Сотворение и современный христианин - [3]
Наконец, великие основатели — отцы подлинной науки (Кеплер, Галилей, Паскаль, Ньютон, Бойль, Брюстер, Фарадей, Линней, Рей, Максвелл, Пастер, Кельвин и т.д.) были почти все креационистами и верили, что они прославляют Бога, исследуя Его творения. Однако сегодня такие ученые даже не считались бы учеными вообще, потому что они верили в первозданный акт сотворения всего Богом!
Основание истинного американизма
Хотя не все американские великие отцы-основатели были верующими в Библию христианами, почти все они были теистами и истинными креационистами, веря, что Бог сотворил мир, человека и все природные системы. Колонии заселялись и развивались преимущественно христианами, которые приехали на наш континент обрести свободу вероисповедания и делать то, чему учит Библия, и они признавали, что основой их веры была вера в специальное сотворение. Историк Гилман Острандер напоминает нам, что «американская нация создана интеллектуалами, которые восприняли мировоззрение, основанное на авторитете Библии и на науке Ньютона. Они полагали, что Бог создал землю и всю жизнь на ней во время сотворения и оставил после этого все без изменений» («Эволюшинери аутлук, 1875—1900», «Марстон пресс», 1971 год, с. 1).
Заметьте, эти великие пионеры были интеллектуалами, а не невежественными, склонными к чрезмерным эмоциям людьми. Они придавали большое значение образованию и науке, основали много школ и колледжей, веря, что подлинное учение во всех областях должно управляться Библией. Христианский историк Мери-Элен Свонсон пишет: «В колониальный период Библия была основным инструментом в образовательном процессе». Фактически, по словам профессора Колумбийского университета д-ра Лоренса А. Кремину, Библия была «важнейшим источником для интеллектуальной истории колониальной Америки». Из-за знаний Библии возник высокообразованный созидательный народ» («Мейфлауер инститыот джорнэл», август 1983 года, с. 5). В обращении четвертого июля 1783 года д-р Элиас Баудино, бывший тогда председателем Континентального Конгресса, заявил, что причиной отстаивания им ежегодного празднования Дня Независимости в Америке является великий прецедент, установленный Самим Богом. «Как только великий Создатель «небес и земли окончил Свою всемогущую работу и провозгласил, что все хорошо весьма, Он выделил (не годовщину или день в году), а один день из семи для празднования Своей непревзойденной силы в создании всего из ничего» (Обращение к «Обществу Нью Джерси» в Цинциннати, 4 июля 1783 года).
Факт сотворения, несомненно, несколько раз подразумевался в Декларации Независимости («наделенным нашим Создателем», «созданы равными», Божеские законы и т.д.). Маршал Фостер указал, что, по меньшей мере, первые двадцать четыре конституции штатов признают библейское христианство как религию в своих штатах («Мейфлауер инститыот джорнэл», август 1983 года, с. 1).
Однако сегодня Библия, христианство и креационизм запрещены в школах штатов, которые были основаны, чтобы учить этим самым истинам! Все это грубо искажает Первую поправку к Конституции. Поправка, которая должна была помешать разделению религий на конфессии (католическая, англиканская и др.) была так извращена, что установила эволюционный гуманизм в качестве полуофициальной религии наших общественных институтов!
Основание истинной религии
Подлинная религия должна быть обязательно основана на поклонении истинному Создателю мира. Другие религии могут обожествлять великого человека или созданную человеком систему, или сам мир, но все они просто-напросто разновидности гуманизма, когда люди «поклоняются и служат твари вместо Творца» (Рим. 1:25). Примечательно, что все такие религии и религиозные книги, кроме Библии, начинают с сотворения, а не с Творца! То есть все они начинают с уже существующей Вселенной и затем пытаются изобразить, как первозданное космическое пространство, материя, время, вселенная развились в современный порядок сложных систем. Это относится как к древнему язычеству, так и к современному гуманизму. Эти и все другие атеистические, пантеистические и политеистические религии являются лишь разновидностями эволюционный теории. Только в Книге Бытия 1:1 (основе всех основ!) есть свидетельство сотворения самой Вселенной. Без этого основания подлинная религия невозможна.
Хотя сотворение — основа, оно, конечно, неполная структура. Ортодоксальный иудаизм, ислам, как и христианство, верят в единого вечного Творца, как об этом говорится в Книге Бытия 1:1, но они отвергают Его как Спасителя. В добавление к общему откровению, проявленному в сотворении, Бог ясно открывает Себя через Слово Свое и Сына Своего. Те, кто отвергают одного из Них или Обоих, даже если и верят в единого Бога как изначально существующего Творца и, как христианство, монотеистичны, не могут познать Бога в Его полноте. Его должны познать в Его человеческом воплощении как милосердного Спасителя, а также как всемогущего, но обиженного Творца. Библейское христианство — единственная подлинно креационистская религия.
Основание Христологии
По такому критерию также нельзя познать Христа, понять, кто Он в действительности, если знать Его только как Искупителя. Малодушные христиане часто оправдывают свое пассивное отношение к сотворению, говоря, что важнее просто «проповедовать Христа». Они забывают, что мы проповедуем «другого Иисуса» (2 Кор. 11:4), если не молимся Ему как истинно сущему вместе с Его
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.