Смута в России. XVII век - [12]

. Дальше демонстрации силы дело не пошло, цель Бориса Годунова отнюдь не состояла в том, чтобы запугать послов и дать повод к войне. Представителей крымского царя принимали со всеми положенными почестями и жалованьем, послав в Бахчисарай многие дары. Поскольку другого, более серьезного врага, у Московского государства тогда и не существовало, постольку и весь серпуховский маневр был воспринят как великий успех. Победа без боя над крымским царем убедила сомневавшихся и заставила склонить голову перед царем Борисом Федоровичем. Даже авторы, писавшие о всевозможных грехах Бориса Годунова, при описании того как «вместо брани бысть мир» с крымским царем меняют свой тон и переходят на панегирик русскому самодержцу, превратившемуся из «нареченного» в настоящего царя: «…и оттоле возвратися царь Борис в царствующий град Москву честно, и сретоша его всенародное множество, мужие и жены, и пришед, возложи на ся царьский венец и помазася миром, да царствует над людми. И потом утвердися рука его на Всеросийския власти и нападе страх и трепет на вся люди, и начаша ему верно служит от мала даже и до велика»[47]. Вторили этой оценке и иноземцы. Приехавший на службу к царю Борису Годунову французский капитан Жак Маржерет писал: «Россия никогда не была сильнее, чем тогда»[48].

Продолжавшийся во время Серпуховского похода обмен грамот царя Бориса Годунова с патриархом Иовом оказался важен еще и потому, что в нем впервые была обоснована «идеологическая» программа нового царствования. Москва становилась не «третьим Римом», а «новым Израилем». Патриарх Иов ободрял царя в предпринятом им подвиге самыми высокими словами: «…всемилостивый Господь Бог избра тебе государя нашего, якоже древле Моисея и Исуса и иных свободивших Израиля, тебе же да подаст Господь свободителя нам, новому Израилю, христоимянитым людем, от сего окаянного и прегордого хвалящагось на ны поганого Казыгирея царя». Патриарх доказывал «богоутвержденность» царской власти пророчествами и образцами Священного писания, следуя которым должен был царствовать Борис Годунов: «Богом утвержденный Царю! Напрязи, и спей, и царствуй, истины ради и кротости и правды, и наставит тя чудно десница твоя, и престол правдою и кротостию и судом истинным совершен есть, и жезл силы пошлет ти Господь от Сиона»[49]. Все эти наставления патриарха Иова не будут забыты, потом основные мысли его посланий будут использованы при венчании Бориса Годунова на царство.

Замысел о царстве

В воскресенье 3 сентября 1598 года[50] началось настоящее царствование Бориса Годунова. Венчание царским венцом и миропомазание из рук патриарха Иова в Успенском соборе в Кремле стало великим триумфом Бориса Федоровича, превращавшегося из правителя или даже «нареченного» царя, в «Богом избранного» царя и самодержца, основателя новой династии на русском престоле. Сохранился «Чин поставления» царя Бориса Годунова с изложением торжественных речей, которые произносили в Успенском соборе царь и патриарх. Из него еще раз можно узнать, как двигался по ступеням избрания Борис Годунов. В своей речи он вспоминал, что царь Федор Иванович завещал «избрати на царьство и на великое княженьство Владимерское, и Московское, и Новгородское, и всея великия Росии, кого Бог благоволит». То же самое сделала царица и великая княгиня Ирина Федоровна, приняв «иноческий чин». Дальше патриарх Иов, Освященный собор и все чины избрали «меня Бориса», после чего все они били челом и царице-инокине Александре и самому Борису Годунову. «Государыня благочестивая царица и великая княгиня инока Александра, по вашему прошению, вас пожаловала, а меня благословила и повелела быти царем и великим князем», — говорил патриарху Иову венчавшийся на царство Борис Федорович. После этого царь просил совершить обряд венчания «царьским венцем, по древнему царскому чину». Патриарх Иов в ответной речи сам торжественно пересказывал как происходило царское избрание и, исполнив положенный обряд, нарекал Бориса Годунова царем: «И отныне, о святем Дусе государь и возлюбленный сыну святыя церкви и нашего смирения, Богом возлюленный, Богоизбранный, Богом почтенный, нареченный и поставляемый от вышняго промысла, по данней нам благодати от пресвятого и животворящего Духа, се от Бога ныне поставляешися, и помазуешися, и нарицашеися князь великий Борис Феодорович, Богом венчанный царь, самодержец всея великия Росии». Венчали речь патриарха Иова к царю Борису Федоровичу поздравления и наставления: «да судиши люди твоя правдою и нищих судом истинным, да возсияет во днех твоих правда и множество мира»[51].

Конечно, весь жизненный путь вел Бориса Годунова к этой минуте, но навсегда останется загадкой, в какой мере он сам направлял события и не пришлось ли ему где-нибудь переступить роковую черту смертного греха ради достижения «высшей власти». Вопросы эти не давали покоя современникам. Но пока, утвердившись на царском престоле, царь Борис Годунов получил возможность управлять так, как он хотел и строить то, что ему виделось самым подходящим для царствующего дома Годуновых.

Авраамий Палицын, келарь Троице-Сергиева монастыря и автор «Сказания» — одного из самых известных памятников о Смутном времени, — оставил свидетельство о том, как во время царского венчания, посреди самой литургии, Борис Годунов не удержался от нахлынувших чувств. Царь пообещал последнюю рубашку отдать подданным для их благополучия: «Венчеваему же бывшу Борису рукою святейшаго отца Иева, и во время святыя литоргия стоя под того рукою, — не вемы, что ради, — испусти сицев глагол, зело высок и богомерзостен: се, отче великий патриарх Иов, Бог свидетель сему: никто же убо будет в моем царьствии нищ или беден! — И тряся верх срачицы на собе и глаголя: и сию последнюю разделю со всеми!»