Слово о человеке. О чудесах и знамениях [заметки]

1

Александр Семенович по справедливости считался в числе передовых образованных помещиков своего времени и любил просвещение… — Все время жизни своей в с. Покровском он содержал постоянно, на полном своем иждивении, приходское двухклассное училище, в котором обучалось до 50 чел. крестьянских детей.

2

…я полагал, что это обыкновенное состояние всех человеков. — Аскетические опыты. Т. 1.

3

В Петербурге Димитрий Александрович сдал блистательно вступительный экзамен. — В этом году на 30 вакансий было 130 конкурентов. Из числа их Брянчанинов не только был первым, но исключительно он один удовлетворил требованиям для поступления во 2-й кондукторский класс.

4

Успехи по наукам… — В самом непродолжительном времени Брянчанинов стал первым учеником своего класса и сохранил это место по наукам до самого выхода из училища.

5

…мой ум был весь погружен в науки и вместе горел желанием узнать, где кроется истинная вера, где кроется истинное учение о ней, чуждое заблуждений и догматических, и нравственных. — Аскетические опыты. Т. 1.

6

Немецкое начальство… — Инспектором училища был инженер ген. — майор барон Эльснер, с трудом объяснявшийся на русском языке.

7

…все земные занятия, наслаждения, почести, преимущества — пустые игрушки, которыми играют и в которые проигрывают блаженство вечности взрослые дети. — Аскетические опыты. Т. 1.

8

…представления разума, жалостные, основательные, по-видимому, убеждения плоти, казались пред ним ничтожными. — Аскетические опыты. Т. 1.

9

…иеромонах Леонид. — В схиме Лев.

10

Звезда-руководительница моя, мысль благая, пришла светить мне в уединении, в тишине, или правильнее, во мраке, в бурях монастырских. — Аскетические опыты. Т. 1.

11

…беседа его, назидательная и увлекательная, была в высшей степени усладительна. — Воспоминания архимандрита Пимена.

12

Всесильная истина освобождает его (см. Ин.8; 32); освобожденного от рабства греховных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама, всеблагий Дух Святый… — Аскетические опыты. Т. 1.

13

Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования (здесь и далее прим. авт.).

14

Рим. 1, 20.

15

Кол. 2, 3.

16

Кол. 2, 8. Преподобный Макарий Великий, беседа 49, 4.

17

2 Кор. 6, 16.

18

Мф. 12, 43. Лк. 11, 24. См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу (Аскетические опыты, т. II, изд. 1865 г.).

19

1 Пет. 2, 5; 2 Тим. 2, 20, 21.

20

1 Сол. 4, 3-8.

21

Еф. 2, 22.

22

Еф. 3, 14, 16, 17.

23

Ин. 15, 4-6.

24

Ин. 14, 23.

25

Гал. 2, 20.

26

2 Кор. 13, 5.

27

«Растлевати» — соблазнять, развращать; разорять, сокрушать, повреждать.

28

1 Кор. 3, 16-17.

29

1 Кор. 6, 19-20.

30

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.

31

2 Тим. 2, 3, 5.

32

Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.

33

Sanct. Chrysost., pag. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 4, с. 820.

34

2 Кор. 6, 16.

35

Sanct. Chrysost., I, pag. 915. Contraiudeoi sermo VI. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 718.

36

1 Кор. 3, 11.

37

Еф. 2, 21.

38

Еф. 2, 21, 22.

39

Sanct. Chrysost., XII, pag. 14. Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11, с. 50.

40

Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отъятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

41

Слово 68-е.

42

Слово 8-е.

43

Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что тоже, в учении Евангелия.

44

Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части «Аскетических опытов».

45

Слово 89-е.

46

Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатью вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

47

Рим. 8, 26.

48

Слово 21-е. Святой Исаак согласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен, но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя Евангельскими заповедями и по мере этого возделания. См. Преподобного Марка Подвижника «Слово о крещении», Ксанфопулов главы 4, 5 и 7; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу («Аскетические опыты», ч. 2).

49

Ин. 14, 21, 23.

50

Беседа XVIII, гл. 6.

51

Беседа XVI, гл. 7.

52

Беседа VI, гл. 5.

53

Беседа XXVII, гл. 19.

54

То есть правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна Евангельская правда.

55

Беседа IV, гл. 6.

56

Беседа XXVIII, гл. 1, 2.

57

Пс. 148, 5.

58

Быт. 1, 31.

59

2 Пет. 3, 10: Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят.

60

Быт. 2, 5.

61

Быт. 3, 18.

62

Быт. 2, 5, 6.

63

Быт. 1, 30.

64

Быт. 3, 17.

65

Быт. 4, 4.

66

Быт. 4, 8.

67

Рим. 5, 12.

68

2 Пет. 3, 10; Апок. 6, 14.

69

Мироздание описано в 1 и 2 главах Книги Бытия.

70

Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

71

Быт. 1, 14, 15.

72

Ин. 16, 12, 13; 1 Кор. 2, 13, 14.

73

1 Кор. 2, 16.

74

1 Кор. 7, 12; 2 Кор. 13, 3.

75

1 Кор. 6, 17.

76

Мф. 5, 48.

77

2 Пет. 1, 4.

78

Пс. 81, 6.

79

Быт. 2, 24; Мф. 19, 4, 5.

80

Быт. 1, 26.

81

Быт. 2, 18.

82

Быт. 2, 15; 3, 22, 23, 24.

83

Быт. 1, 27.

84

Быт. 2, 7.

85

Быт. 1, 24.

86

Мысли сей статьи заимствованы из Записок на Книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.

87

2 Пет. 1, 13, 14; 2 Кор. 5, 1-4 по русскому переводу.

88

Слово 5-е, глава 6.

89

Точное изложение православной веры, книга 2-я, глава 12, о человеке.

90

Быт. 1, 27; Мф. 19, 4.

91

Пс. 118, 73.

92

2 Кор. 11, 2.

93

Евр. 3, 6.

94

Иак. 1, 18.

95

Беседа 49, глава 4.

96

Книга вторая, глава 12, о человеке.

97

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

98

Ин. 20, 22.

99

Деян. 2, 2.

100

Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно — нарицательное имя, и «Адам» значит «человек» вообще.

101

Беседа 12, гл. 8.

102

Быт. 2, 21-24.

103

Пс. 50, 7.

104

Быт. 2, 19.

105

Беседа 12, гл. 6 и 8.

106

Св. Исаак Сирский и другие Св. Отцы называют состояние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностью выражает сущность дела (Слово 4. По переводу Паисия Нямецкого).

107

Пс. 83, 3.

108

Быт. 2, 25.

109

Слово 4-е, глава 3.

110

Быт. 3, 21.

111

Точное изложение православной веры, книга 3, глава 1.

112

Там же, книга 2, глава 12.

113

«Душа наша проста некако сущи и блага, тако от благаго Владыки своего создавшися», и проч. Преподобного Исихия слово, глава 43. Добротолюбие, ч. 2.

114

Точное изложение православной веры, прп. Иоанна Дамаскина.

115

Слово 5-е, гл. 6.

116

Беседа 7, гл. 7.

117

1 Кор. 15, 40.

118

1 Кор. 15, 44.

119

Евр. 4, 12, 13. Collatio VII, caput XIII.

120

См. Слово о смерти.

121

Не лишним будет упомянуть здесь, что люди, лишившиеся рук и ног, вполне ощущают присутствие этих членов при теле и способность действовать ими. Такое практическое познание дает ясный намек о существе души, согласно тому, как изображают его Святые Отцы.

122

Гл. 6, 11; 7, 9.

123

Беседа XVI, гл. 8.

124

Ангелы, которых существо однородно с существом души человеческой, являлись Святым Божиим облаченные в белые или светлые одежды (Мф. 28, 3; Лк. 24, 4; Ин. 20, 12; Деян. 1, 10). Святой Андрей, Христа ради юродивый, будучи восхищен в рай, видел себя в одежде, сотканной из молний. И прочие.

125

Лк. 24, 39.

126

В московском издании бесед преподобного Макария Великого 1820 года к 9-й главе IV беседы приложено примечание, в котором сказано, что некоторые из древних церковных учителей, как то: Ориген, Тертуллиан, прп. Кассиан, прп. Макарий Египетский, приписывали ангелам и душам тончайшие тела, что Иоанн Дамаскин в своем Изложении православной веры (Кн. 2, гл. 3.), толкуя сие их мнение, говорит, что они называли их телесными по отношению только к Богу, что прочие учители церкви, как то: Игнатий, Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст полагали их «бестелесными и существами простыми». Мы сочли нужным дополнить это примечание нижеследующим: святой Иоанн Дамаскин, как в третьей главе 2-й книги, так и во всем Изложении православной веры, не сделал ни одной ссылки ни на сочинения святого Макария Великого, ни на сочинения преподобного Кассиана Римлянина, а ссылается он наиболее на святого Григория Богослова, потом на святых: Дионисия Ареопагита, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского и других. Отнюдь не в виде толкования, а как прямое предание Православной церкви, излагает Дамаскин учение о ангелах в упомянутых книге и главе. «Бестелесным и невещественным, — говорит он, — называется ангел по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в строгом (точном) смысле, невещественно и бестелесно». Где тут толкование мнения преподобных Макария и Кассиана? Очевидна тут цель святого писателя: она состоит в том, чтобы охранить читателя от пагубной мысли признать ангелов и души духами наравне с Духом-Богом, от пагубной мысли поставить в один разряд существ Творца и Его тварей. Если угодно видеть тут толкование, то тут — толкование того, в каком смысле святые Григорий Назианзин, Василий Великий и другие называли ангелов и души бестелесными и невещественными по современным понятиям, не сделав такой ясной оговорки, какую сделал Дамаскин, но всегда вполне отличая существо Творца от существа тварей, что явствует из всех писаний их. Понятия древних о духе и веществе, о началах, о простом и сложном, понятия, которых держалось человечество до новейших времен, изменились в конце прошедшего и начале настоящего столетий с явлением новой науки — химии. Человечество признавало прежде, руководствуясь поверхностным взглядом, четыре вещественные начала (стихии): землю, воду, воздух и огонь. Из этих начал воздух и огонь назывались невещественными, и воздух часто назывался духом: потому что веществом или материею называлось одно грубое вещество. Химия изменила эти понятия. Вода и воздух, будучи разложены на свои составные части, низошли со степени начал на степень веществ сложных; понятие, что земля есть начало, как вполне неопределительное и очевидно нелепое, отвергнуто; пламя, которое собственно называли огнем, признано явлением при отделении от некоторых веществ теплорода, который отделяется от других веществ и без пламени. Понятие о веществе расширилось и сделалось правильнее. Все газы, все пары, теплород и свет сознательно признаны материею. Химия в соединении с математикой неоспоримо доказали, что собственно начал, существ и веществ простых, бестелесных не существует между тварями. Все твари более или менее вещественны, более или менее сложны. Ни одна тварь не имеет ни одного бесконечного свойства; все свойства тварей конечны, т. е. ограничены. Основываясь на этой аксиоме, мы утверждаем, что сотворенные духи ограничиваются местом и потому непременно имеют вид (форму), имеют свою степень тонкости, а отнюдь не бесконечно тонки, а потому и свою степень вещественности. Дух — один Бог, как имеющий бесконечную тонкость, как превысший всякого пространства. Бог бесконечно тоньше всех тончайших сотворенных существ и потому существом Своим бесконечно различествует от существа тончайших тварей: ибо между бесконечным и самовеличайшим числом разница — бесконечна; таков неопровержимый вывод математики. По этой причине начало в точном смысле и простое существо — вина [с] всех прочих существ, видимых и невидимых — един Бог. — Очевидно, что святой Григорий Богослов, Василий Великий и другие говорили о веществе и духах сообразно современным им понятиям; благодать Святого Духа доставляла им правильное понятие о Боге. Движимый этой благодатью, святой Иоанн Дамаскин изрек непреложную истину, что «в сравнении с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Он изрек это за десять столетий до того времени, как человечество пришло к этому познанию путем науки, говорим дерзновенно — по Промыслу Божию, для удобнейшего Богопознания. Составитель вышеупомянутого примечания тщетно старается найти разноречие в чтениях Святых Отцов: мы находим в них одно и то же учение, выраженное у одних яснее, у других не так очевидно. Странное явление! Столько было Вселенских и Поместных соборов, столько Святых писателей упоминают о Макарии Великом и преподобном Кассиане, и никто не подал голоса против их учения об ограниченности сотворенных духов; внезапно раздается обвинительный голос в 1820 году с нареканием на духоносных мужей в разноречии, усиливающийся сотворенных духов представить тождественными с Богом. Что бы значило такое явление? Не можем объяснить его ничем иным, как только влиянием папистов, которые между прочими чудовищными учениями своими поставляют в одну категорию существ и Творца-Духа и тварей-духов, богохульно выставляя зараженными философией Платона Святых Отцов, признанных Вселенской церковью сосудами Святого Духа, свидетельствующих о себе, что познание о душе им открыты Святым Духом.

