, не желавшие отставать от богословского образа жизни, влезли в чрезмерные расходы и долги. См.: Андреев А. Ю. А. Л. Шлёцер и русско-немецкие университетские связи во второй половине XVIII — начале XIX в. С. 153.

145

Валк С. Н. Август Людвиг Шлёцер и Василий Никитич Татищев. С. 193. Согласно современным научным представлениям, балтские племена, в языковом отношении — действительно самый близкий славянам этнос: в славянских и балтских языках насчитывается около полутора тысяч родственных слов.

146

«Во многих отношениях славяне вступили в Средневековье почти на равных с ветшавшим античным миром: они умели громить войска ромеев в полевых сражениях и брать хорошо укреплённые города, организовывать речные переправы и морские экспедиции; их социальная структура, хотя и претерпела изменение и усложнение, соприкоснувшись с раннесредневековым византийским обществом, но всё же сохранила своеобразие и доказала свою жизнеспособность; зависть и восхищение, которые они испытывали, взирая на изделия византийской городской промышленности, не позволяют нам пренебрежительно отнестись к их собственной тонкой технике обработки металлов, ювелирному, гончарному и кожевенному мастерству» (Цветков С. Э. Начало русской истории. С. 89).

147

Первые упоминания славян в письменных источниках относятся к VI веку, а самые ранние славянские археологические памятники — к V веку до н. э.

148

Антропологические исследования показывают, что в формировании восточнославянского этноса приняли участие балтийский антропологический тип (высокий лоб, узкое лицо) и среднеевропейский (низкий лоб, широкое лицо). Население Северо-Восточной Руси вобрало в себя отчасти местный финно-угорский субстрат.

149

Рабами в древней Руси называли всех тех, кто «работал», то есть служил. Например, русских наёмников, служивших в византийском войске, договор Игоря 944 года называет «Русь работающе у Грек». То есть, по древнерусской терминологии, эти воины были «рабами» императора. Однако они сохраняли личную свободу. Малуша была лично зависимой «рабыней» (милостники — низший слой лично зависимых, служилых людей в древней Руси), то есть, по более поздней терминологии, холопкой.

150

Святослав был многоженец; из его жён по летописям известна только венгерская княжна.

151

Гуревич А. Я. Избранные труды. С. 238.

152

Совр. Любек в ФРГ.

153

Граф И. О. Потоцкий зафиксировал бытование слова «варанг» (warang) в значении «меч» у славянского племени древан (занимавших земли к югу от Гамбурга) ещё в конце XVIII века (см.: Путешествие по некоторым областям Нижней Саксонии в поисках славянских и вендских древностей, предпринятое в 1794 г. графом Яном Потоцким. Гамбург, 1795). См. также: Гедеонов С. А. Варяги и Русь. С. 167–169.

154

Стоимость наёмника на службе у русского князя приведена в «Пряди об Эймунде».

155

Древнерусским памятникам XI–XIII веков эти имена неизвестны. Так, «Слово на святую Четыредесятницу» (вторая половина XI века) называет погибших просто «мучениками Христовыми».

156

Гриди — «старейшая», боевая часть дружины, собственно воины, в отличие от «младшей» дружины — отроков, несовершеннолетних служек князя.

157

Немецкий хронист Титмар Мерзебургский назовёт их «стремительными данами». Со второй половины X века славяне-вагры постепенно уступали свои земли датчанам. В 1018 году, когда Титмар писал свою «Хронику», Вагрия уже принадлежала датскому королю Кнуду I Великому. Это и послужило причиной причисления наёмников князя Владимира к «данам» — по государственно-юридической, а не этнической принадлежности.

158

Гигантский водоём, который, по представлениям людей средневековья, опоясывал сушу.

159

Многие исландские саги повествуют о сватовстве Харальда к дочери Ярослава по имени Эллисив или Элисабет (Елизавета, русским летописям она не известна). Это подтверждает и Адам Бременский: «Харольд… взял в жёны дочь короля Руси Ярослава». Свадебное торжество состоялось около 1043 года. О дальнейшей судьбе Елизаветы известно только то, что она родила Харальду двух дочерей — Марию и Ингигерд. Последнее известие о ней относится к 1066 году.

160

«Колбяги» древнерусских памятников, по всей видимости, выходцы из польского Колобжега.

161

В позднем Ермолаевском списке Ипатьевской летописи «Поморие Варяжское» находится «за Гданьском», то есть в землях поморских славян.

162

Сам Шлёцер тогда же издал малым тиражом один летописный лист, который должен был служить образцом его критической работы над летописями.

