Сошествие Сатья Саи - [5]

Система образования страны, говорит Баба, "это банк, на который нация выписывает чек всегда, когда нуждается в сильных, надежных, умелых рабочих. Если он обанкротится, к чему мы близки сегодня, это приведет к национальной катастрофе. если система в полном порядке, следующее поколение обеспечено хорошими лидерами и, что также важно, хорошими последователями".

Что же тогда неверно в нашей системе образования? Она не приносит результатов, ради которых была основана. Баба подчеркивает: "Политика без принципов, образование без характера, наука без человечности и коммерция без морали не только бесполезны, но и определенно опасны". такое веское обвинение системы обосновано тем, что основная цель жизни-обретение ананды, или бесконечного наслаждения, и разделение этой ананды с другими. Но это было заменено вереницей мирских желаний. Индий превращается в бхога бхуми, землю небоскребов и консервированной пищи. Женские колледжи обучают своих воспитанниц скорее тому, как стать "желанными женами", нежели "достойными матерями". Не нужно приуменьшать значение богатства. Но первостепенные задачи не должны смешиваться со второстепенными.

Пристальное внимание Бабы направлено на возрождение индийского образования. Оно несомненно состоится, если мужчины и женщины, занятые в системе образования, преобразуются сами. Здесь мы запоздали, поскольку величайшее смещение нашей традиции в этой области уже произошло. Комитеты управления не должны быть, как говорит Баба, "собраниями для чаепитий"!$N{игра слов, "comitee" и "come-for-tea"} Их члены должны быть людьми, искренне заботящимися о студентах и готовыми на любую жертву ради принципа. Они должны быть человечны и открыты в своих отношениях с другими. Они не должны вносить в комитетские встречи агитационные методы законодательства.

Четыре опоры философии Бабы представляют четыре идеала высшего образования: знание, навык, равновесие и проникновение, или видение. Знание в своей завершенности является одной из целей свободного образования. Оно произрастает из видения сатьи, или истины.

Следующий аспект образования наделяет студента определенными навыками, которые позволят ему зарабатывать на жизнь в достаточной мере. Это соотносится с дхармой, или правильным действием. Что же касается равновесия в характере и расположенности человека, это считается относящимся к свободному образованию, которое рассматривает интеллектуальное просвещение как высшую цель. но Баба желает наделить молодых образованием, которое, взращивая их интеллект, "будет также очищать их побуждения и эмоции и наделять их физической и ментальной дисциплиной, которая необходима для проявления спокойствия и радости, сокрытой в сердце". Он желает, чтобы студенты были счастливыми воинами, уравновесившими действие с созерцанием и дышащими шанти, или покоем.

Образование бесплодно без интуиции и любви. ученым и технологам это нужно так же, как и художникам. При расколе мира знания на главные и второстепенные науки-науки о земле, науки о жизни, науки о здоровье-знание теряет свое единство. Это единство может быть возвращено миру знания только через видение души.

Баба упоминает о большом влиянии семьи на ребенка. Родители ходят в клубы, играют в карты, курят, пьют и ссорятся. Тогда как могут они вести своих детей к воздержанию от этих и других вредных привычек. Поэтому Баба говорит учителям, что они должны приходить в семьи детей и говорить родителям о том, что их дети не смогут стать лучше, пока сами родители не исправят себя. А если учителя должны делать это для детей и их родителей, они должны будут исправиться сами и содержать свои дома в порядке.

Большинство учителей в центрах Бал Викаш-женщины. Женщины в Индии всегда пользовались большим уважением. именно женщины веками были законодательницами индийской культуры; Савитри, Чандрамати, Сита и имена других великих женщин Индии сияют подобно звездам. В сочетаниях, подобных Ситарама, Лакшминараяна, Парвати-Парамешвара, первым следует имя богини. Каждый домашний очаг должен стать центром Бал Викаш и каждая мать-учителем Бал Викаш. Так слава Индии может быть возрождена.

Что нового для индийского образования ожидают от колледжей Сатья Саи в Индии? Образование не должно основываться на принуждении, как в социалистических странах. Доступ к нему не должен быть ограниченным, как в древней Индии, или попросту колониален, как в наше время. Не должно оно быть и просто состязательным, как в эпохи социальных перемен, и преобладающе интеллектуальным, как в древней Греции, Риме и в современной Европе. Национальная система образования в Индии главным образом должна брать начало в Духе, в соответствии с одаренностью этой страны. Она должна способствовать созданию общества, построенного на любви и сотрудничестве. Даже физические и социальные науки в такой системе должны преподаваться относительно их сущностной ценности и духовного значения. именно это было предпринято в летнем курсе индийской культуры и духовности, организованном под наблюдением Баба.

С одной стороны, курс расширяет ментальные горизонты студентов. Он предусматривает серию лекций, характеризующих культуру Индии, священные индусские тексты, основные положения великих религий мира, жизнь индийских святых, шесть систем индийской философии и представление о физических и социальных науках. Печально, что средний индийский студент едва ли знает что-либо о своей культуре и наследии. Также он не обладает мировоззрением, на основе которого можно было бы культивировать различные интеллектуальные дисциплины. Курс помогает сделать это и осознать ценности жизни и достоинство подлинного гражданина Индии.