127

Добротолюбие, ч. 2 [т]. Преподобного Исихия, гл. 1. Преподобного Филофея Синайского, гл. 16. Это учение встречается у весьма многих Святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностью, но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие, суть болезненные состояния этой силы, или характера.

128

Точное изложение Православной веры, книга 3, гл. 18.

129

Иеросхимонах Серафим Саровский.

130

1 Кор. 2, 16.

131

Молитва архиерея во время Херувимской песни.

132

Быт. 2, 8.

133

Мф. 25, 34.

134

Очевидно, что при атмосферных наблюдениях человек-наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества — Земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

135

Пс. 67, 33, 34.

136

Быт. 2, 8.

137

Быт. 3, 23, 24.

138

Деян. 1, 11.

139

Мф. 24, 27.

140

Точное изложение православной веры, кн. IV, гл. XII.

141

Четьи Минеи 24 мая.

142

Быт. 2, 8, 9.

143

Определение места на Земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен Всемирным потопом. Dictionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

144

2 Кор. 12, 2, 4.

145

Лк. 23, 43.

146

Точное изложение православной веры, кн. II, гл. VI.

147

Четьи Минеи, 2 октября.

148

Сочинения преподобного Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См. прим. 12 к Слову о смерти.

149

Толкование на 23 главу, 43 стих Евангелия от Луки.

150

Беседа XXV, гл. 7.

151

Быт. 13, 10.

152

Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.

153

Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et Iosaphat Indiae Regis, caput XXX. Patrologia tomus LXXIII.

154

Гл. 12, ст. 7-11.

155

Пролог, декабря 7-го дня.

156

Пролог, сентября 11-го дня, и Отечник, буква Е.

157

Четьи Минеи, 6 февраля.

158

По этой причине святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

159

Четьи Минеи, 15 августа.

160

1 Ин. 3, 2; 1 Кор. 15, 39-46.

161

Быт. 2, 15.

162

Быт. 2, 15.

163

Быт. 2, 15.

164

Добротолюбие, ч. IV, Каллиста Катафигиота 3, 5, 6-я главы. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе, и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне Сущаго, и Единаго Могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15 и 16-е Слово Преподобного Исаака Сирского.

165

Быт. 2, 16, 17.

166

Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX — XI.

167

Деян. 8, 23.

168

Быт. 3, 1.

169

Быт. 3, 3.

170

Быт. 3, 4, 5.

171

Быт. 3, 6.

172

Св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.

173

Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.

174

Быт. 3, 8.

175

Быт. 3, 9.

176

Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.

177

Быт. 3, 10.

178

Быт. 3, 10.

179

Преподобного аввы Дорофея поучение 1-е.

180

Быт. 3, 13.

181

Cassiani. Collatio VIII, caput X.

182

Быт. 3, 14.

183

Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.

184

Быт. 3, 22, 23.

185

Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть как бы душою их. Слово 7-е, гл. 12.

186

Беседа II, гл. 1, 2, 4.

187

Рим. 7, 19. Поучение первое.

188

Святаго Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие, ч. II.

189

Преподобного Макария Великого Слово 7-е, гл. 31.

190

Быт. 3, 22.

191

Акафист Божией Матери, стихиры на «Господи воззвах».

192

Ис. 14, 14.

193

Быт. 3, 24.

194

Евр. 11, 37-39.

195

Евр. 11, 13.

196

Слово 2-е.

197

1 Ин. 2, 15-17.

198

1 Ин. 5, 19.

199

Иак. 4, 4.

200

Ин. 3, 16.

201

1 Ин. 4, 9.

202

Ин. 15, 18, 19.

203

Ин. 16, 2.

204

Лк. 4, 6.

205

Слово 4-е, гл. 3.

206

Ин. 12, 31; Еф. 2, 2; 6, 11, 12.

207

1 Кор. 10, 20.

208

Лк. 11, 24-26.

209

1 Кор. 3, 17, 18.

210

Ин. 9, 41.

211

Рим. 8, 7, 6.

212

1 Кор. 3, 18.

213

1 Кор. 1, 26.

214

1 Кор. 1, 23.

215

Ин. 11, 49, 50.

216

Мф. 13, 52; Лк. 5, 39.

217

См. Слово о смерти.

218

Мф. 25, 41.

219

Лк. 16, 15.

220

Ис. 38, 5. См. житие Василия Великого, не скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача-еврея к принятию христианства. Четьи Минеи, 1 января.

221

Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.

222

Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12, 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23, 13, 23, 27-29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8, 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15, 14). Он признал недуг их неисцельным: потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин. 9, 41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), т. е. от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого ложью и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16, 6, 12; Лк. 12, 1; Ин. 8, 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23, 14, 34; Ин. 8, 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16, 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5, 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5, 44; Лк. 16, 13, 14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили царство небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11, 52; Мф. 23, 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: Народ сей, иже не весть закона, прокляты суть (Ин. 7, 49).

223

Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1 и гл. 2).

224

Лк. 2, 14.

225

Деян. 28, 22.

226

Апок. 22, 18, 19.

227

Св. Иоанн Лествичник.

228

Гал. 2, 21; 5, 2, 4.

229

Евр. 6, 4-8.

230

Мф. 13, 52.

231

Четьи-Минеи, 21 июля. Житие преподобных Симеона и Иоанна, спостника его.

232

Ин. 14, 21.

233

Ин. 5, 36, 37.

234

Мк. 1, 22.

235

Пс. 75, 2.

236

Иуд. 1, 19.

237

Ис. 5, 21.

238

Притч. 26, 12.

239

Рим. 12, 16.

240

2 Кор. 3, 5.

