Сокровенная религиозная философия Индии - [24]

Так постепенно продвигается развитие человека через длинный ряд жизней. Но пока человек не достигнет высокой ступени, он не может помнить свои прошлые существования; до тех пор эти воспоминания существуют в форме скрытой и синтетической, которую человек знает в себе как голос Совести.

Не нужно забывать, что память зависит от ассоциации, а ассоциация нарушается для 4 низших начал человека после каждой смерти полностью, так как сама Субстанция их расценивается. Если повреждения мозга достаточно, чтобы уничтожить воспоминание о только что пережитых фактах, то можно ли ожидать, чтобы факты прежних существований сохранились, когда весь организм — исключая Душу — является вполне обновленным? Под Душой разумеется "проводник" Закона Причинности, который сохраняется и заключает в себе воспоминание о всех пережитых существованиях; и в тот день, когда мы начнем сознательно жить в нем, — а этот день придет для каждого из нас, — мы овладеем этим воспоминанием, обретем "золотую нить, которая связывает все существование человека воедино". До тех пор мы будем сохранять лишь общие идеи; наша Совесть — это тень, бросаемая нашим Разумом (высшим Манасом), результат опытов наших пережитых жизней.

Более того: то, что мы называем нашим характером, нашей личностью, нашим "Я", — все это не более, как живые выводы из наших прежних воплощений. Что касается конкретных подробностей, мы их найдем снова, когда пробьет час "Посвящения", то есть когда наше человеческое самосознание сольется с нашим Божественным "Эго", которое и есть Истинная Бессмертная Душа человека. Тоща все наши воплощения предстанут наяву. ("Эго" следует понимать как Божественное Начало в человеке, триаду: Атма соответствует Божественной Воле, Буддхи — Мудрости и Манас — Деятельности.)

Таковы главные черты великого Закона Перевоплощения, который правит ростом человеческой Индивидуальности. Рост происходит медленно, следуя Закону Чередования, пока человек, достигнув совершенства, не будет более нуждаться в перевоплощении, когда он станет более, чем человек.

Глава VII. Карма

До сих пор мы были заняты обозрением Мировой Эволюции. Мы видели, что, по существу, Принцип Бытия — един, он тождествен в человеке и в Космосе. Мы узнали мировой Закон Чередования, по которому все идет вперед, проходя через ряд периодически возобновляемых проявлений; мы убедились, что тот же Закон, под видом "перевоплощения", действует и в существе, достигшем индивидуальности, то есть в человеке. Нам остается рассмотреть, почему эти периодические проявления позволяют нам идти вперед и совершенствоваться.

Перед нами два разряда фактов из области потусторонних наблюдений: перевоплощение — с одной стороны, эволюция — с другой. Мы постараемся найти ту связь, которая существует между этими фактами, выяснить их общую причину. Причина эта — действие, Карма. Санскритское слово "Карма", вернее "Карман", означает в буквальном смысле: обязательность, действие. Отсюда — значение Кармы как Закона Причинности; ибо каждая причина есть действие и каждое действие есть — в свою очередь — причина. Действие — необходимый результат какой-либо деятельности; действие само по себе — активно, и, рассматриваемое, в свою очередь, как причина, оно зарождает новые действия.

Весь процесс носит название Кармы потому, что ряд причин и действий представляют собою в осуществлении последовательные деятельности, зарождающие одна другую. Все думающие, что знают восточную философию, понимают под Кармой Закон, управляющий исключительно судьбой человеческой.

В действительности, значение Кармы много шире: она применима ко всей Космической деятельности во всей ее полноте; она управляет Творчеством во всей целостности. ("Каrman" и латинский глагол "crе-arе" происходят оба из одного санскр. корня "kri", что означает "творить", "делать"). Из этого вы усмотрите, что проследить Закон Кармы во всех его разветвлениях, которые обнимают всю Вселенную, недоступно для нашего ограниченного понимания. Вот почему Великие Учителя Индии, в том числе и Будда, запрещали своим ученикам всякие споры с целью разъяснить этот вопрос во всей его полноте. По их мнению, Карма, в своей сути, — непостижима для нашего ума. Тем более в беглом очерке, как наш, нет никакой возможности дать более чем самый общий очерк основных принципов, относящихся к этому Мировому Закону.

Первый из этих принципов следующий: всякая вещь существует активно; быть и действовать — одно и то же. Во всем мире нет ни единой субстанции, которая не была бы деятельна. Например, этот карандаш, который я держу в руке, разве в нем отсутствует деятельность? Если вы так думаете, то ошибаетесь. Его субстанция кажется вам инертной, а между тем вы видите его только потому, что он изменяет свет, который отражается на вашей сетчатой оболочке, следовательно, карандаш этот действует. Кроме того, и ученый, и ясновидящий одинаково скажут вам, что каждая частица, составляющая его, находится в активном движении. Установив это, мы можем разделить объекты на деятельности простые и сложные; примером простой деятельности может служить первичный физический атом. Затем можно представить себе множественность таких атомов, или простых вихрей, соединенных между собою Законом и образующих сложную единицу. Комбинация этих единиц даст новый центр деятельности, еще более сложный.