Сокровенная религиозная философия Индии - [11]

Перейдем к запаху. То же самое рассуждение: запах розы — не более как действие колебаний на ваш обонятельный нерв, и передается оно, как и в предшествующем примере. То же и относительно вкуса: то, что вы называете вкусом, есть действие колебательного движения на нервные конечности языка.

Одинаковое рассуждение применимо ко всем нашим ощущениям, даже сверхфизическим. Для одаренного астральным слухом эта роза говорит; даже более, она музыкальна, так как именно действие ритмических колебаний дает ей эту форму. Кто прочел сообщения m-ss Watts, тот знает, каким образом она могла, при помощи музыкальных тонов и полутонов, производить формы папоротников и цветов. Эти и другие опыты доказывают, что формы возникают в природе благодаря ритмическим колебаниям. Это Учение принадлежит "Посвященным" всех времен.

(Установлено, что музыкальные вибрации производят различные гармоничные формы, которые делаются видимыми при помощи тонко размельченного порошка, распыляемого в воздухе. Эти формы могли быть даже переданы фотографией.)

Итак, музыка этого цветка, если бы вы могли слышать ее, была бы также действием колебательных вибраций на вас. Различная степень плотности ткани, которую мы ощущаем при прикосновении, есть опять действие колебательного состояния, происходящего от двух противоположных стремлений, всегда присущих проявленной природе: стремления к сближению и к отдалению, к притяжению и отталкиванию, силы центростремительной и центробежной. Эти две силы производят различные состояния материи. Если преобладает сила притягательная, вы имеете более твердые тела, если сила отталкивающая одерживает верх, вы имеете вещество все менее и менее плотное. Твердое переходит в жидкое состояние; жидкое делается газом; еще далее мы находим эфирные состояния материи. Значит, жесткость и мягкость — не более, как равнодействующая двух сил: притяжения и отталкивания.

Если вы воспринимаете вес цветка, то лишь потому, что он есть действие того сопротивления, которое вы оказываете притяжению цветка к Земле, то есть движению розы. Наконец, нежность его лепестков для вашего осязания происходит от различного расположения молекул, в зависимости от плотности материи, а мы уже видели, что степень плотности происходит от притяжения и отталкивания, или от движения пассивного и активного. Итак, анализируя этот цветок, вы придете к тому, что он состоит из суммы действий. Но есть же в нем атомы, молекулы, притягиваемые и отталкиваемые, соединенные известным образом, которые и образуют "цветок"? Такое рассуждение обманчиво. Видел ли кто из вас атом? Я разумею физический атом, потому что химический — есть уже явление сложное. Предположим, что вы в состоянии увидеть действительный атом: вы воспримете его роковым образом все же под видом качества. А мы только что видели, что все эти качества — последствия движения и ничего больше. Где же ваш атом? В мечтах физика ... Все исчезает в движении. Кто никогда не сосредоточивал внимания на этих вопросах, не поймут меня; но если мысль их последует за моим указанием, если они вдумаются глубже, то убедятся, какая глубокая истина в утверждении, что Вселенная как объект нашего восприятия есть не что иное, как движение.

Так обучали все Великие Учителя древности. Объекты, как таковые, существуют не абсолютно, а только относительно: в том сознании, которое воспринимает их.

Признав мировое движение, мы можем сделать еще один шаг вперед. Движение производится всегда силой; силу же мы можем познать только в себе самих и нигде больше, все остальное только гипотеза. Ваше собственное сознающее существо — единственная двигательная сила, которую вы можете знать реальным образом. Так, моя рука движется, а мое внутреннее сознание говорит, что это я двигаю моей рукой. Движение это произведено не самим этим движением, а мною. Вот единственное истинное познание движения, производимого силой.

Исходя из этого внутреннего познания, вы одаряете природу силой, которая производит другие движения, объекты вашего восприятия; и тут вы начинаете строить произвольные гипотезы. Так, когда я говорю с вами, вы воспринимаете ряд движений и больше ничего. Мои голосовые струны дрожат и производят колебания, которые затрагивают вас. Частицы (которые сами по себе не что иное, как движение) приходят в колебание и производят изменения в световых лучах, отражающихся на сетчатой оболочке вашего глаза; сетчатая оболочка затронута, и вы видите цвет, форму; отсюда вы выводите, что позади этого движения есть еще нечто, и вы говорите, что там стоит оратор. Но это не более как гипотеза. Мысль, что должна же существовать сила, которая производит все эти движения, происходит из познания, что ваши движения производятся сами.

Боюсь, что этот вопрос слишком непривычен для большинства слушателей, и потому ограничусь упоминанием, что всякое движение во Вселенной производится Единой Силой. Вселенная являет для нас два вида: абсолютный и относительный; относительный — движение, абсолютный — сила. Сила есть единственная причина Вселенной, движение есть ее действие, результат. Эта сила иными называется Богом. Индусы называют ее Брахмой. Дело не в имени, а в истине, которой мы должны проникнуться: истина состоит в том, что все производится Единой Силой; эта Единая Сила становится всем, не переставая быть собою.