241

2 Кор. 12, 19.

242

Св. Григорий Синаит. Главы зело полезные, гл. 128, Добротолюбие, ч. 1.

243

2 Пет. 3, 16.

244

2 Пет. 1, 20, 21.

245

1 Кор. 2, 11, 12.

246

Деян. 22, 3; ср. Флп. 3, 5-8.

247

1 Кор. 2, 14.

248

Т. е. научен.

249

Мф. гл. 25.

250

Флп. 3, 6.

251

Рим. 8, 7.

252

Рим. 8, 7.

253

1 Кор. 2, 14.

254

Ин. 3, 4.

255

Ин. 6, 60.

256

Ин. 6, 63.

257

Ин. 3, 4.

258

2 Кор. 10, 5.

259

Так говорится в Грамоте, выдаваемой архиереем иерею по его рукоположении: «Подобает иерею вседушно прилежати чтению Божественных Писаний, и не инако сия толковати, но якоже церковная светила, святии и богоноснии отцы наши, пастыри и учители, великим согласием истолковали». Далее в Грамоте завещевается иерею строго-нравственная христианская жизнь.

260

Гал. 5, 24.

261

Иер. 8, 4.

262

Еф. 5, 14.

263

Ос. 13, 9.

264

Ис. 1, 6.

265

Иер. 51, 9.

266

Ис. 1, 6.

267

Притч. 3, 5.

268

2 Кор. 5, 12.

269

1 Кор. 3, 19.

270

Иак. 1, 17.

271

1 Кор. 2, 4.

272

1 Кор. 1, 17.

273

1 Кор. 1, 27-29.

274

Слово преподобного Марка Подвижника. Далее св. отец объясняет, что три образа благочестия суть следующие: первый — не согрешать; второй — по согрешении терпеть попускаемые скорби; третий — плакать о недостатке терпения, когда не можем претерпевать великодушно попускаемых (Промыслом) скорбей.

275

Пс. 8, 3.

276

2 Петр. 1, 4.

277

1 Ин. 2, 23.

278

Мф. 1, 18.

279

Ин. 1, 14.

280

Лк. 1, 31.

281

Папизм изобрел ужаснейшие пытки, ужаснейшие казни для человечества. Бесчисленные тысячи людей умерли в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышащее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством и с исступленной ревностью стремится увлечь всю вселенную в свою ересь. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16), — сказал Спаситель о учителях их и учении их. По плодам своим папизм весьма близко подходит к магометанству: обе эти ереси признают деянием веры и высшею добродетелью все злодеяния и все убийства, совершаемые ими во всяком обществе людей иного вероисповедания.

282

Ин. 3, 20.

283

2 Пет. 1, 21.

284

Мф. 7, 21, 23.

285

Иак. 2, 26.

286

Иак. 3, II, 15.

287

Преп. Марк Подвижник. Слово о законе духовном, гл. 2.

288

Слово 56.

289

1 Кор. 10, 32.

290

Пс. 136, 4.

291

Мк. 8, II.

292

Мк. 8, 12.

293

Мф. 16, 1.

294

Ин. 6, 30-31.

295

Мф. 27, 41-42.

296

Лк. 23, 8.

297

1 Кор. 1, 24.

298

Мк. 8, 12-13.

299

Беседа 30, гл. 7.

300

Рим. 8, 26.

301

Рим. 8, 6.

302

Иов. 1, 16.

303

Деян. 8, 10.

304

Мф. 24, 24.

305

2 Сол. 2, 6-10.

306

Преп. Ефрем Сирский, Слово 16, ч. 2.

307

Преп. Макарий Вел. Беседа 31, гл. 4.

308

Апок. 13, 8.

309

Ефес. 2, 2; 6, 12.

310

Апок. 13, 13.

311

Апок. 13, 1.

312

Быт. 3, 1; Апок. 12, 3.

313

Апок. 13, 2.

314

Апок. 13, 2.

315

Мф. 16, 4; 12, 38-42.

316

Мф. 12, 40.

317

Лк. 23, 45; Мф. 27, 45, 51-53.

318

Мф. 28,2-4, 11-15.

319

Ин. 20, 27.

320

Быт. 3, 7.

321

Мк. 2, 2-12.

322

Мк. 16, 20.

323

Деян. 4, 29-30.

324

Ин. 3, 2.

325

Ин. 6, 68-69.

326

Лк. 24, 32.

327

Ин. 4, 48.

328

Ин. 6, 60.

329

Ин. 6, 66.

330

Ин. 8, 43.

331

Ин. 8, 45; 8, 47; 10, 37-38.

332

Ин. 8, 14.

333

Ин. 9, 24.

334

Ин. 5, 46-47; 7, 19.

335

Ин. 15, 22-24.

336

Ин. 5, 43.

337

1 Ин. 4, 3.

338

2 Солун. 2, 11-12.

339

Св. Нифонт, 4-й ответ брату.

340

1 Петр. 1, 25.

341

Ин. 1, 4.

342

1 Петр. 1, 23.

343

Евр. 4, 12.

344

Слово 36.

345

Слово 56.

346

Беседа 27, гл. 16.

347

Ин. 5, 14.

348

Иаков. 4, 3.

349

Лк. 16, 22.

350

Евр. 12, 6.

351

Евр. 12, 3.

352

2 Кор. 12, 7-10.

353

Алфавитный Патерик.

354

Там же.

355

Ответ 130.

356

Рим. 3, 19.

357

Слово 37.

358

Лк. 21, 25.

359

Лк. 10, 42.

360

Мф. 28, 20.

361

Евр. 11, 27.

362

Сл. 89.

363

Мк. 13, 33.

364

Никифора Монашествующего Слово. Добротолюбие, Ч. 2.

365

Слово 1, гл. 4.

366

Наставление 2. Издание 1844 г., Москва.

367

Алфавитный патерик.

368

Изречение аввы Зенона. Алфавитный патерик.

369

Собеседование 1 (Collatio) о рассуждении. Пролог, июля 22.

370

Преподобного Нила Сорского. Слово 11.

371

Святой Исаак Сирский. Слово 61.

372

Слово 27, глава 78.

373

Слово 27.

374

Слово 4.

375

Алфавитный патерик.

376

Четьи-Минеи, 1 апреля.

377

Слово 4, глава 120.

