Словарь конфликтолога - [21]

БОЙКОТ (англ. boycott ) – 1. Средство политической или экономической борьбы, состоящее в полном или частичном прекращении отношений с отдельным лицом, организацией или государством. Назван по имени Дж. Бойкота, по отношению к которому была впервые (1880 г.) применена эта форма протеста. Напр., в межгосударственных отношениях Б. выражается в установлении эмбарго на импорт и экспорт товаров, дискриминации таможенных пошлин, тарифов и др. 2. Прекращение отношений с кем-л. в знак несогласия с чем-л., протеста против чего-л. Различные формы и виды Б. широко применяются в конфликтах, начиная от семейных и заканчивая межгосударственными. Сравнительная эффективность разных форм Б. в зависимости от вида конфликта пока еще не изучена. Б. редко приводит к эскалации конфликта, поскольку чаще является пассивной формой сопротивления.

БОРЬБА (в конфликте) – противоборство, в котором каждый из участников с помощью различных приемов стремится одержать победу, как правило, нанеся оппоненту поражение. Характеризуется стратегией и тактикой, применением насилия. Выделяют 5 простых и 4 сложных формы Б., причем сложные являются переплетением нескольких простых (Г. Бялышевский). Простые: бойкот; саботаж; травля (преследование); словесная агрессия (выдвижение обвинений, неблагоприятных мнений, оскорбления, распространение сплетен); физическая агрессия (нападения, драки, убийства, теракты, вооруженная борьба). Сложные: общественный протест (публичные действия с выражением неодобрения кого-л. или чего-л.); бунт (массовое стихийное выступление); революция; война.

БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ – противодействие организмов неблагоприятным для их жизни факторам живой и неживой природы; одна из форм взаимоотношений между организмами внутри одного вида и между представителями разных видов, является фактором эволюции растений и животных.

БОРЬБА КЛАССОВАЯ – одно из основных понятий марксистской теории, представляет собой борьбу между классами, интересы которых несовместимы или противоречат друг другу; является содержанием и движущей силой истории всех антагонистических обществ. Высшее проявление Б. к. – социальная революция. Основные формы: политическая, идеологическая, экономическая.

БОРЬБА МОТИВОВ – этап волевого действия. Типичные для личности особенности Б. м. проявляются в ее волевых свойствах. Различают сукцессивную (последовательный, поэтапный переход) и симультанную (комплексный и одновременный переход) Б. м. Некоторыми авторами рассматривается как сущностный признак внутриличностного конфликта.

БОУЛДИНГ КЕННЕТ ЭВАРТ (род. в 1910 г.) – социолог, экономист, специалист по общей теории систем. Внес вклад в развитие западной конфликтологии исследованиями организационных конфликтов. Рассматривал их как вид организационного взаимодействия. По мнению Б., конфликт заключается в противоборстве групп, преследующих несовместимые цели. Основное средство урегулирования конфликта – поиск общего в целях и интересах. Конфликт – временное состояние общества, которое в большей части пребывает в согласии. В 1963 г. Б. опубликовал книгу «Конфликт и защита».

БРИЛЬ ГЕННАДИЙ ГЕННАДЬЕВИЧ – доктор юридических наук. Более 10 лет занимается проблемами социальных конфликтов. В 1995 г. в Костроме защитил диссертацию по теме: «Социальный конфликт как явление общественно-политической жизни советского общества: 1917 – начало 30-х годов» , став кандидатом исторических наук. В 2002 г. в Новгороде защитил докторскую диссертацию по теме: «Юридическое разрешение социальных конфликтов в Советском государстве в 1917 – начале 1930-х годов» .

БУДДИЗМ – одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Б. проповедует освобождение от страданий в нравственном совершенствовании, отказе от желаний, которые достигаются уходом от активной жизни и достижением высшего просветления – нирваны. В центре Б. – учение о четырех благородных истинах: страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Отрешенность от мира, индивидуализм определяют асоциальную сущность Б. Является наиболее последовательным в оценке силовых и ненасильственных средств в мировоззрении и политике. Основываясь на всеобщей любви людей, Б. не приемлет насилие, особенно войну. В отличие от христианства и ислама, где Бог-творец рассматривается как первопричина всего сущего, буддисты исходят из Вселенской жертвы как первопричины бытия. Перенеся тяготы Вселенской катастрофы и социальных потрясений, люди осознали никчемность борьбы друг с другом, отказались от человеческих пороков и добровольно встали на путь благодеяния и служения Богу. В отличие от христианства, где Богу противопоставляется Сатана – абсолютное воплощение зла, в Б. нет противопоставления добра и зла. По этой причине во многих восточных религиях нет цельной концепции по проблемам войны и мира. Лишь появление оружия массового уничтожения побудило приверженцев Б. высказать более определенно свое отрицательное отношение к войне. По их убеждению, преодолеть это зло можно, строя свою жизнь на любви к ближнему, ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но с отсутствием ненависти прекращается она. В этом заключается подход Б. к предотвращению социальных конфликтов.