163

Карамзин по этому поводу заметил: «Муж учёный и славный, Шлёцер, сказал, что наша история имеет пять главных периодов; что Россия от 862 года до Святополка должна быть названа рождающеюся (Nascens), от Ярослава до моголов разделённою (Divisa), от Батыя до Иоанна (Ивана III. — С. Ц.) угнетённою (Oppressa), от Иоанна до Петра Великого победоносною (Victrix), от Петра до Екатерины II процветающею. Сия мысль кажется мне более отроумною, нежели основательною. 1) Век Св. Владимира был уже веком могущества и славы, а не рождения. 2) Государство делилось и прежде 1015 года. 3) Если по внутреннему состоянию и внешним действиям России надобно означать периоды, то можно ли смешать в одно время Великого Князя Дмитрия Александровича и Донского, безмолвное рабство с победою и славою? 4) Век Самозванцев ознаменован более злосчастием, нежели победою. Гораздо лучше, истиннее, скромнее история наша делится на древнейшую от Рюрика до Иоанна III, на среднюю от Иоанна до Петра, и новую от Петра до Александра. Система уделов была характером первой эпохи, единовластие — второй, изменение гражданских обычаев — третьей».

164

Утомлённый путешествиями по морю и по суше (лат.).

165

В 1764 году Шлёцер, ещё в свою бытность в России, был назначен экстраординарным профессором Гёттингенского университета, а в 1766 году — доктором honoris causa.

166

Лекции Шлёцера собирали около 400 студентов из 1000–1200, которые учились в университете.

167

Пятью годами позже путешествовавший по Европе Д. И. Фонвизин напишет с дороги своему другу П. И. Панину: «Я видел Лангедок, Прованс, Дюфине, Лион, Бургонь, Шампань. Первые две провинции считаются во всём здешнем государстве хлебороднейшими и изобильнейшими. Сравнивая наших крестьян в лучших местах с тамошними, нахожу, беспристрастно судя, состояние наших несравненно счастливейшим. Я имел честь вашему сиятельству описывать частию причины оному в прежних моих письмах; но главною поставляю ту, что подать в казну платится неограниченная и, следственно, собственность имения есть только в одном воображении. В сем плодоноснейшем краю на каждой почте карета моя была всегда окружена нищими, которые весьма часто, вместо денег, именно спрашивали, нет ли с нами куска хлеба. Сие доказывает неоспоримо, что и посреди изобилия можно умереть с голоду» (письмо от 20 марта 1778 года).

168

Михина Е. М. Великая французская революция на страницах журнала А.-Л. Шлёцера. С. 137.

169

Вовина-Лебедева В. Г. «Гёттингенская метода» или Пражская школа? С. 59.

170

На негативную оценку Шлёцера повлиял и обнаруженный им факт, что Шторх пользовался (по незнанию) поддельными актами Ганзейского союза.

171

Johann Gottlieb Georgi. Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebräuche, Wohnungen, Kleidung und übrigen Merkwürdigkeiten. Санкт-Петербург: Müller, 1776–1780. На русском языке: Георги И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей. В четырёх частях. Спб., 1776–1780. Книга Георги была переиздана в Петербурге в 1799 году.

172

Thunmann J. Untersuchungen iiber die Geschichte der ostlichen europaischen Volker. Theil 1. Leipzig, 1774.

173

Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). С. 332.

174

Андреев А. Ю. А. Л. Шлёцер и русско-немецкие университетские связи во второй половине XVIII — начале XIX в. С. 152.

175

В оригинале — на французском языке. См.: A. L. v. Schlözer. Offentliches und Privatleben. S. 205.

176

Эти слова привели Шлёцера в восторг. «Великий Боже! — восклицает он в письме к сыну, — так пишет император, император российский, профессору!»

177

Впоследствии герб Шлёцеров в Германии был изменён: вместо монаха и книги в нём появилось изображение льва.

178

Первое появление норвежцев на Белом море документально зафиксировано только в 1419 году: «Того же лета, пришед мурмане войною в 500 человек, в бусах и в шнеках, и повоеваша в Арзуги погост Корильскыи и в земли Заволочкои погосты: в Неноксе, в Корельском монастырь святого Николы, Конечныи погост, Яковлю курью, Ондреянов берег, Киг остров, Кяр остров, Михайлов монастырь, Чиглоним, Хечинима; три церкви сожгли, а христиан черноризиц посекли; и заволочане две шнеки мурман избиша, а инии избегоша на море» (Новгородская первая летопись). Военная акция была вызвана набегами новгородских ушкуйников на окрестности Тромсё. Встретив отпор, норвежцы больше не повторяли военных экспедиций в Беломорье.

179

Это, в частности, доказывает, что скандинавское имя Хельге не является аналогом древнерусского Ольга.

180

«Вещи скандинавского происхождения, которые подчас встречаются в могилах в Англии, Ирландии, Франции или на территории СССР, — далеко не всегда доказательство норманнской принадлежности погребённых» (Гуревич А. Я. Избранные труды. С. 170).

181

«Скандинавские» погребения принято определять по двум главным признакам: скорлупообразным фибулам — типичной детали скандинавского женского костюма и так называемым срубным камерам — якобы неотъемлемой черте скандинавского погребального обряда.

Оба эти критерия нельзя считать безусловно справедливыми. В первом случае часто не учитывается соотношение фибул (и вообще вещей скандинавского происхождения) с общим материалом находок. Так, в крупнейшем киевском могильнике рубежа IX–X веков, располагавшемся вблизи построенной позднее Десятинной церкви, имеются два богатых женских погребения; в каждом из них обнаружены по две овальных фибулы. Между тем большинство вещей из этих могил — изделия местного производства, а наряд женщин — восточноевропейский.

Срубные гробницы на территории Швеции образуют сравнительно значительное скопление только в Бирке, где, однако, данный обряд являлся одним из нескольких практиковавшихся погребальных обрядов, и притом не самым распространённым; в Дании и Норвегии погребения в срубных камерах единичны. Объяснить их появление на Руси исключительно скандинавским влиянием невозможно, поскольку срубные камеры во множестве обнаружены в Вестфалии, Чехословакии и Польше. Немногое дают и другие обрядовые признаки. Например, захоронение с конём характерно вообще для всего Балтийского региона и особенно для Восточной Прибалтики. Сожжение в ладье Саксон Грамматик относит к погребальным обычаям «рутенов» с южного берега Балтики.

182

Алексеева Т. И. Славяне и германцы в свете антропологических данных.

183

Гедеонов С. А. Варяги и Русь. С. 55.

184

Арциховский А. В. Археологические данные по варяжскому вопросу. С. 38.

185

Лукошков А. В. Древнее судоходство по водным путям Северо-Запада в свете находок судовых останков.

186

Цветков С. Э. Эпоха единства Древней Руси. От Владимира Святого до Ярослава Мудрого. С. 353–354.

187

Там же. С. 355.

188

Время создания «Слова» определяется предположительно по упоминанию в нём «внуков и правнуков» князя Владимира. Рождение детей у старшего сына Ярослава, новгородского князя Владимира, можно приурочить к концу 30-х — началу 40-х годов XI века.

189

Подробнее см.: Цветков С. Э. Эпоха единства Древней Руси. От Владимира Святого до Ярослава Мудрого. С. 355–363.

190

Об идейно-стилистическом сходстве между «Словом о законе и благодати» и «Повестью временных лет» см.: Лихачёв Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. С. 66–70; Розов Н. Н. К вопросу об участии Илариона в начальном летописании. С. 31–36.

191

Противниками авторства Нестора выступили И. И. Срезневский, Н. И. Костомаров, Е. Е. Голубинский, К. Н. Бестужев-Рюмин.

192

Костомаров Н. И. Лекции по русской истории. СПб., 1861. С. 28.

193

Логографы — древнегреческие авторы первых исторических трудов, написанных прозой (VI–V века до н. э.). Их стиль отличался лаконизмом и сухостью в передаче событий.

194

Именно от пасхальных таблиц в летопись могли перейти «пустые годы» — обозначение годов без событий, как, например, в пасхальных таблицах рукописи № 325 б. Синодальной библиотеки:

В лето 6519. Преставися царица Володимеряя Анна.

В лето 6520.

В лето 6521.

В лето 6522. Ярославу же сущу Новегороду.

См.: Лихачёв Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. С. 86.

195

Зиборов В. К. История русского летописания XI–XVIII вв. С. 40.

196

Никитин А. Л. Инок Иларион и начало русского летописания. URL: https://rummuseum.ru/lib_n/nktn02.php (дата обращения: 17.08.2019).

197

Смена этого значения «временных» лет на «минувших», «прошедших» произошла, видимо, в конце XV — начале XVI века, когда составитель Тверского сборника перевёл летописный заголовок следующим образом: «Повести древних лет». Это же значение слова «временной» легло в основу современного перевода «Повести», сделанного Д. С. Лихачёвым: «Повести минувших лет».

198

Запись под 1110 годом в Лаврентьевском списке.

199

Зиборов В. К. Монах Григорий — автор Повести временных лет.

200

Никитин А. Л. Инок Иларион и начало русского летописания.

201

Ключевский В. О. Сочинения в девяти томах. М., 1989. Т. VII. С. 144.