378

Пролог, января 9 день.

379

Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 14 февраля.

380

Там же, 31 января.

381

Добротолюбие. Ч. 1.

382

Четьи-Минеи, 15 мая.

383

Слово о Духовном Законе, гл. 34.

384

Ответы 1-54.

385

Ответы 312, 313.

386

88 глава преподобного Симеона Нового Богослова. Добротолюбие. Ч. 1.

387

По отпадении Западной Церкви от Восточной.

388

Преподобный Кассиан. Об уставе общежитий. Книга 2, гл. 3.

389

Слово 8.

390

Четьи-Минеи, 9 июля.

391

Алфавитный патерик.

392

Четьи-Минеи, 17 января.

393

Глава 33. Добротолюбие. Ч. 1.

394

Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие. Ч. 2.

395

Лествица. Слово 26.

396

Алфавитный патерик и Достопамятные сказания, гл. 9.

397

Там же, гл. 37.

398

Слово 6. О Рае и духовном законе.

399

Главы 125, 126. Добротолюбие. Ч. 1.

400

Слово 8.

401

В книге Поучений преподобного аввы Дорофея «Сказание о преподобном Досифее».

402

Быт. 19. Лавсаик и Алфавитный патерик.

403

Пс. 116, 32.

404

Слово 89.

405

Лествица. Слово 28, гл. 33.

406

Преподобного Макария Великого Слово 3, гл. 1.

407

Выражение это принадлежит святому Иоанну Лкствичнику. Слово 28.

408

Слово 55.

409

Лествица. Слово 28, гл. 1.

410

Слово 28, гл. 17.

411

Еф. 6, 17.

412

Заимствовано из Лествицы. Слово 28, гл. 1.

413

Алфавитный патерик и Достопамятные сказания о авве Агафоне, гл. 9.

414

Добротолюбие. Ч. 2. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, гл. 75.

415

Алфавитный патерик.

416

Каноник. Издание святой Киево-Печерской Лавры.

417

Преподобный Симеон Новый Богослов. О трёх образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

418

Слово 27, гл. 33.

419

Слово 27, гл. 77.

420

Преподобного Нила Сорского Слово 7.

421

Лествицы Слово 28, гл. 46.

422

Святого Исаака Слово 69.

423

Добротолюбие. Ч. 2.

424

Там же.

425

Там же.

426

Глава 53 Ксанфопулов о безмолвии и молитве. Добротолюбие. Ч. 2.

427

Издание Оптиной Пустыни 1847 года.

428

Книга 1. О осьми умных видениях. Добротолюбие. Ч. 3.

429

Там же.

430

Слово 27, гл. 10 и 11.

431

Слово 25, гл. 11.

432

Vita sancti Pachomii, abbatis Tabennensis. Partologie. Tom LXIII.

433

Святитель Тихон Воронежский. Келейное письмо 99, 15.

434

Келейные письма святителя Тихона, том 15, письмо 67.

435

Слова преподобного Марка Подвижника о Законе Духовном, гл. 31.

436

Слово 4, гл. 6.

437

Святой Исаак Сирский. Слова 46, 58, 61.

438

Слово 7, гл. 14.

439

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

440

Sancti Macarii Aegiptii opera omnia, Liber de Ubertate mentis, caput XIII.

441

Liber de libertati mentis, cap. 14.

442

Там же, cap. 31.

443

Homilia XV, cap. XII.

444

Liber de libertati mentis, cap. XV.

445

Там же, cap. XVI.

446

Там же, cap. XVII.

447

Слово о Законе Духовном, гл. 2.

448

Гл. 4.

449

Гл. 19.

450

Гл. 20.

451

Деян. 12.10; Слово о Законе Духовном, гл. 21.

452

Там же. Гл. 25.

453

Гл. 29.

454

Гл. 30.

455

Гл. 31.

456

Гл. 42.

457

Гл. 43.

458

Гл. 44.

459

Гл. 45.

460

Гл. 49.

461

Гл. 51.

462

Слово о Законе Духовном, гл. 56.

463

Гл. 57.

464

Гл. 63.

465

Гл. 64.

466

Гл. 65.

467

Гл. 67.

468

Гл. 67.

469

Гл. 72.

470

Гл. 73.

471

Там же. Гл. 75.

472

Гл. 76.

473

Гл. 88.

474

Гл. 90.

475

Гл. 91.

476

Гл. 92.

477

Гл. 93.

478

Слово о Законе Духовном, гл. 94.

479

Гл. 108.

480

Гл. 112.

481

Гл. 113.

482

Гл. 114.

483

Гл. 115.

484

Гл. 116.

485

Гл. 117.

486

Там же. Гл. 118.

487

Гл. 122.

488

Гл. 123.

489

Гл. 125.

490

Гл. 126.

491

Гл. 127.

492

Гл. 128.

493

Гл. 132.

494

Гл. 133.

495

Гл. 137.

496

Слово о Законе Духовном, гл. 143.

497

Гл. 144.

498

Гл. 146.

499

Гл. 147.

500

Гл. 151.

501

Гл. 152.

502

Гл. 156.

503

Гл. 159.

504

Там же. Гл. 160.

505

Гл. 161.

506

Гл. 163.

507

Гл. 164.

508

Гл. 165.

509

Гл. 167.

510

Гл. 169.

511

Гл. 170.

512

Гл. 171.

513

Слово о Законе Духовном, гл. 172.

514

Гл. 173.

515

Гл. 175.

516

Гл. 176.

517

Гл. 179.

518

Гл. 181.

519

Там же. Гл. 185.

520

Гл. 187.

521

Гл. 186.

522

Гл. 188.

523

Гл. 189.

524

Гл. 198.

525

Гл. 190.

526

Гл. 192.

527

Слово о Законе Духовном, гл. 6.

528

Гл. 8.

529

Гл. 9.

530

Гл. 10.

531

Гл. 29.

532

Там же. Гл. 30.

533

Гл. 31.

534

Гл. 33.

535

Гл. 35.

536

Гл. 36.

537

Гл. 38.

538

Гл. 40.

539

Слово о Законе Духовном, гл. 42.

540

Гл. 44.

541

Гл. 48.

542

Гл. 49.

543

Гл. 50.

544

Гл. 56.

545

Гл. 57.

546

Гл. 58.

547

Гл. 65.

548

Там же. Гл. 66.

549

Гл. 67.

550

Гл. 68.

551

Гл. 69.

552

Гл. 75.

553

Гл. 78.

554

Гл. 79.

555

Слово о Законе Духовном, гл. 83.

556

Гл. 85.

557

Гл. 88.

558

Гл. 90.

559

Гл. 91.

560

Там же. Гл. 94.

561

Гл. 95.

562

Гл. 96.

563

Гл. 97.

564

Гл. 98.

565

Гл. 101.

566

Гл. 103.

567

Гл. 104.

568

Слово о Законе Духовном, гл. 106.

569

Гл. 107.

570

Гл. 108.

571

Гл. 109.

572

Гл. 110.

573

Гл. 111.

574

Гл. 122.

575

Там же. Гл. 123.

576

Гл. 124.

577

Гл. 127.

578

Гл. 128.

579

Гл. 129.

580

Гл. 130.

581

Гл. 131.

582

Гл. 132.

583

Слово о Законе Духовном, гл. 134.

584

Гл. 135.

585

Гл. 137.

586

Гл. 139.

587

Гл. 141.

588

Гл. 142.

589

Там же. Гл. 146.

590

Гл. 150.

591

Гл. 153.

592

Гл. 154.

593

Гл. 155.

594

Гл. 156.

595

Гл. 157.

596

Гл. 158.

597

Слово о Законе Духовном, гл. 162.

598

Гл. 165.

599

Гл. 167.

600

Гл. 168.

601

Гл. 169.

602

Там же. Гл. 170.

603

Гл. 171.

604

Гл. 172.

605

Гл. 173.

606

Гл. 174.

607

Гл. 175.

608

Гл. 176.

609

Слово о Законе Духовном, гл. 178.

610

Гл. 182.

611

Гл. 163.

612

Гл. 186.

613

Гл. 187.

614

Гл. 188.

615

Там же. Гл. 189.

616

Гл. 190.

617

Гл. 191.

618

Гл. 192.

619

Гл. 193.

620

Гл. 194.

621

Слово о Законе Духовном, гл. 195.

622

Гл. 196.

623

Гл. 197.

624

Гл. 198.

625

Гл. 199.

626

Гл. 200.

627

Гл. 201.

628

Гл. 202.

629

Гл. 203.

630

Там же. Гл. 204.

631

Гл. 205.

632

Гл. 206.

633

Гл. 207.

634

Гл. 208.

635

Слово о Законе Духовном, гл. 209.

636

Гл. 210.

637

Гл. 211.

638

Гл. 212.

639

Гл. 213.

640

Гл. 215.

641

Гл. 216.

642

Там же. Гл. 217.

643

Гл. 218.

644

Гл. 219.

645

Гл. 220.

646

Гл. 221.

647

Гл. 222.

648

Слово о Законе Духовном, гл. 223.

649

Там же. Гл. 225.

650

Преподобного Марка Слово 3 О покаянии.

651

Там же.

652

Там же.

653

Там же.

654

Там же.

655

Там же.

656

Там же.

657

Там же.

658

Там же.

659

Там же.

660

Там же.

661

Там же.

662

Там же.

663

Там же.

664

Там же.

665

Там же.

666

Там же.

667

Там же.

668

Там же.

669

Там же.

670

Там же.

671

Преподобного Марка Подвижника Слово 7 О пощении и смирении.

672

Слово к монаху Николаю.

673

Иначе — труды.

674

Слово 6. Прение с ученым.

675

Житие святого Андрея, написанное иереем Никифором, также Четьи-Минеи октября во 2 день.

676

Краткое возоглавление, главы 1, 2, 3, 5, 6, 8.

677

Там же. Гл. 9.

678

Там же. Гл. 11.

679

Там же. Гл. 12.

680

Там же. Гл. 13.

681

Там же. Гл. 15.

682

Там же. Гл. 16.

683

Там же. Гл. 17.

684

Там же. Гл. 23.

685

Там же. Гл. 24.

686

Там же. Гл. 26.

687

Там же. Гл. 28.

688

Там же. Гл. 30.

689

Там же. Гл. 32.

690

Там же. Гл. 33.

691

Там же. Гл. 35.

692

Там же. Гл. 41.

693

Там же. Гл. 43.

694

Там же. Гл. 44.

695

Там же. Гл. 52.

696

Там же. Гл. 58.

697

Там же. Гл. 59.

698

Там же. Гл. 61.

699

Слово 26. О рассуждении. Гл. 53.

700

Там же. Гл. 54.

701

Там же. Гл. 55.

702

Там же. Гл. 102.

703

Слово 25. О смирении, глава 7.

704

Там же. Гл. 8.

705

Там же. Гл. 10.

706

Там же. Гл. 11.

707

Там же. Гл. 16.

708

Там же. Гл. 19.

709

Там же. Гл. 32.

710

Там же. Гл. 34.

711

Там же. Гл. 35.

712

Святой Исаак Сирский. Слово 36.

713

Там же. Гл. 36.

714

Там же. Гл. 36.

715

Там же. Гл. 48.

716

Там же. Гл. 51.

717

Гл. 2. Слово 24. О кротости.

718

Там же. Гл. 3.

719

Там же. Гл. 4.

720

Там же. Гл. 7.

721

Там же. Гл. 8.

722

Там же. Гл. 9.

723

Там же. Гл. 11.

724

Там же. Гл. 12.

725

Там же. Гл. 14.

726

Там же. Гл. 15.

727

Там же. Гл. 16.

728

Там же. Гл. 17.

729

Там же. Гл. 18.

730

Там же. Гл. 20.

731

Там же. Гл. 25.

732

Гл. 6, Слово 22. О тщеславии.

733

Там же. Гл. 12.

734

Там же. Гл. 14.

735

Там же. Гл. 15.

736

Там же. Гл. 16.

737

Там же. Гл. 17.

738

Там же. Гл. 19.

739

Там же. Гл. 23.

740

Там же. Гл. 24.

741

Там же. Гл. 29.

742

Там же. Гл. 34.

743

Там же. Гл. 38.

744

Там же. Гл. 41.

745

Там же. Гл. 42.

746

Там же. Гл. 45.

747

Слово 23. О гордости. Гл. 2.

748

Там же. Гл. 4.

