Словарь скептика - [5]
Важной составляющей НЛП выступает обучение навыкам общения и убеждения, а также самогипноз для мотивации и «изменения» себя. Многие практикующие НЛП, рекламируя свое мастерство на интернет–сайтах, с пафосом сообщают о том, что при их содействии «кто был ничем, тот станет всем». Вот, например, типичная выдержка с сайта http://www. nlpinfo. com/intro/txintro. shtml:
«НЛП поможет наладить все стороны вашей жизни, улучшить ваши взаимоотношения с любимыми, повысить способность к обучению и чувство собственного достоинства, укрепить мотивацию, глубже понять процесс общения, расширить бизнес, продвинуться по службе… и усовершенствовать многое из того, что связано с деятельностью вашего мозга».
Некоторые адвокаты заявляют о том, что могут обучить безошибочной диагностике, чтобы определить, когда лжет человек или когда он говорит правду. Некоторые заявляют, что если этот метод и дает «осечки», то только потому, что обучавшийся не находил общего со своим учителем «языка». Один из НЛП гуру Дейл Кирби (Dale Kirby) информирует нас, что одна из «пресуппозиций» (presuppositions; т. е. аксиомы, базовые утверждения) НЛП звучит следующим образом:»Никто не ошибается и не проигрывает» («No one is wrong or broken»).
Зачем же в таком случае стремиться к переменам? С другой стороны, информация мистера Кирби не делает НЛП более привлекательной. Например, Кирби говорит о том, что согласно принципам НЛП, «Нет поражений, есть только обратная связь» («There is no such thing as failure. There is only feedback.»)
Может быть, НЛП придумано военными США для объяснения своей «недостаточной успешности»? Была ли это «обратная связь», когда Шаттл взорвался через считанные минуты после запуска, принеся смерть всем, кто находился на его борту? Если кто–то вонзит нож в соседа и назовет это «хирургическим вмешательством», можно ли полагать, что он практикует НЛП? Если пьяного человека, в кармане которого обнаружили нож, арестовали за то, что он угрожал своей экс–подружке, можно ли оправдать его действия тем, что он всего лишь «пытался разжечь старый огонь страсти»?
Следующая «пресуппозиция» НЛП состоит в том, что «Если кто–то умеет делать что–то успешно, то и любой другой человек может этому научиться» («If someone can do something, anyone can learn it»). Так заявляют люди, считающие себя знатоками и умельцами по части перепрограммирования мозга. Они вселяют в вас уверенность в том, что НЛП — это то единственное, что отличает человека со средними способностями от Эйнштейна (Einstein), или от Паваротти (Pavarotti), или от чемпиона мира по тяжелой атлетике.
Утверждается, что предметом изучения НЛП выступает структура субъективного опыта, однако создается впечатление, что НЛП уделяет значительное внимание наблюдению за поведением людей и обучению читать их «язык тела» («body language»). Однако невербальная коммуникация (non–verbal communication), равно как, и символика сновидений (dream symbolism), не обладают универсальной структурой значения. Конечно существуют определенные невербальные послания, обладающие фиксированным значением. Например, кукиш имеет вполне определенный смысл в американской культуре. Но когда некто говорит, что то, каким образом в разговоре я морщу нос, сигнализирует о том, что идея собеседника мне кажется несимпатичной, как проверить истинность подобной интерпретации? Сам я, разумеется, все опровергну. Мне скажут, что я не осознаю свой сигнал или свои ощущения, поскольку сообщение приходит из моего подсознания. И это несмотря на то, что серьезными исследованиями было подтверждено предположение о том, что за определенной мимикой лица, как правило кроются те или иные наши эмоции, наше умение интерпретировать «язык тела» находится на примерно том же уровне, что и искусство толковать сновидения.
Случается так, что дружественные отношения с каким–то человеком и осведомленность его о его окружении позволяют делать выводы о его вероятных мыслях и чувствах. Но мы все еще далеки от создания надежного метода интерпретации невербальной коммуникации. Если вы находитесь на совещании, скрестив руки, это вовсе не означает, что кто–то из коллег блокирует вас или вынуждает занимать защитную позу.
На самом деле, вполне может быть, что вам всего–навсего холодно и вы таким образом согреваетесь, либо поза со скрещенными руками для вас привычна и удобна. К тому же невербальное поведение не так уж и безопасно. Например, человек, расставивший ноги, может просто отдыхать приняв такую позу, а вовсе не заниматься призывом к сексу. В то же время зачастую на тренингах НЛП обучают холодному чтению (cold reading). Это весьма полезное умение, но оно представляет собой скорее искусство, чем научную дисциплину, а поэтому к холодному чтению следует относиться по крайней мере с долей скепсиса.
Наконец, НЛП утверждает, что у любого человека есть своя Ведущая Система Репрезентации (Primary Representational System/PRS), то есть тенденция мыслить в одной из специфических модальностей: визуальной (visual), аудильной (auditory), кинестетической (kinaesthetic), обонятельной или вкусовой (olfactory or gustatory). Ведущую Систему Репрезентации того или иного индивида можно определить по тем словам, которые он использует в своей речи (например, «визуал‚будет использовать преимущественно слова ‘яркий», «увидим», «вид» etc.), а также по движению его глаз/глазным сигналам доступа (вверх вниз, влево, вправо). Судя по всему, терапист и пациент смогут лучше друг друга понимать, если их Ведущие Системы Репрезентации будут совпадать между собой. Но в научной литературе нет подтверждений ни одному из подобных заявлений.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.