Словарь китайской мифологии - [39]

Чуан-шэнь — в поздней китайской мифологии божество кровати. Чуан-гун — господин кровати. Чуан-му, или Чуан-по, — матушка кровати. В их обязанность входило охранять спальню и даровать потомство.

Чун-ван — («князь насекомых») — в поздней китайской народной мифологии божество — повелитель вредных насекомых, гадов, земноводных, червей. Изображается иногда в виде пожилого, иногда в виде молодого сановника с вазой в руках, в которой он держит насекомых и гадов. На некоторых изображениях Чун-ван держит в руках жезл исполнения желаний (жуй).

Чунмин («двойной свет», «двойная ясность») — в китайской мифологии чудесная птица, защищающая от злых духов. По одной из легенд, во времена мифического правителя Яо из страны Чжичжи ему прислали в дар Чунмин — птицу с двойными зрачками, которую называли также шуанцзин. Она напоминала петуха, но пела как феникс. Когда наступало время линять, она сбрасывала оперение и улетала. Чунмин могла биться с волками, тиграми, барсами и шакалами, при ней нечисть и всякое зло не могли вредить людям.

Чунмин также является эпитетом мифического государя Шуня, имевшего в каждом глазу по два зрачка.

Чшужун — в китайской мифологии дух и хранитель огня. Символизирует мировой свет.

Чэн-хуан — в китайской мифологии бог-покровитель города, который наблюдает за справедливыми порядками. Чэн-хуан обычно изображался в облике чиновника высшего ранга. Считалось, что он также вершит правосудие над душами умерших. Кроме того, Чэн-хуан контролирует духов своей области, заставляя их охранять город от засухи и эпидемий.

Ш

Шан-ди — в древнекитайской мифологии верховное божество эпохи Инь. В средние века титул Шан-ди был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало XII века) верховному владыке даосского и народного пантеона Юй-ди.

Шао-хао — в китайской мифологии мифический правитель. По некоторым версиям, был внуком или правнуком Хуан-ди, наследовавшим его престол. Согласно преданиям, мать Шао-хао, Нюй-цзе, зачала его после того, как увидала во сне огромную звезду, опустившуюся на землю. Но существует и другая версия рождения Шао-хао, по которой матерью Шао-хао была Хуан-э, небесная ткачиха, которая ткала по ночам, а днем плавала на плоту по водным просторам. Во время этих странствий она повстречала сына Бай-ди, от которого и родила Шао-хао. По преданиям, Шао-хао основал царство в бездне за Восточным морем, по другим версиям, он правил на Крайнем западе, где ему были подвластны земли в 12 тысяч ли, по третьим, он живет на горе Чанлю и управляет заходом солнца.

Шилан — в китайской мифологии мифическое существо, появление которого в государстве сулило войну. Его представляли в виде лисы с белым хвостом и длинными ушами.

Шижоу («зрячая плоть») — в китайской мифологии волшебное существо без костей и конечностей, представляющее собой только плоть с парой маленьких глаз. Для древних шижоу был самой любимой и желанной пищей, так как на месте съеденного куска тут же появлялся новый. Шижоу никогда нельзя было съесть до конца, без остатка, поэтому это чудище было незаменимо в походах и дальних странствиях великих предков.

Шиэр Шэньсяо-шэнь («духи животных 12-летнего цикла») — в китайской народной мифологии духи годов 12-летнего цикла летоисчисления. Этих духов изображали обычно в образе людей со звериными головами.

Шоу-син — в древнекитайской мифологии божество долголетия и название самой звезды Шоу-син. Считалось, что Шоу-син приносит здоровье, исцеляет от тяжелых, смертельных недугов. Его также почитали как покровителя медицины. Шоу-син изображается в виде старца с огромным посохом из корня женьшеня, волшебным персиком здоровья в руке и бумажным свитком (символом долголетия). Часто к посоху привязана тыква-горлянка с чистой, хрустальной водой — символом жизни.

Шоу-син

Шунь — в китайской мифологии мудрый правитель. Мать Шуня зачала его, увидев на небе большую радугу. Повзрослев, Шунь ушел из дома и занимался земледелием, рыболовством, а затем гончарным ремеслом. Слух о добродетельном Шуне дошел до правителя Яо, и тот вознамерился уступить ему свой престол, но прежде решил испытать Шуня, отдав ему в жены двух своих дочерей. Сводный брат Шуня — Сян, узнав о намерениях Яо, решил погубить Шуня, чтобы завладеть его красавицами-женами и всем имуществом, полученным Шунем от Яо. Однажды отец велел Шуню починить крышу амбара, а Сян и родители подожгли строение. Но Шунь из двух соломенных шляп смастерил крылья и, подобно птице, спустился вниз. Сян пытался погубить брата и другими способами, но тот с помощью своих жен, владевших магией, или благодаря помощи чудесных сил каждый раз оставался жив. Однако Шунь не держал злобу на брата, мачеху и послушного ей отца. Он является символом сыновнего благочестия. Шуню также приписывают усмирение четырех мифических злодеев (Сы сюн) — Хуньдуня, Цюнци, Таоу и Таоте. Он сослал их в отдаленные окраинные земли, повелев охранять границы от призраков и бесов, нападавших на людей. Только после успешного завершения всех этих деяний Яо уступил престол Шуню. Как и своему предшественнику Яо, Шуню пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенами мяо и кунг, постоянно нападавшими на Китай. Шуня изображали в виде горбатого человека с черным цветом кожи, большим лбом и особой драконовой метой посередине лба — характерным знаком большинства древних правителей, подчеркивающим их связь с тотемом.