749

Там же. Гл. 6.

750

Там же. Гл. 8.

751

Там же. Гл. 9.

752

Там же. Гл. 11.

753

Там же. Гл. 13.

754

Там же. Гл. 17.

755

Там же. Гл. 18.

756

Там же. Гл. 19.

757

Там же. Гл. 28.

758

Там же. Гл. 34.

759

Там же. Гл. 36.

760

Слово 8. О безгневии и кротости. Гл. 1.

761

Там же. Гл. 2.

762

Там же. Гл. 3.

763

Там же. Гл. 4.

764

Там же. Гл. 5.

765

Там же. Гл. 6.

766

Там же. Гл. 7.

767

Там же. Гл. 8.

768

Там же. Гл. 9.

769

Там же. Гл. 10.

770

Там же. Гл. 11.

771

Там же. Гл. 12.

772

Там же. Гл. 13.

773

Там же. Гл. 14.

774

Там же. Гл. 15.

775

Там же. Гл. 18.

776

Там же. Гл. 19.

777

Там же. Гл. 20.

778

Там же. Гл. 23.

779

Слово 9. О памятозлобии, гл. 6.

780

Там же. Гл. 5.

781

Там же. Гл. 6.

782

Там же. Гл. 9.

783

Там же. Гл. 12.

784

Там же. Гл. 14.

785

Там же. Гл. 14.

786

Там же. Гл. 16.

787

Там же. Гл. 18.

788

Слово 4. О послушании, гл. 43.

789

Там же. Гл. 44.

790

Там же. Гл. 44.

791

Там же. Гл. 44.

792

Там же. Гл. 44.

793

См. в 4 и 5 Словах Лествицы, также в Слове к пастырю.

794

Там же. Гл. 52.

795

Там же. Гл. 65.

796

Там же. Гл. 85.

797

Там же. Гл. 88.

798

Там же. Гл. 100.

799

Там же. Гл. 103.

800

Там же. Гл. 116.

801

Кирпич — по-славянски плинфы.

802

Поучение 13. О том, как переносить скорби.

803

Поучение 19, состоящее из кратких изречений.

804

Поучение 17.

805

Поучение 7. О самоукорении.

806

Поучение осьмое. О памятозлобии.

807

Поучение 17. О наставлении братии.

808

Там же. Слово 3.

809

Там же. Слово 3.

810

Там же. Слово 1.

811

Там же. Слово 3.

812

Там же. Слово 3.

813

Там же. Слово 3.

814

Там же. Слово 3.

815

Там же. Слово 3.

816

Там же. Слово 4.

817

Там же. Слово 4.

818

Там же. Слово 4.

819

Там же. Слово 4. Притч. 1 ч. 16.

820

Там же. Слово 4.

821

Там же. Слово 4.

822

Там же. Слово 4.

823

Там же. Слово 5.

824

Там же. Слово 6.

825

Там же. Слово 6.

826

Там же. Слово 6.

827

Там же. Слово 6.

828

Там же. Слово 7.

829

Там же. Слово 7.

830

Там же. Слово 7.

831

Там же. Слово 7.

832

Там же. Слово 7.

833

Там же. Слово 8.

834

Там же. Слово 9.

835

Там же. Слово 10.

836

Там же. Слово 10.

837

Там же. Слово 10.

838

Там же. Слово 10.

839

Там же. Слово 10.

840

Там же. Слово 12.

841

Там же. Слово 14.

842

Там же. Слово 16.

843

Там же. Слово 16.

844

Там же. Слово 16.

845

Там же. Слово 16.

846

Там же. Слово 16.

847

Там же. Слово 16.

848

Там же. Слово 17.

849

Там же.

850

Там же.

851

Там же.

852

Там же.

853

Там же.

854

Там же.

855

Слово 17.

856

Слово 17.

857

Слово 18.

858

Там же.

859

Слово 18.

860

Там же.

861

Там же.

862

Там же.

863

Там же.

864

Там же.

865

Там же.

866

Слово 18.

867

Там же.

868

Там же.

869

Там же.

870

Слово 26.

871

Слово 26.

872

Слово 28.

873

Там же.

874

Слово 28.

875

Там же.

876

Там же.

877

Там же.

878

Слово 28.

879

Там же.

880

Там же.

881

Слово 28.

882

Слово 28.

883

Требник. Роследование малой схимы.

884

Глава 3. Добротолюбие. Ч. 2.

885

Там же. Гл. 1.

886

Там же. Гл. 5 и 6.

887

Там же. Гл. 2.

888

Отселе заимствовано из 5-го Слова преподобного Нила Сорского.

889

Доселе из преподобгого Нила.

890

Там же. Слово 85.

891

Там же. Слово 90.

892

Алфавитный патерик.

893

Преподобного Аввы Дорофея Поучение 9.

894

Алфавитный патерик.

895

Здесь разумеется вера деятельная, а не догматическая. О различии их смотри Добротолюбие. Ч. 2. Иноков Каллиста и Игнатия гл. 16.

896

Слово 89.

897

Слово 90.

898

Слово 38.

899

Добротолюбие. Ч. 1.

900

Там же, гл. 16.

901

Лествица. Слово к пастырю.

902

Алфавитный патерик и vies des peres des deserts d'Orient. Tom IX, chap. XVI.

903

Житие великомученика Евстафия Плакиды. Четьи-Минеи сентября 20 дня.

904

Слово 47, святого Исаака Сирского.

905

Слово 28.

906

Добротолюбие. Ч. 1, гл. 93.

907

Святой Исаак Сирский. Слово 75.

908

Четьи-Минеи февраля 9 дня.

909

Четьи-Минеи 27 февраля.

910

Слово о Духовном Законе, гл. 170.

911

Там же, гл. 94.

912

Слово о Духовном Законе, гл. 45.

913

Толкование на гл. 18, с. 7 Евангелия от Матфея.

914

Святой Исаак Сирский. Слово 2.

915

Слово 21.

916

Четьи-Минеи, 4 февраля.

917

Наставление 9. Издание 1844 года.

918

Epistola 22 ad Evstochium.

919

Отрывок послания к монахам. Библиотека Галланда. Том 7, с. 242.

920

7 наставление монашеское. Том 1.

921

Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

922

Беседа о духах преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, 17 января.

923

Алфавитный патерик.

924

Беседа 8 на Послание к Римлянам.

925

Житие преподобного Макария Великого. Четьи-Минеи, 19 января.

926

Алфавитный патерик.

927

Ответ 69.

928

Лествицы, Слово 18.

929

Sancti Cassiani collatio, XXIV, cap. IV.

930

Патерик Афонский, ч. 1, с. 187. Издание 1860 года.

931

Алфавитный патерик.

932

Добротолюбие. Ч. 4. Слово о рассуждении.

933

Четьи-Минеи, житие преподобного Макария Великого, января 19 дня.

934

Добротолюбие. Ч. 4. Утешительных глав, глава 87.

935

Слово 2, гл. 2.

936

Гл. 31.

937

Слово 4, гл. 6 и 7.

938

Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие. Ч. 2.

939

Преподобного Кассиана Римлянина. О постановлении общежитий кн. 4, гл. 37.

940

Житие это помещено при поучениях преподобного Дорофея, в начале их.

941

Слово 4, гл. 32 и 39.

942

Житие преподобной Марии. Четьи-Минеи, 1 апреля.

943

Алфавитный патерик.

944

Житие преподобной Марии.

945

Слово 30. Святой Исаак жил в VI веке по Р. Х.

946

Святой Иоанн Лествичник. Слово 15, гл. 25, 26, 27, 81.

947

Слово 15, гл. 82 по московскому изданию 1855 года и по переводу старца Паисия.

948

Слово 15, гл. 54, 55.

949

Добротолюбие. Ч. 4.

950

Алфавитный патерик.

951

Ответ 177.

952

Прибавление к Слову 3. Святой Иоанн Лествичник.

953

Слово о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 6.

954

Слово 7, гл. 12.

955

Слово 7, гл. 4.

956

Vita Beati Antonii Abbatis. Partoloqiae. Tom. LXIII, caput. XV и Четьи-Минеи.

957

О молитве, гл. 47. Добротолюбие. Ч. 4.

958

Слово 2.

959

Преподобного Григория Синаита гл. 110. Добротолюбие. Ч. 1.

960

Алфавитный патерик, буква 1.

961

Преподобный Макарий Великий. Беседа 7, гл. 8.

962

Слово о трезвении, глава 77. Добротолюбие. Ч. 2.

963

О Законе Духовном, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

964

Четьи-минеи, 20 февраля.

965

Требник. Последование малой схимы.

966

Лествица. Слово 5, гл. 33; по переводу старца Паисия.

967

Изречения Сисоя и Пимена Великих; заимствованы из Алфавитного патерика.

968

Лествицы Слово 18. Заглавие.

969

Там же, Слово 7, гл. 64.

970

Там же, Слово 18 и преподобного Симеона Нового Богослова Слово 6. Издание Оптиной пустыни 1852 года.

971

Слово 1, гл. 6.

972

Слово 21.

973

Гл. 69. Добротолюбие. Ч. 1.

974

Слово 7, гл. 49.

975

Слово 6.

976

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6.

977

Книга 1, глава 2. Добротолюбие. Ч. 3.

978

Алфавитный патерик.

979

Алфавитный патерик, буква А.

980

Образ изложения заимствован из Евангельской притчи, Мф. 22.11.

981

Там же.

982

Н. Н. Муравьев-Карский (1794-1866) принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. Профессиональный военный, он участвовал в войне 1812 г.; с 1816 г. служил на Кавказе под начальством А. П. Ермолова, участвовал в Русско-иранской (1826-1828 гг.) и Русско-турецкой (1828-1829 гг.) войнах; совершил ряд дипломатических поездок в Среднюю Азию, в Турцию и Египет; с конца 1854 по 1856 г. был главнокомандующим и наместником на Кавказе. Эти годы принесли мемуары и несколько военно-исторических книг, в которых нашли отражение драматические события его жизни и богатейший военный опыт. Он отличался безукоризненной честностью и прямолинейным характером, из-за чего имел многих недоброжелателей, часто препятствующих его служебной карьере. Обстоятельства, однако, заставляли власть имущих снова и снова обращаться к нему, и он всегда оказывался там, где совершались важнейшие исторические события (здесь и далее прим. ред.).

983

Мф. 6; 34.

984

Император Николай I скончался 18 февраля 1855 г.

985

Данненберг Петр Андреевич (1792-1872) — генерал от инфантерии, участник Крымской войны.

986

2 Цар. II. 25.

987

Псалмы 120 и 124.

988

Бертье Луи Александр (1753-1815) — маршал (1804) и вице-коннетабль (1807) Франции. В 1799-1807 гг. — военный министр и одновременно в 1799-1814 гг. — начальник штаба Наполеона I.

989

Кульм (совр. Хлумец) — селение в Чехии, вблизи которого 17-18 августа 1813 г. союзные войска, возглавляемые маршалом М. Б. Барклаем-де-Толли, разгромили корпус наполеоновской армии под командованием маршала Д. Вандама. Победа под Кульмом явилась поворотным моментом всей кампании 1813 г.

990

Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Никанор (в мире Николай Степанович Клементьевский; 1787-1856 гг.).

991

Муравьев Андрей Николаевич (1806-1874 гг.), брат Н. Н. Муравьева-Карского, духовный просветитель-публицист. Он, по-видимому, также высказывал сомнения о соответствии церковному законодательству назначения епископом Кавказским и Черноморским священнослужителя из Санкт-Петербурга. Однако позже его сомнения разрешились. В письме от 12 января 1858 г. брат святителя Игнатия П. А. Брянчанинов пишет Н. Н. Муравьеву-Карскому: в назначении и посвящении брата действовал весьма влиятельно Андрей Николаевич.

992

Протасов Николай Александрович (1799-1855 гг.) — граф, генерал от кавалерии, член государственного совета, с 1836 г. обер-прокурор Святейшего Синода.

993

Евр. 11, 33.

994

Муравьев (Виленский) Михаил Николаевич (1796-1866), брат Н. Н. Муравьева-Карского, граф, государственный деятель, в 1857-1863 гг. министр государственных имуществ; с 1 мая 1863 г. — виленский генерал-губернатор.

995

Барятинский Александр Иванович (1814-1879), князь, — с 26 августа 1856 г. кавказский наместник.

996

Евр. 1, 6.

997

Сол. 5, 18.