Твоею благодатию, узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту незреченную»
442. В молитве пред кондаками и икосами акафиста Божией Матери читается: «О, Мати Царя небесе и земли! Прощение всем согрешениям моим испроси, житию моему подаждь исправление, и на кончине от воздушных
врагов немятежное прешествие»
443. «Мертвии Тобою (Богоматерь) оживляются, Жизнь бо Ипостасную родила еси: немии прежде, благоглаголиви бывают, прокаженнии очищаются, недузи отгоняются,
духов воздушных множества побеждаются444. В Осьмигласнике воссылаются следующие моления к Божией Матери: «В час, Дево, конца моего
руки бесовския мя исхити, и суда, и прения, и страшнаго истязания и
мытарств горьких, и князя лютаго, и вечнаго осуждения»
445. — «Истязания мя, Пречистая, в час смертный,
исхитити от бесов»446. — «В час, Дево, кончины моея
руки бесовския и осуждения, и ответа, и страшнаго испытания,
и мытарств горьких, и князя лютаго, и огня вечнаго исхити мя»
447. — «Владычице и Мати Избавителя, Ты предстани мне в час исхода моего, истязуему мне
от воздушных духов о яже несмысленною мыслию содеях»
448. — «Егда плотскаго союза хощет душа моя разлучитися, тогда ми предстани, Владычице, и безплотных врагов советы разори, и сих челюсти сокруши, ищущих пожрети мя нещадно: яко да невозбранно пройду
на воздусе стоящия князи тмы»449. В «Чине на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет», читается: «Ныне убо время все живота моего яко дым претече, и
предсташа прочее
ангели, посланнии от Бога, окаянную мою душу ищуще немилостиво»
450. — «Се
предсташа множество лукавых духов, держаще моих грехов написание, и зовут зело, ищуще безстудно смиренныя моея души»
451. — «Помилуйте мя Ангели всесвятии Бога Вседержителя, и избавите
мытарств всех лукавых»452. В Каноне Ангелу-Хранителю: «Да покрыет срам и студ студная и смрадная и мрачная
лица вражия, егда смиренная моя душа от тела распрягается»
453. «Да узрю тя одесную окаянныя души моея предстояща, внегда исчезати от мене нуждно духу моему, и ищуща мя пояти,
горькия враги отгоняюща»
454. — «Молю тя, хранителя моего, буди ми защититель и поборник непоборим, егда прехожду
мытарства лютого миродержца»455. Во второй молитве святителю Николаю: «Во исходе души моея помози ми, окаянному: умоли Господа, всея твари Содетеля, избавити мя
воздушных мытарств и вечного мучения»
456. Прошение об избавлении
воздушных мытарств помещено в молитве преподобному Сергию Радонежскому и в молитвах другим святым. Преподобный Феодосий Печерский, ощутив конечное изнеможение от болезни, возлег на одр и сказал: «Воля Божия да будет: якоже благоизволи о мне, тако и да сотворит. Но молюся Ти, Владыко мой, Иисусе Христе, милостив буди души моей, да не
усрящет ю противных духов лукавство, но да приимут Ангели Твои, приводящии чрез
темныя мытарства, приводящии же к свету Твоего милосердия»
457. Святитель Димитрий Ростовский молился: «Егда приидет страшный час разлучения души моея от тела: тогда, Искупителю мой, приими ю в руце Твои, и сохрани от всех бедствий ненаветну, и да не узрит душа моя мрачного взора
лукавых демонов, но да спасена прейдет
вся мытарства»458.Подробное описание мытарств и порядок, в котором они следуют одно за другим, в воздушной бездне, заимствуем из поведания преподобной Феодоры. Она, покинув на земле свое бездыханное тело, руководимая двумя святыми Ангелами, начала, как мы уже видели, шествие свое по воздуху к востоку. Когда она поднималась к небу, встретили ее темные духи первого мытарства, на котором истязуются грехи человеческие словом, как то: празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и других страстных гимнов, бесчинные восклицания, хохоты и тому подобное. По большей части человек вменяет эти согрешения в ничто, не кается в них пред Богом и не исповедует их отцу духовному. Но Господь явственно сказал: всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный. От словес бо своих оправдишися и от словес своих осудиши459. И апостол завещает: всяко слово гнило да не исходит из уст ваших и сквернословие и буесловие и кощуны460. Демоны с жестокостью и упорством обвиняли душу, представляя все согрешения ее словом, содеянные от самой юности; святые Ангелы оспаривали их и противопоставляли грехам соделанные душою добрые дела. Таким образом Феодора, искупленная на этом мытарстве, начала подыматься выше и приблизилась ко (второму) мытарству лжи, на котором истязаются всякая ложь, клятвопреступления, призывание имени Божия всуе, неисполнение обетов, данных Богу, утаение грехов пред духовником на исповеди. Избавившись и здесь, она перешла к (третьему) мытарству клеветы, где истязуются оклеветание ближнего, осуждение, уничижение, обесславление его, ругательство и насмешки над ним, при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании им. Подвергшихся согрешениям этого рода лютые истязатели истязают с особенной жестокостью, как антихристов, предвосхищающих суд Христов и соделавшихся судьями и губителями ближних. На (четвертом) мытарстве чревоугодия истязуются объядение, пьянство, безвременное и тайное ядение, ядение без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, пирование, — словом, все роды угождения чреву. По избавлении от этого мытарства Феодора, несколько ободрившись, вступила в беседу со святыми Ангелами и сказала им: «Кажется мне, никто из живущих на земле не знает совершающегося здесь и того, что ожидает грешную душу по смерти?» Святые Ангелы отвечали ей: «Разве не объясняет этого Божественное слово, ежедневно читаемое в церквах и проповедуемое служителями Божиими? Но пристрастившиеся к земным суетам не обращают внимания на слово Божие, считают наслаждением ежедневное насыщение и пьянство, пресыщаются и упиваются без страха Божия, имея себе богом чрево, не помышляя о будущей жизни и не внимая Писанию, которое говорит:
