Собрание сочинений. Том IV - [47]

(Пс. 33:15), – да так сможем последовать Богу, Творцу и Отцу нашему. Учит, что всякое зло Богу противно и нас от Бога отводит, благообразие души нашей помрачает и растлевает, а всякое добро Богу сообразно и уподобляет нас Богу. Когда учит нас Богу подражать, то учит не мир созидать, не мертвых воскрешать, не по водам ходить, и прочие чудеса творить, ибо это есть дело единого Его всемогущества, хотя по вере и чудеса возможно творить верующему (Мк. 9:23). Но когда велит нам быть подражателями Божиими, то представляет нам к подражанию Его благость, милосердие, щедроты, правду, истину, святость, долготерпение и прочее, да взирая на эти Его Божественные свойства, и сами учимся делать то, что Он делает, как дети, видят, что отец делает, то и сами делать стараются.

В этом святом зеркале видим истину Божию, которая солгать и прельстить не может, но что объявляет, открывает и обещает нам, то непременно так и есть, как объявляется и открывается, хотя ум наш и не постигает, что показывают многие пророчества, самим делом исполнившиеся. Взирая на истину Отца Небесного, христиане не должны лгать, льстить, лукавить и лицемерить, но должны быть простосердечными, истину говорить в сердце своем, не льстить языком своим (Пс. 14:2-3). Что языком объявляют, то и в сердце должны иметь, и какими вне, пред людьми, являются, такими и внутри, в сердце, должны быть, и что согласное и непротивное Слову Божиему обещают ближнему, то должны исполнять, если то в их силе.

Представляется там правда Божия, которая каждому свое отдает. Тем увещаются и христиане отдавать всякому должное: кому подать – подать; кому оброк – оброк; кому страх-страх; кому честь – честь (Рим. 13:7). Чего не хотят себе, того другим не делать, и чего хотят себе, то и ближним делать. В этом состоит правда, которая учит всем воздавать должное. Не хотим себе зла – и ближнему нашему, то есть любому человеку, не должны желать и делать зла. Хотим себе добра – и ближнему его должны желать и делать. Не хотим, чтобы кто у нас похитил, отнял, украл что, имя наше опорочил, укорил нас, и прочее зло сделал – и сами от того должны уклоняться. Хотим, чтобы ближний нас в нужде не оставил, и сами то же ближнему нашему делать должны. Того и Христос от нас требует: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12).

В том чистейшем зеркале видим и удивляемся благости Божией, которая повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Отсюда учатся христиане не только друзей, но и врагов своих любить, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молится за обижающих и гонящих их (Мф. 5:44), не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство (1 Петр. 3:9), но если враг голоден, накормить его; если жаждет, напоить его. Не быть побежденным злом, но побеждать зло добром (Рим. 12:20-21). Ибо если любите любящих вас, – говорит Христос христианам, – какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят (Лк. 6:32). Нисколько не выше язычников поступают христиане, которые должны, как свет от тьмы, отличаться от них благочестивой жизнью (см. Флп. 2:15), когда только любящих любят и только благотворящим благотворят.

Смотря в зеркало Святого Писания, видим святость Божию, как свет, никакой тьмы не причастный: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1:5). Так подобает и христианам, как чадам света поступать (Еф. 5:8), как чадам Божиим, о святом житии заботиться, очищать себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7:1), по примеру призвавшего Святого, и самим быть святыми во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я Свят (1 Петр. 1:15-16). Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1 Фес. 4:7). «Святость же разумеется не только в том, чтобы хранить себя от скверны, блуда и нечистоты, но и от лихоимства, зависти, гордости, тщеславия и прочего зла», – по учению святого Иоанна Златоуста (2 Кор. 7:1. – Беседа на слово апостола очистим себя, и прочее).

Еще видим там щедроты и милости Божии, и самим делом вкушаем каждый день и час сладости щедрот и милостей Его. Отсюда научаются и сами христиане милостивыми и щедрыми быть, и, как чада, Милостивому и Щедрому Отцу своему уподобляться: уделять требующим блага, которые получили от щедрой Его десницы, не затворять ушей от просящих, и не отворачиваться от требующих помощи.

Видим там бесконечное милосердие к грешникам и Отеческое Божие сострадание к нашим немощам. Ибо тот милосердный, который душой подвигается и сердцем соболезнует, видя бедность другого. Такое милосердие Отца Небесного представляется нам в Слове Его святом, когда ради нас, погибших, и Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8:32), да нас, погибших, через Него взыщет и спасет (Лк. 19:10), – а также когда нам, согрешившим Ему и кающимся, отпускает грехи. В том следовать и мы должны Отцу нашему Небесному. Он о нас милосердствует – и мы должны о братии нашей милосердствовать, по написанному: