Содержательное единство, 2007-2011 - [3]

Школьный учитель в драме Бертольда Брехта "Страх и отчаяние Третьей империи" кричит: "Как я должен догадаться, какой им завтра понадобится Бисмарк?" (читай: собирается ли Гитлер воевать с Россией). Сегодня этот школьный учитель превратился в гигантское собирательное лицо, чуть ли не в основного актора мировой политики.

Вопрос не в том, кем был Саддам Хусейн, а в том, какой им нужен Саддам Хусейн. И для чего он нужен им в таком, а не в другом образном качестве. А также – кто такие "они" (рис.2).

Итак, Саддам Хусейн – убийца курдов и шиитов ("О-минус"). Разве это не правда? Разве это не доказано? Почему мы должны говорить тут о виртуальных моделях как информационном оружии, а не об образах как отражении реальности?

Да, это правда. И это еще не вся правда. На счету Хусейна – страшные злодеяния. И что? Все эти злодеяния будут разбираться по всему миру, так сказать, в масштабе деполитизированного права? А почему я должен считать, что это право деполитизировано? Саддама Хусейна казнили после того, как было доказано, что он убил несколько сот человек. А Пиночета, убившего гораздо больше людей, никто не казнил. Его мирно и с почестями похоронили.

Объяснять это различием в волеизъявлении иракского и чилийского народов невозможно. Потому что свобода волеизъявления иракского народа явно находится под вопросом. И вообще – действует ли деполитизированное право в условиях гражданской войны или чего-либо, к ней приближающегося?

Другой вопрос – возможны ли единые критерии по отношению к странам с разной социокультурной (или, как ее иногда называют, цивилизационной) спецификой?

Будут ли турки отвечать за геноцид армян или курдов? Будет ли Франко постфактум отвечать за Гернику и многое другое? Почему сербы должны отвечать за пролитую ими кровь в одной степени, а хорваты или мусульмане, или албанцы – в другой?

А что будет, если все начнут отвечать? И кто будет тут судьей? И к чему это приведет? И почему на определенном этапе даже Пол Пот отнюдь не оказался для американцев предметом рассмотрения с позиций "деполитизированного права"?

Количество подобных вопросов столь велико, что их повсеместное рассмотрение с позиций деполитизированного права превратит мир не в бескровно-правовое целое, а в кровавую кашу из бесконечных взаимных претензий. Как современных, так и исторических.

Таким образом, убийцей и палачом всегда будет назван тот, кто проиграл. А некто, совершавший то же самое, но победивший, – становится "успокоителем", "спасителем страны от бесконечных смут" и так далее.

Саддам Хусейн не мог удерживать власть суннитского меньшинства над шиитским большинством в восточной неблагополучной стране без репрессий. А любая другая власть разрушила бы целостность Ирака как государства. Что и показала американская оккупация. В какой мере Саддам Хусейн осуществлял репрессии ради сохранения территориальной целостности, а в какой мере для того, чтобы потешить свое деспотическое "эго"? Теперь уже это почти невозможно определить.

Это как с ролью Михаила Максимовича Гвишиани (отца Джермена Михайловича) в уничтожении чеченского аула. Почему в докладной записке аул назывался "местечком"? Почему на бумаге стоял не обычный гриф, а "только для ваших личных глаз" (чисто американская формулировка, никак не соотносимая со стилем официальной переписки между Берией и его подчиненными)? А даже если бы всех этих ошибок не было допущено? В процесс включены такие интересы, что историческая истина этими интересами неизбежно будет раздавлена. Она окажется между ними, как между жерновами. И мы всегда будем иметь дело не с зерном истины, а с идеологической мукой, которая, как мы знаем, так легко превращается в муку.

Так давайте еще раз зафиксируем интересы (рис.3).

Но если бы этим все исчерпывалось! Есть ведь и другие интересы! Например, интересы тех же курдов или иракских шиитов. И наоборот, интересы иракских суннитов (рис.4).

Смотрите, как разрастается древо, корнями которого являются два образа – "О-минус" и "О-плюс"!

А теперь посмотрим, как это все накладывается на информационно-аналитическую фактуру произошедшего.

1.2. Что нормативно предъявлено, и каково нормативное отношение

Нормативно предъявлено следующее.

Бывший глава Ирака Саддам Хусейн казнен в Багдаде на рассвете 30 декабря 2006 года.

Казнь состоялась в присутствии представителей властей Ирака, судей и духовенства.

Велась видеозапись казни.

Самые разные источники указывают на то, что Хусейн был морально готов к казни, спокоен и вел себя с достоинством. Он отказался от завязывания глаз черной повязкой, но согласился, когда ему предложили повязать шарф на шею.

А теперь – каково отношение к нормативно предъявленному?

Оценки казни в тот же день явным образом разделились.

Так, в США казнь была подана как крупное шоу. На центральной площади Нью-Йорка на огромном экране ход казни был показан в прямом эфире. В то же время телеканалы показывали прямые включения с мест компактного проживания иракской общины в США – людей на улицах с транспарантами "Да здравствует казнь!". Д.Буш назвал казнь важной вехой для Ирака на пути продвижения к демократии.