Солнце Правды. Современный взгляд на Апокалипсис святого Иоанна Богослова - [49]
Как дракон символизирует не просто диавола, а всё его царство тьмы нечистых духов, так и зверь – это не только антихрист, но именно власть его над странами и правителями в них, городами и народами. Поэтому, когда говорится о смертельно раненой голове зверя, которая исцелела, то нужно разуметь не смертельное ранение одного из царей и затем чудесное его исцеление (как полагают некоторые), а скорее разрушение одной из семи столиц или даже поражение целой страны (например, в войне) и затем их скорое восстановление благодаря могуществу власти его. Земля потому и дивилась, что этот зверь сумел за короткий срок восстановить поражённую одну из семи своих глав, которую можно было считать погибшей. И все языческие народы поклонились антихристу и могуществу власти его (как бы и над стихиями), которую дал ему диавол, ибо она превосходила по силе своей естественные человеческие возможности. Следовательно, они поклонились власти зверя, как идолу, и через это признали власть диавола над собой, не считая возможным противиться сверхъестественной его силе. Если, например, иметь в виду возможность ядерной войны и поражение в ней какой-либо из стран звериного царства, то ликвидация последствий её была бы делом воистину сверхъестественных сил. Но можно представить себе и более упрощённую ситуацию: разрушение в войне (не ядерной) какой-либо столицы и даже целого государства, но быстрое восстановление их благодаря экономическому могуществу царства антихриста. Итак, могущество власти антихриста может заключаться как в сверхъестественной для человека власти над стихиями, так и в экономическом могуществе, основанном на беспредельной власти мамоны над порабощёнными народами. И это последнее более реально, и, как мы увидим ниже, оно подтверждается и пророчеством о печати зверя.
Власть антихриста будет попущена Богом на короткое время (три с половиной года), а то, что даны были ему уста богохульные, говорит о том, что Господь может заградить любые уста, но попускает врагам Своим хулить имя Его и Церковь Христа Его для испытания верных и в соответствии с Его Промыслом домостроительства.
И попущено ему будет вести войну со святыми (т.е. с рождёнными от Бога в Церкви Христовой) и победить их. Но победить святых можно только по плоти, а не по духу. Значит, эта мнимая победа лишением жизни святых оборачивается торжеством воскресения в жизнь вечную. А все язычники от страха смерти поклонятся ему: жестокостью и насилием он покорит себе все народы и племена и всякую национальность и все роды, кроме тех, имена которых будут записаны в книге жизни.
Для слышания глаголов Божиих должно иметь духовное рассуждение. Нельзя победить духа злобы, предав себя самого в его власть. Кто пожелает насилием победить зло, тот будет пленён духом злобы и станет рабом его. Кто будет убивать мечом ненависти, тот сам будет убит им же. Здесь требуется великое терпение и вера святых, чтобы противостать искушению диавольскому и во всех притеснениях и гонениях не озлобиться и не ожесточиться, дабы не быть побеждённым злом (самому не стать подобным демону).
Зверь, выходящий из земли, – это лжепророк, тот самый, который сразится с пророками Божиими – Енохом и Илией – и победит их, и убьёт (когда они уже закончат проповедовать, т.е. в самом начале власти антихриста). Два рога у зверя означают, что над ним имеют власть два демона, особо коварных, ибо под личиной кроткого агнца скрывается могучая бесовская злоба: он говорит лживо, как сам диавол, и действует перед ним с такой же властью, как и антихрист, и заставляет через его наместников всю землю и живущих на ней поклоняться власти антихриста, столь могущественной, что нанесённая одной из стран её смертельная рана исцелена благодаря её экономическому могуществу и техническому прогрессу. И бесовским духом, который в нём, он творит великие знамения (впрочем, ложные), дабы поразить воображение людей своей сверхъестественной властью над стихиями. На самом же деле когда он низводит огонь с неба, то это если не просто обольщение, то во всяком случае чисто техническое ухищрение, вполне осуществимое средствами военной техники даже и в наше время (на базе космических и лазерных технологий). Что же касается стихий, то власть демона над ними ограниченна, и только тогда стихии подвластны им, когда это попущено Богом в целях Божественного домостроительства; но в данном случае это невозможно, ибо «чудеса» эти являются плодом тщеславия и по существу своему бессмысленны, – и в этом находит своё выражение сама суть бесовского духа, который в нём.